L. Trarieux

Le capitaine Dreyfus était sous le coup non d'une accusation, mais d'une condamnation, quand la Ligue des Droits de l'Homme dépeignit les supph'ces qu'il endurait à l'Ile du Diable. La lettre du président Trarieux, dans ^a forme ridi-

culc, restera comme un monument de cruauté »

elle restera aussi comme l'aveu de qucrtre années de mensonge.

Dernier trait. Durant la lutte héroïque des Boërs contre rAngleterre,il n'y eut, sur tout le continent européen, qu'un seul journal et qu'un unique journaliste pour célébrer la victoire britannique, pour insulter aux martyrs.

Ce journal était le Siècle^orgdine quasi-officiel de la Ligue des Droits de l'Homme. Ce journaliste était M. Yves Guyot, membre du comité directeur de la Ligue des Droits de l'Homme.

M. Yves Guyot essayait ainsi d'obtenir des souscriptions anglaises pour sa feuille.

En revanche, deux autres membres du comité directeur de la Ligue s'eflForçaient d'arracher aux Boërs quelques subsides pour défendre leur cause...

Quel doute peut subsister sur le rôle de la Ligue Trarieux-Guyot-Reinach dans la politique de M. Waldeck-Rousseau ?

L'Etat-HaJor socialiste

Par la Ligue des Droits de rHomme, M.

Waldeck- Rousseau calmait, endormait, égarait les bourgeois turbulents. Le pacte qu'il conclut avec l'état-major socialiste allait lui garantir du même coup Téchec des complots césariens et le discrédit du socialisme*

Pour la première fois depuis sa naissance, la République faisait appel au parti socialiste organisé. Les chefs socialistes devaient apporter leurs concours, et ils devaient en exiger le prix

Quel prix ? des concessions politiques, évi-

demment ; des promesses de réformes, aisément réalisables dans un moment oii la France était prête à pousser les réformes jusqu'à la Révolution ; et d'abord, l'abrogation de toutes les lois odieuses contre lesquelles ces mêmes chefs socialistes déclamaient depuis tant d'années : lois de sûreté générale, lois de procédure militaire, code pénal militaire, service militaire de trois années.

La masse populaire, après hésitation, rie s'était ébi*anlée que dans l'espoit* d'utiiisef la cause du capitaine millionnaire au pfoHt des malheureux soldats. L'engagement exprès avait été répété mille fois ; îl était temps de le tenir.

Mais M. Waldeck-Rôusseau offrit, ou PËtat- Màjor socialiste exigea, un autre salaire. Au lieu des réformes pour le peuple, on stipula des bénéfices pour MM. Jaurès, Millerand et leurs associés.

Les négociations remontaient d'ailleurs plus haut que le cabinet Waldeck. On a 6u dans la

suite que M. Alphonse Hutnberl, àndôti membre delaCdnimune, assassin de Gustave Chaildey, t^dâcteut^ du PèrÉ DUtihiiné en i87i et de VËcinir tiâliotialiiàte pendant l'affaire DreylUâ, avait servi d'Intermédiaire entre M. Félix Paure et la Petite Républiifue pour négocier raequiSiiion de M.Jaurès. Au plus fort delà bataille antimilitariste, M. Millerand avait refusé de défendre devant le jury Tâuteur do V Armée tûntris lu Nation : et celte attitude, inexplicable à la fin de 4898^ fut expliquée soudain un an plus tard, après Tocécution des marchéilL

Il fut convenu, d'abord, que MM. Millerand Jaurès et consorts feraient accueillir par la masse socialiste, comme uii gouvernement de salut républicain, et même co^me une sorte de gouvernement révolutionnai^^, M. Loubet et ses nouveaux ministres.

La gageure était hardie. M. Loubet avait figuré parmi les protecteurs les plus actifs de la eanaille panamislej le général ftiaî^quis de Gai-

lifet, prince des Martigues et grand exterminateur des Communards, avait été la bête noire des partis avancés depuis trente ans : au point que jamais un ministère de réaction n'avait osé lui donner le portefeuille de la guerre; M. Georges Leygues, membre du cabinet Dupuy, était dénoncé la veille encore dans les journaux socialistes comme un traître, comme l'agent des cléricaux et des césariens dans l'Université. M. Waldcck-Rousseau luimême était connu comme Tami du P. du Lac, Jésuite, du P. Maumus, Dominicain, comme l'avocat du Saint-Siège et d'Eiffel. La foule socialiste allait-elle accepter une si grosse mystification ?

Par les soins de MM. Millerand et Jaurès,elle l'accepta. Le ci-devant traître Leygues devint un pilier de Défense républicaine; le pieux et panamiste Loubet passa pour un Robespierre ; M. Waldeck-Rousseau, pour un Danton; et les fils des Communards éc^orgés crièrent ; Vive

Gain ff et! pour ramour de M. Millerand... La stupidité du peuple n'était pas plus ignominieuse que celle des bourgeois qui avaient pris le trio Trarieux-Guyot-Reinach pour incarner la Justice et la Vérité.

