LA CENTRALISATION, DU CULTE

Pour l’affermir et le fonder Sur le droit et la justice, Maintenant et à jamais 1.

Du reste, Iehisqia (la force d’Iahvé, Ezéchias) luimême, à cette date où l’idée messianique est en pleine floraison, semble avoir pris à tâche de la réaliser autant que possible en sa personne et dans son royaume, tâchant de rendre justice aux pauvres du peuple, de donner en même temps à Iehouda la gloire et la paix?,

Désavouant son père Ahaz, ennemi des nabis, faible tête, il le priva de somptueuses funérailles et de la sépulture dans,le tombeau des rois. C’était une nature idéale, un poète, tout préoccupé de la grande pensée qui s’épanouissait dans la conscience d’[ehouda, et y sacrifiant tout, sa famille et l’ancienne politique des rois.

Pour s’en faire un appui contre les grands, il s’attache les lévites, auxquels il fait régulièrement donner la dîme. Le surplus en fut déposé dans les greniers sacrés, commis aux soins de Kanania et de son frère Schimeï, auxquels Iehisqia, d'accord avec le grand cohène Azaria, avait adjoint d’autres lévites.

Iehisqia détruisit tous les sanctuaires particuliers, et semble avoir amené dans Iehouda cette centralisation absolue du culte, à laquelle on tendait depuis la centralisation politique, sous David et Schelomo 4, Adieu les vieux endroits kananéens, Guilgal, Iericho, Aschtharoth-Karnaïm, où les Hébreux avaient trouvé le culte de la lune et y avaient substitué celui d’Iahvé! Adieu le Karmel, l’'Hermon, Guibeäl, Guibeôn, les montagnes et les collines adorées, Beer-schéba, l’antique bourg! Bethel, Schomron, Penouel, Mizpa! 11