M. Millerand — qui avait débuté dans la vie politique sous les auspices de Cornélius Herz et d'Edouard Portalis — et M. Jaurès — qui avait d'abord travaillé sur les bancs du centre avec JSIM. Burdeau, Rouvier, Jules Roche et Baïhaut (1885-1889) — n'étaient pas inférieurs aux difficultés de la tâche. M. Waldeck -Rousseau jouissait-avec intensité de la sottise de ses dupes et de l'javilissement de ses complices. Il ne leur épargna pas la besogne*

MM. Jaurès et Millerand s'engageaient à faire tomber l'agitation révolutionnaire; ils devaient arrêter net les campagnes de presse et de réunions publiques, la campagne anticléricale, la campagne antimilitariste ; ils devaient ratifier l'amnistie des faussaires, l'entrée du général

Mercier aU Sénat avec Georges Clémeiiceau, rinipunité des nonnes du Bon-Pasteur et des moines Asâomptionnisteâ, la t^evanche des officiers momentanément disgraciés à cause de l'Affaire, l'abandon des poursuites contre l*assassin de Labori et contre l'assassin dii petit Foveau ; ils devaîetit combattre au Parlement tout

ce qu'ils avaient voté naguère, et faire voler par leurs associés tout ce qu'ils avaient combattu : budget des cultes, concordat, ambassade du Vatican, fonds secrets, maintien des lois scélérates, service militaire à long terme, maintien du code militaire et des conseils de guerre, expéditions lointaines, massacres et pillages coloniaux, répression des grèves par la force armée. Ils devaient endormir le peuple par des contes de la Mère l'Oie, répudier la Révolution immédiate pour laRévolution-en-trois-mille-ans,

renier Y Internationale et servir la police russe.

En écliangej M. Waldeck-Rousseau octroyait

à M. Millerand un portefeuille d'affaires, une

part considérable dans les émissions d'emprunts russes et dans les conventions avec les grandes compagnies, un traitement royal pour Tannée de l'Exposition, un stock de subsides monnayés, des places, bureaux de tabac, décora-^ tions, exemptions et congés militaires pour les électeurs du XIP arrondissement. A M. Jaurès, il garantissait l'impunité entière pour tous vols, chantages, escroqueries et tfliiics d'influence commis ou à commettre dans son journal, la Petite République^ et dans son magasin.

Les Cent mille Paletots.

A la louange des hautes parties contractantes, on notera que jamais pacte ne fut mieux observé,

M. Millerand, froid calculateur, d'une intelligence et d'une volonté singulières, s'acquitta do sa mission magistralement. Il eut vite achevé de corrompre les meneurs subalternes du parti socialiste, et d'en faire les auxiliaires dociles du ministre de l'intérieur. Le dilettantisme dé-

concertant de son ancien chef, M. Clemenceau, lui avait coûté dix ans d'attente : en quelques mois, il rattrapa le temps perdu. Son passage au ministère du Commerce mérite une place à part dans l'histoire de la curée républicaine. L'historien la lui fera.

M. Jaurès était le charlatan le plus verbeux, le plus inconsistant, le plus effronté que le Midi eût depuis longtemps lâché sur la capitale. Couard, ondoyant et menteur comme une fille, il inondait les assemblées et les meetings de son intarissable éloquence. Il s'était montré capable de parler trois jours de suite sur les questions agricoles, sans savoir distinguer le seigle de la betterave. Il trouvait des métaphores étonnantes ; il déclamait six heures ou noircissait quatre colonnes de journal sans qu'un homme au monde pût démêler ses conclusions.

Il était le grand ténor du socialisme français, qu'il se figurait avoir inventé, vers 1897.

Toujours enllammé dans Paction oratoire,

toujours cauteleux et poltron dans Faction sans épithète, il unissait des appétits vulgaires à Forgueil le plus démesuré. Il fit de Tétat-major socialiste une sorte de Tammany-Hall dont les saturnales, les trafics et les crimes pèseront lourdement sur les destinées de la démocratie française.

Gonvepsion religieuse

Pour M. Waldeck-Rousseau, mandataire du Souverain Pontife Léon XIII, du P. du Lac et du P. Maumus, la palinodie la plus urgente portait sur la question cléricale.

M. Jaurès y répugnait d'autant moins qu'il tenait au parti clérical par des attaches personnelles et par les attaches de ses collaborateurs. A la Petite République^ MM. Henri Turot et Henri Pellier comptaient parmi les élèves les plus pieux du collège Stanislas ; — M. Maurice Charnay venait de se marier très dévotement à l'église, après une excellente confession gêné-

raie; — M. Gustave Rouanet prenait énergiquement la défense du Sacré-Cœur et des pèlerinages contre les propagandistes irrévérencieux ; — M. Gustave Téry professait qu'il importe de baptiîser les enfants avec des eaux miraculeuses; — M. Eugène Fournière assurait que le premier devoir d'un père socialiste est d'arracher sa progéniture aux flammes de la damnation ; — le rédacteur en chef du journal, ancien élève des bons prêtres au séminaire du Mans, faisait instruire ses neveux à l'Institution Notre-Dame de Saint-Calais, par les abbés A. Bourmault, A. Emery, etc. et par les Sœurs de la Charité de Sainte-Marie d'Angers. M» Jaurès lui-même appartenait à une famille d'amiraux, c'est-à-dire de cléricaux déterminés. En 1885, il s'était fait élire député comme républicain centre-gauche, à tendance libérales. Mais, en 1889, rejeté par le suffrage universel, il rentra dans le giron de l'Eglise avec éclat.

Il fit venir de Palestine, en grand appareil, une fiole d'eau du Jourdain, pour baptiser sa petite fille, parce que le baptême des catholiques vulgaires, avec la première eau venue, ne contentait pas Tardeur de sa piété.

En 1891 (séance du 3 novembre), au conseil municipal de Toulouse, il s'opposa de toutes ses forces à la laïcisation des hôpitaux. Un conseiller, M. Sarraute, pour équilibrer le budget de l'assistance publique,avait demandé le renvoi des sœurs et des aumôniers. M. Jaurès s'écria :

Je ne crois pas bon, à l'heure présente ; quand le problème social est posé de toutes parts, de venir soulever cette discussion sous la forme la plus aiguë.

... Devant le triomphe de Tégoïsme qui fait échouer tous les projets préparés pour Tamélioration du sort du peuple, vous ne pouvez pas soulever cette question!...

Je ne veux pas faire le jeu d'adversaires perfides, et voilà pourquoi, tant que le problème social ne sera pas résolu, je m'opposerai à l'adoption de vœux comme celui présenté par M. Sarraute,

{Bulletin 7nizwiciy>a/oy^cie/,p. 1433,1451..., 1470...)

A la 'même époque, M. Jaurès ouvrait lion cours de philosophie, à la faculté des lettres de Toulouse, par cette déclaration^pro^aiume :

« Je crois en Dieu. »

Enfin, dans la pême année 189i, M, Jean Jaurès, docteur en lettres publiait à Paris, chez Félix Âlcan, un gros volume à 7 fr. 50, intitulé De la réalité du monde sensible. On y trouve les propos suivants :

Page 33 :

La conscience humaine a besoin de Dieu, et elle saura le saisir, malgré les sophistes qui n'en parlent que pour le dérober.

Page 41 :

Ainsi, à propos de tous les problèmes que se pose l'homme aujourd'hui, éclate le conflit de la conscience et de la science. Résoudre ce conflit à propos du monde e^ttérieur, c'est eu préparer la solution pour l'âme, la liberté, le devoir et Dieu,

Page 57 ;

Parce que h monde çst la puissance infinie de Dieu, il manifestera Dieu comme substance, comme force, comme unité et comme conscience,

Pâge 58 :

Il est aussi impoissible à la pensée de séparer lé monde et Dieu que de les confondre. L'acte infini qui est Dieu fonde cette puissance infinie qui est le monde... Dieu intimement mêlé au monde qui est sa puissance, est à la fois être et devenir, réalité et aspiration, possession et combat. Par là cesse le seul scandale que la conscience humaine rencontrait dans Taifirnlâtiott de Dle\i,..Dïêti ne se contente pas d'être la perfection toute faite; il veut encore, et en vertu même de cette perfection, la conquérir... Ce serait une erreur d'exclure de Dieu le désir, relTort et même, en un sens, la souffrance ; car ce serait au fond exclure le monde de Dieu, Dieu n'est pas une idole de perfection impossible...

Êvidemnoent, ce charabia « philosophique »

ne signifie pas grand'chose. Le seul but de l'auteur est de répéter le mot Dieu dix fois dans la page.

Le livreeist dédié à M. Paul Janet, niembre de rinstitut, qui fut, à la Sorbonne et dans l'Université, le grand chef de renseignement clérical. L* arriviste forcené qu'est M. Jaurès jouait

alors du moi Dieu auprès des cléricaux, comme il a joué depuis dnmoi Socialisme auprès des travailleurs.

Page 76 :

Dieu même, en se comprenant comme être et en

comprenant tout par soi, s'étonne d'être (! 1) :

Page 77 :

Dieu, intelligible et mystérieux, répand partout, avec le mouvement où retentit son acte, Tiaûni mystère avec l'infinie clarté !...

Page 87 :

La somme des mouvements qui sont dans le monde n'est pas une somme, ou si l'on veut, c'est la somme des moyens de Dieu, c'est-à-dire en un sens Dieu luimême, qui n'est pas un total, mais un infini agissant où la mathématique n'a rien à voir.

Page 90 :

La vérité est que tout être, par son centre même, est en Dieu, c'est-à-dire au point même où douleur et joie se concilient. Dieu est l'activité infinie, l'harmonie et la joie suprême... mais aussi Dieu, par cela même qu'il est la vie, fonde la contradiction et la utte... Et les être« peuvent passer sans scandale de la

joie à la douleur, de la douleur à la joie, puisque c'est Dieu même qui crée ce passage.

Page 94 :

Dieu est étroitement uni au monde, et en môme temps, il en est distinct... Quand le monde se dérobe à Dieu, il sent, à je ne sais quel trouble profond, qu'il se dérobe à lui-même : Dieu, accueilli ou éludé, est donc ainsi toujours présenta l'univers... qui n'est qu'une fraction infinitésimale de Dieu. Dieu est ainsi dans la durée, puisqu'il se mêle incessamment au monde qui dure ; il est aussi hors delà durée^ puisque chaque moment de l'univers se tourne, anxieux, pour V chercher sa raison et son aliment, vers le Dieu éternel. Ce double rapport d'immanence et de transcendance, par lequel Dieu est toujours et tout à la fois présent et supérieur au monde, etc.

Page 90 :

La joie et la douleur ont leur principe en Dieu.,,

De même que l'action infinie de Dieu suscite tous les

moments de la durée et les dépasse, de même que la

vie infinie de Dieu suscite toutes les manifestations de

la vie et les déborde, la joie infinie de Dieu renouvelle

sans cesse les joies de l'univers... Toutes les fois que les

êtres sont d'accord avec eux-mêmes et avec le tout, ils

— iO — tons tout bas et que nous entendons dans la silencieuse parole des nuits.

De ces hautes spéculations aux réalités des Cent Mille Paletots, quelle dégringolade !...

Page 349 :

C'est parce que Dieu en faisant r univers, s'est livré à lui ; c'est parce qu'il a dispersé son unité en a'es contres multiples, pour i-etrouvcr cette unité par l'eilort et pour se mériter lui-même, que la pensée môme la plus vaste, même la plus voisine de Dieu, [)ar l'idée du parlait et le sentiment de l'infini, est liée à un corps et à un sentiment organique... Si un acte quelconque absorbait toute la puissance d'être que sa forme enveloppe, ce serait un acte absolu, un acte divin, et l'univers, par cette trouée divine (!!) s'engloutirait en Dieu.

Page 370 :

Dieu, en se mêlant au monde, n'y répand pas seule ment la vie et la joie, mais aussi la modestie et le bon sens. Dieu, précisément parce qu'il est présent partout, ne fausse pas, ne détruit pas les simples et tranquilles relations qu'ont entre eux les objets et les êtres

Ayant publié, en 1891, trois cent soixante-

dix pages sur ce Ion, ayant baptisé ses enfants à l'eau du Jourdain, repoussé la laïcisation des hôpitaux de Toulouse, envoyé sa femme au confessionnal et conduit sa fille à la Sainte Table, M. Jaurès écrivait tranquillement {Petite République, 12 octobre iOOl, V"" col., W ligne) :

« Je suis, depuis /'ar/olesceîire, affranchi de toute religion et de tout dogme. »

Voilà riiomme. (l)

( J ) De La réalité dit monde sensible^ par Jean Jaurès, il faut rapprocher la Vie du Cardinal Manning, par Fr. du Ilault de Prossensé. Le Cardinal Manning était un dignitaire de rKglise anglicane, qui se convertit au catholicisme romain pour recevoir une haute recompense de son apostasie. M. de Pressensé, lils d'un célèbre pasteur protestant, l'ut sur le point d'en faire autant. 11 pid)lia, en 1896, un volume à la gloire du renégat.

Dans la préface, M. de Pressensé d('i)lore(( la contagion mortelle du rationalisme moderne »; il condauuie « le rêve incohérent et malsain » dos individus qui prêchent la solidarité humaine « sans l'appuyer à la paternité de Dieu, révélée par la fraternité du Christ » ; il^réclame,

En 1893, Tancien député centre-gauche, l'ancien professeur clérical, le père de famille aux manifestations pieuses rentra au Parlement comme champion de la Révolution sociale. Il

accahlait de prévenances les rédacteurs royalistes du So/eii, pour le cas improbable où les d'Orléans lui eussent consenti quelques subsides ; mais, au Palais-Bourbon, il était furieusement subversif et collectiviste. 11 courait toute la France pour prêcher le renversement de rOrdre de choses ; il faisait dénoncer tous les

« pour le salut de la société malade, le remède du christianisme surnaturel ».

Il s'écrie : « Sans un mandat divin, sans le secours de

son Maître, sans l'Évangile pour réveiller les conscien-

es, sans les sacrements pour nourrir les âmes, que

serait, que ferait, que pourrait même espérer l'Eglise

en matière sociale ? ».

Ceci en 1896. En 4897, M. de Pressensé se jetait dans *a campagne anti-catholique, anti-cléricale, pour devenir député. Mais, en 1901, il refusait tout de même de s'expliquer sur la première communion Jaurès : car Ta pôtre du Jourdain connaissait la Vie du cardinal Manning, encore tonte fraîche.

jours dans sa feuille les fonctionnaires coupables de fréquenter à Téglise ou d'envoyer leurs enfants à l'écgle congréganiste ; à la fin des nanquets, il sautait sur la table, hurlant la Carmagnole d'une voix formidable :

Le Christ à la voirie !

La Vierge à l'écurie î Et le saint Père au diable, Vive le son, vive le son Et le saint Père au diable !

Vive le son du canon !

La Petite République du 23 octobre 1894, ayant pour rédacteur en chef M. Millerand, précisait énergiquemont la politique du parti socialiste en matière relip-ieuse, par la plume de M. Viviani :

Demain, le budget sera là, gi'ossi de toutes les dépenses inutiles, de tous les prêts faits aux Compagnies, de tout ce qui sert à entretenir les sinécures et à renter les privilèges.

Ce sera notre œuvre de le disséquer jour par jour, heure par heure, et nous n'y menquerons pas,

(iO sera iiotro œuvre de faire entendre les réclamations du peuple chargé d'impôts... Et surtout, de mettre face à face avec les revendications du vieux parti républicain, ce jeune parti innuramé.fait de tous les débris de réaction.

Et V ambassade auprès du pape ?

Et le hudcjet des cultes ?

A Vheuve où VElijsée est une annexe du Vatican^ il sera particulièrement curieux de savoir ce que diront ceux qui ont réclamé cette suppression, il y a peu de temps encore...

Le 23 septembre 1900, encore, M. Jaurès écrivait lui-même :

Nous avons donc la formule claire de la politique du Parti ouvrier ou, tout au moins, de la politique que Jules Guesde, par une série de coups d'autorité, impose au Parti ouvrier français.

La doctrine peut se résumer d'un mot : l'Église et la monarchie ne sont point par elles-mêmes des forces de réaction ; c'est le capitalisme seul qui les rend dangereuses. Tant que nous n'aurons pas aboli le capitalisme, il est absolument inutile de combattre l'influence de l'Eglise et de la monarchie.

Le peuplo s'épuise en vain à siibslituer la libre pensée bourgeoise à la clominalion de l'Kglise.

Que demain les lois qui créent un commencement d'éducation laïque soient abolies, ([ue le prèJre redevienne le maître absolu de l'école, cela est indiffère nt tiu socialisme !

Voilà la doctrine nions! rueuse que (luesde essaie d'inoculer à la France ouvrière...

Oui, monstrueuse doctrine qui est la négation même du socialisme.

Car si celui-ci veut émancii)er économi([uement les hommes, ce n'est pas s(Hilemcnt pour accroître leur bien-être ; c'est pour accroître teur dignité morale, leur autonomie, leur puissance de pensée et de volonté.

Or, l'éducation rationnelle et laïque du peuple, si imparfaite, si timide qu'elle soit en régime bourgeois, est un premier éveil de la pensée.

C'est-à-dire que l'auteur De la réalilé du monde sensible n'admettait ni laneutrîdité ni la tiédeur en fait (Ta iiticlé rirai isine. Il trouvait monstrueux qu'on osât dire : « Cela est indifférent au socialisme ».

Tout à coup, M. Waldeck-Rousseau le mit en demeure de paralyser la campagne anti-cléricale. M. Jaurès trouva sur-le-champ le moyen décisif. Il retira du lycée Molière (Paris-Passy), où il Tavait inscrite, Tenfant du Jourdain, et renvoya étudier le catéchisme chez les Sœurs de Villefranche d'Albigeois. Quelques mois plus tard, il la conduisait solennellement à la Sainte Table.

M. Waldeck-Rousseau, malgré son mépris de l'espèce humaine, refusait de croire à tant de bassesse. Il fallut, pour le ct)nvaincre, un certificat délivré par le curé delà paroisse, en cette forme :

Notre-Dame

de Bon-Secours Villetranche d'Albigeois

Villefranche, le 22 juillet 1901, Monsieur, Il et parfaitement exact que, le dimanche 7 courant. M^'® Jaurès a fait sa première communion chez nous avec beaucoup de piété et d'édification.

^Uw-irl iémJ

Villefranche est la paroisse de la résidence de sa lamille en province.

Veuillez agréer, monsieur, etc.

A, An DRIEU,

chanoine honoraire, en ré.

Par 00 seul fait la campagrit» anti-rloricale était arrêtée net : il ne restait pas, dans le parti socialiste, dix hommes assez convaincus pour tirer encore sur Tennemi au risque d'atteindre leur propre pontife.

Quelques casuistes audacieux, comme M.Gustave Téry, essayèrent bien de soutenir que le cas des chefs n'était pas le cas des simples mortels, qu'il fallait distinguer, que la fille du citoyen Jaurès ne saurait être confondue avec les filles des ouvriers. La logique sifnpliste du peuple répondait que les soldats doivent se régler sur leurs généraux. Puisque le citoyen Jaurès, riche, indépendant, faisant profession (intermittente) d'anticléricalisme, livrait son enfant à TEglise, on ne saurait e.xii^er des pauvres gens

qu'ils compromettent le pain de leur famille pour faire pièce au curé.

Aux instances de son mari, sortant du club socialiste et proposant d'envoyer les petits h l'école laïque — dut-il en conter quelques privations ou vexations — l'ouvrière pouvait désormais répliquer : « Et ton Jaurès, n'est-il pas socialiste? chef et pontife du socialisme ? tu peux donc livrer nos enfants aux chers Frères, aux bonnes Scrurs et à Monsieur le curé, tout en restant aussi socialiste que Jaurès. Ma fille vaut bien la fille de Jaurès. Je vaux bien madame Jaurès. Pourquoi donc nous défendraistu ce que Jaurès leur permet? »

Pour apaiser l'irritation, d'ailleurs éphémère, de quelques subalternes, ]'ap(Mre du Jourdain prétendit qu'il n'était pas le maître dans son ménage. Et cet argument le couvrit de ridicule. Quoi ! disaient les bonnes gens : voilà un homme qui prétend mener derrière lui dix millions d'hommes, ou même un peuple, ou mémel'hu-

nianittî ; il parl(3 magiiifiqueinont aux foulos, il commande à des partis politiques, il vaticine du haut lies tribunes, il discute, il tranche, il décide, il menace de rexconnnunicalion et même de « la tri(|ue » — oh! oh! — les hérétiques ou les schismatiques, il a[)Ostroplie les rois, les empereurs, le paj)e, les nations... Et, rentré chez lui, jx^lit ^arron, déi^onllé, docile, il répond docilement Anu^naux stupidités qu'il déclarait tout àlluMire « monstrueuses >»!

11 ne voit pas d'inconvénient, ce ])astt'ur de multitudes, cet af;"itateur des Ilots populaires, à laisser son propre foyer sous la don)inali()n du prêtre.

Il ne voit pas (rinconvénient, (:et apôtre de lumière et de vérité, à ce (|ue Peu tant de sa chair devienne Tenfant de l'esprit ennemi, fasse publiquemet profession de Terreur et du m<'nsonge, s'impreg^ne de toutes l(\s sottises, de toutes les folies du catholicisme.

11 ne voit pas d'inconvénient, ce directeur de

la conscience humaine, k ce que sa femme et sa fille livrent leurs consciences et leurs cœurs à la direction de l'Iiomme noir, dans les tén è bres du confessionnal.

Ali! confesser la femme et la fille d'un grand adversaire de l'Eglise : quelle joie, ([uelle victoire, quelle admirable tache pour un preire ! Qui saura nous analyser ses jouissances et nous montrer par quelles voies savantes, avec quel art triomphant, avec quelle suprême autorité l'homme qui parle au nom de Dieu à deux femmes croyantes leur inspire la pitié, l'horreur, le mépris de leur mari et de leur père?

Et dans l'àme de ces deux femmes, cesf le prêtre qui a raison. Car, si elles ne lui donnaient pas raison, elles ne seraient pas à son confessionnal.

L'autre, en quinze ans de vie commune, n'a nu ni convaincre sa femme — guet mari! — si gagner la confiance de son enfant — (fuel

père! --— Et le voilà qui se donne pour un pas teur de peuples !...

Quelques libres penseurs risquèrent des blâmes, isolés, sans écho. ACharleroi, sur la proposition de Tanciefi sénateur Des Essarrs, le congrès de la Libre-Pensée prononça l'exclusion (( de tous les membres des groupes qui ne mettraient pas leurs actes familiaux en conformité avec leurs paroles et leur écrits o. Au conseil municipal de Paris (2S novembre), M. Labusquière qualifia « de déserteurs et de traîtres » les socialistes qui livraient leurs enfants à l'Eglise.

Mais tout l'état-major socialiste se déclara solidaire de son chef, dans la trahison qui résultait du pacte commun, et dont les profits devaient être partagés. Le Comité général socialiste, composé en majorité des salariés de M. Jaurès, délibérant sous la surveillance de M. Jaurès lui-même, fut saisi du cas Jaurès.

Il rendit ainsi ses oracles (G septembre 1ÎM)1);

(iOnsidéraut que \i\ contrôle du C.omité général a été nettement limité à la sauvegarde des principes socialistes tels ([uc les ont formulés tous les congrès nationaux et internationaux;

(Ju'auciHie règle concernant la question religieuse n'a encore été établie par ces congrès ;

Oue le (lomité général ne pourrait donc se saisir du cas qui lui est soumis par le Parti ouvrier socialiste révolutionnaire sans sortir de ses attributions...

Le ('omité général ,

Passe à l'oi'dre du jour et décide de proposer au (Congrès de Tours de définir dans le [)rogramme du •Parti l'attitude du socialisme a l'égard des religions et des Eglises.

Ainsi le (^oniitc'' général socialiste., les grands chefs du socialisme français, n'avaient pas d'opinion sur la question cléricale.

Ils ne se faisaient aucune idée des rapports que la question cléricale peut avoir avec la question sociale.

11 ne leur était même jamais venu à l'esprit

JUim ■■-■-^

qu'il put exister des rapports entre la question cléricale et la question sociale.

Des luttes terribles qui ont secoué l'Iiunianilé pendant des siècles, qui ont déchiré l'Kurope depuis quatre cents ans surtout, de réternelle et formida!)le bataille entre l'autorité religieuse et la raison humaine, de rin(|uisilion, de la Réforme, des Dragonnades, de la Révolution française, de la Restauration, de la Congrégation, du rôle de l'Église dans THistoire du peuple, le Comité général socialiste n'avait jamais entendu parler.

La question religieuse ? Connaît pas !

Il attendra jusqu'au Congrès ou Concile œcuménique de Tours. Alorsjes socialisl(\s français « définiront l'attitude du socialisme à réii:ard des religions et des Eglises ». Mais jusque-là, liberté complète pour Cfia(|ue socialisie d'unir les théories de laSociale aux dogmes du catholicisme, Karl Marx et saint Thomas, Liehkneclit et Marguerite-Marie Alaco(|U(».. ' -î^

Lo Con{j^ro« de Touraarrivo enfin. Il est muet. Il iii^nore le cas Jaurès. Il ignore la question cléricale. On lui a bouché Tœil et mis un bœuf sur la langue. Il garde obstinément Tattitude que le Jaurès de 1900 déclarait '( monstrueuse » chez Jules Guesde.

Mais dans la presse, les associés de M. Jaurès le justifient, le glorifient, M. Gkistave Téry. époux modèle, affirme que, dans le Code civil socialiste, le mari doit obéissance à sa femme. M. Eugène Fournière, déjà fameux pour avoir sauvé la Congrégation du Bon Pasteur et pour avoir excusé les fusillades d'ouvriers parGalliffet-Millerand, proclame {France de Bordeaux, août 1901, et Lanferne, sept.) que « le droit de Tenfant est une invention des Jésuites; qu'il n^y aura pas de droit de l'enfant, tant que les Congrès socialistes n'y auront pas avisé; jusque là, le devoij du père socialiste est d'empêcher catholiquement la damnation de son en tant. »

D'un seul bloc, tout le parti socialiste à la remorque de M, Jaurès vote le budget dos cultes, le maintien du Concordat et de l'ambassade du Vatican. Lorsque, dans le grand débat sur les Congrégations, M. Zévaès propose les deux seules solutions efficaces (suppression des ordres religieux, nationalisation des biens de mainmorte), il réunit 34 voix. « Voter contre la mainmorte et contre les Congrégations, expliquent les caudataires de M. Jaurès, c'eut été compromettre le portefeuille de M. Millerand. » Rien de plus clair.

Au mois de janvier 1903, discutant dans /a Petite République un article de Kautsky, le père de la Communiante condamne en ces termes, une fois pour toutes, toute attaque des socialistes contre l'Eglise :

Si tout Kulturkampf, en France comme en Allemagne, ne peut aboutir qu'à renforcer la puissance politique du cléricalisme, si ses efTets rétrogrades sont d'autant plus profonds qu'il est plus hardi, pourquoi

1p socialisme français s'engagerait- il dans celte lutte même avec ses formules [)ropres ? Il entraînera bien le libéralisme bourgeois au-delà des limites que celuici s'était marquées d'abord; mais il n'est pas assure d'avance d'aboutir àla destruction et à l'expropriation totale des ordres monastiques. Pourquoi donc se compromettre dans un combat dont il n'a pas seul la direction et dont il ne peut développer à son gré les conséquences ?

De plus en plus clair!

Conversion Militariste

Le second article du pacte stipulait Tabandon de la Campagne antimilitariste, et spécialement l'abandon de la campagne contre les étatdmajors; par surcroît Tadhésion à l'amnistie générale, le maintien des conseils de guerre et aes juridictions militaires, l'approbation de toutes les fusillades de soldats ou d'ouvriers, la renonciation au système des milices et même au service d'un an.

Sur ce point, comme en matière cléricale, M Jaurès était éclectique. Avant l'affaire Dreyfus, étant neveu d'amiral, trère d'un lieutenant

do vaisseau, cxoiiipté du service militaire, il n'avait qu'admiration pour la caserne. Pendant Taffaire Dreyfus, il dépassa tous les antimilitaristes en violence contre l'armée; il parcourut la France pour ameuter le peuple contre les états-majors et contre les officiers ; il fit retentir les prétoires de ses imprécations et de ses accucations contre les généraux ; il les couvrit et les fit couvrir de boue chaque matin dans sa feuille. Il réclama sans relâche la suppression des armées permanentes ; il engagea spécialement M. Moch, apôtre du système des milices, pour traiter d'imbéciles et de traîtres les réformateurs qui se contenteraient du service d'un an. Dans la Petite République du 27 octobre 1899, à propos d'un nouveau procès intenté à l'auteur de r Armée contre la Nation^ M. Jaurès écrivait encore :

Nous ne saurions, sans abdication et sans crime, livrer aux fantaisies du général de Galliffet les écrivains courageux qui dénoncent le péril.

11 ne s'agit pas ici d*un de ces détails d administratiou qui n'engagent que fictivement la solidarité ministérielle. C*est toute une question de politique générale qui est posée. Et nous sommes obligés de rendre le ministère tout entier responsable d'aussi funestes mesures.

Il faut savoir si les inbapacités, les crimes et les hontes de la haute armée nationaliste et cléricale pourront être dénoncés. Il faut savoir si, à Theure même où l'impunité des grands criminels comme Mercier révolte la conscience publique, la loi républicaine nous fera un crime, à nous, de nos indignations véhémentes.

Nous entendons, nous lisons tous les jours la glorification militaire du faux et de l'assassinat. Henry est un héros et les couronnes de laurier couvrent son tombeau. Voulet et Chanoine sont des héros, révoltés justement contre une bureaucratie tracassière et antipatriote.

Et quand notre cœur se soulève de dégoût, quand notre conscience et notre raison protestent, c'est nous tjiii sommes livrés aux juges ! Car cest bien nous tous^ et si Gohier est coupable, nous le sommes ; si Gohier peut être poursuivi, nous pouvons et nous de-

vous IT'lrc. Nous avons oxcrcé comme lui noire droit de conlrôle el de discussion,

On l'atcuse d'avoir excité les soldais à la désobéissance. Kl pourquoi? Parce qu'il leur a rappelé quïls avai(Mil le droil «'1 h' devoir de désobéir aux cbcfs factieux ([ui les enlraîneraienl conti'e la Hépublique méuie el eonlre la loi. Mais nous devons le leur crier lous 1rs jours. Mais il l'aul (pi'il ny ail j)as une cas<.'rne où noire appel à la lê«;alilé républicaine ne soil enlendu des .soldats, de tous.

Oui, vous tous (pii èl«*s sous les drapeaux, si quelques généraux à la t'Jiiinoine essayaient de vous engager dans uue ('XjKMlilion scélérale eonlre la Uépubli- (pie el la liberté, rl^lrc /ircmicr (Icroir acrnil de frapper ft's c/ic/s ri/n'llcs.

(Juoi? ou nous demande (loue de blâmer les subordonnés de C.lianoine el de \ onlel ([ui ont refusé de les suivre? Kl si le génêrall\ogel n'avait ])as défailli, s'il avail suivi Dérunlède, la disci])line militaire obligeait les soldais à sni\ rc son e.\enij)i«î el à j)iélin(U' la llépubli(jue conunc^ un ind)érile l]'ou[)ean? l*ar (pielle incoliéi'(Mu;e l(Mnènie t;oii\<'i iienieni (pii dénonce el pouisuil les coni[)lols (liii;j,"es eonlre la liépubliqne, s'odense-l-il que nous niellions les soldais en garde contre

.... -•• .1-a.iJ

les complots mililairos où les grands cliels leur desli nenl un rôle criminel et humilié?

Et M. Jaurès concluait par un sennont d'Annibal:

Pour nous, quelles ([ue soient les Taules ou les folies

des dirigeai! ts,/Kn/. s ne cesserons de dénoncer l'inslitution militaire d'aujourd'hui. Nous ne Cesserons de réclamer une grande et profonde réforme qui protège la République anilre Volujarchie réactionnaire des

généraux conspiraleurs, et qui protège les soldats contre la barbarie d'un code suranné, contre le poison de la caserne, contre un système d'éducation militaire abêtissant et absurde.

Il jurait (le ne pas cesser. Juste à ce nionieni, M. Waldeck-Kousscau lui enjoignit de cesser.

11 cessa.

Pour quel prix?

(iClui qu'il toucha de la main à la main ne peut être établi. Celui (ju'il recul publiquement ressort de deux séries de mesures.

Par une circulaire conlideiilieHe du 'M juillet 11)00, conmicntée plus .lard en diverses notes

mifiislt'rielles ou préfectorales, le g'énéral André, ministre de la guerre, invita les généraux et chefs de services militaires à faire, dans la Petite République, des « annonces rémunérées ». Les comptes du ministère de la guerre ne portent pas crûment : « Salaire des politiciens corrompus »; ils portent décemment:

« Publicité ». On peut payer mille francs la ligne ou le millimètre carré.

Avec de l'argent pour lui-môme, M. Jaurès exigea des galons pour son frère. Cet individu, quoique lils d'archevêque et protégé des cléricaux, était si décrié que ses chefs Tavaient relégué parmi les « dix-huit ans de grade ».Coup sur coup, il re(;ut trois avancements.

Le l^^ janvier 1900^ il fut inscrit (ï office qm tableau: c*était pour payer Tadhésion du citoyen Jaurès à Tamnistie en faveur de Mercier, Cliamoin, Roget et consorts.

Le 3 sepietnbre 1900, il fut nommé capitaine de frégate : c'était pour payer le maintien des

conseils de guerre et des bagnes militairos,Ies supplices et la mort de quelques milliersde jeunes honnmes.

Le 12 novembre 1900, il fut désigne pour commander en second le cuirassé Carnot^ c'està-dire pour une prochaine promotion au grade supérieur: c'était le prix de la campagne <( socialiste » pour la caserne et le service de deux ans.

Or, des engagements formels avaient été pris envers le peuple, tout le long de l'affaire Dreyfus, par les agitateurs socialistes. Réduits à leurs propres forces, les dreyfusards bourgeois, les politiciens opportunistes ou radicaux à la recherche d'une virginité nouvelle, les membres de l'Institut à la recherche d'une dernière sensation, les champions de la personne môme de Dreyfus, auraient échoué dans leur entreprise de justice, si la masse socialiste, après hésitation, n'était venue à la rescousse. Et l'hésitation de la masse socialiste avait cédé à des promesses

explirihvs. On avait aiinonoo (|uo le salut de la victime j)^ivil('^i^'e ahou lirait au salut de tous les marlvrs olisciirs.

Ou avait dit aux ouvriei's :«La société bourgeoise a forgé le militarisme, et spécialement les conseils de guerre, comme une arme contre vous et contre les vcMres. Aujourd'hui que cette arme égorge un bourgeois, beaucoup de bourgeois sont disposés à la briser. Ne perdez pas cette occasion. Sauvez Drevfiis ! venii^ez Drevfus! du même coup, vous vengerez et vous sauverez tous vos livres qui sont tombés ou qui tomberaient sous les coups du tribunal infâme. A bas les conseils de gu(îrre ! sus à la justice militaire! détruisons le ('.ode militaire et les bagnes militaires ! »

Les ouvriers avaient marché ; avec leur appui, on avait sauvé le capitaine millionnaire. Ils attendaient 1(^ prix convenu: et rien n'était plus aisé (jue de leur tenir parole. Dans les mois qui suivirent la grâce du condanmé de Rennes,

M. (le Gallilfet même olail rcsif^né à sacrifier les conseils de guerre et le code militaire; il en avait dépose le projet; les autres réformes eussent été enlevées sans résistance sérieuse. 3Iais la félonie des chefs socialistes perdit tout. Des milliers de victimes furent abandonnées au monstre : victimes du peloton, victimes de Birihi, victimes de la caserne. Leur martyre et leur sang procuraient de l'argent à Jaurès le démagogue, des galons à Jaurès le soudard (i)...

11 est heureux pour cette dynastie amirale que

(1) Lorsque la honte de cet officier de vaisseau fut étalée pour la première fois dans un journal, on vit un bel exemple de lâcheté militaire. L'homme aux cinq galons déchaina d'abord, contre l'écrivain qui le flétrissait, une meule de champions embauchés dans les bas-fonds toulonnais : puis, il mit en branle un sénateur considérable, un de ceux qui ont casé le plus grand nombre de rats de leur famille dans le fromage budgélau^e, et qui coûtent à la France autant qu'une Polignac ou que trois Marguerite Bellanger. Des a socialistes )),qui venaient de vilipender tout rélat-major, invoquaient le respect dû aux galons sacrés du commandant Jaurès. Mais l'individu lui-même lit le mort.

les misérables ne laissent jamais derrière eux (le vendeurs.

Pour saisir sur le vif le chantage qui rapportait tant de j^alons au commandant Jaurès, il suffira de méditer cet incident. Le 22 mars 1900, la Prfife Républiqiie publiait le filet suivant :

Prorhoines décisions du 7ni7iistre de la marine Les jésuites se remuent.

Depuis que l'amiral C^aillard occupe les importantes fonctions de chef d'Ktal-Major,/ou5 les officiers qui! a juif venir à Paris saut élèves des jésuites : nous citerons au hasard les lieutenants de vaisseau Marcotte et Thomas, M. Didelot, beau-fils de famiral de Cuverville, M. Vogues, dont le père s'est fait moine !

L'amiral Gaillard, pour obéir au père Du Lac, dont il est, rue Royale, le dévoué et aveugle serviteur, est en train de manœuvrer afin de pourvoir à la place d'amiral qui va devenir prochainement vacante par suite

Kn mr^nie lomps «|uo ravancoment militaire dti second .laurùs payait la trahison de son frère, M. du llault de Pressonsè nèfiociail son rallicirient au ministère pour ravancenioîu de son vère dans l'Administralion «les Finances.

de la mise à la retraite de M. Brown de Golstoun. L'officier que les jésuites veulent caser est M. le capitaine de vaisseau Le Dos, ancien aide de camp de r amiral de Cuverville, appelé à servir à Paris par l'amiral Gaillard lui-même.

On le voit, c'est toujours, comme nous l'avons montré, la coterie cléricale et réactioimaire qui pousse les siens à l'exclusion des autres. Le devoir de M, de Lanessan est de se mettre carrément en travers de ces menées, etc/e se refuser à nommer M, Le Dos contre-amiral. Ce serait un défi intolérable à la démocratie. H y a assez d'officiers capables de remplir le poste laissé libre par l'amiral de Golstoun, et qui ont appris leur métier ailleurs que dans les antichambres.

Au mois d août, le promotion do M. Le Dos était un fait accompli. Mais la Petite République ne fulminait plus : les deux Jaurès avaient touché.

M. Millerand avait publié naguère de curieux dossiers de police sur le général marquis de Galliffet {V, A bas la casei^ne! p. 237-243). Dans le cabinet Waldeck-Rousseau, ce fut un réi:!:al