LIVRE D0V2IE1IC. ÎÎOI

• des théologiens anglais Que les évéques d*An^

» gleterre ne paroissent plus avoir des idées si ma- » gnifiques de Vépisôopat, et se rapprochent du près* 9 iytérianisme,.,. Qu'on tourne presque en ridicule » la primatie de tareha^que de Cantorbéns que » tel est lejluxet le reflux des opinions (0. »

Daqs sa lettre du 9 octobre 1708, Leibniz mandé à Fabricius , « que chaque jour voU augmenter le » déchaînement d'un grand* nombre de Protestans » contre la déclaration de runîver^téd'Helml^tad; » qu'on vient d'imprimer» à Londre» une lettre » très-violente ; quon ne doute paS que cène soient » les ennemis de la maison d'Hanovre qui lui ont » donné cette publicité , dans l^intenlion de tra^ 9 verser son avènement au trône d^ Angleterre qui » lui étoit dévolu , en le représentant comme un » prince assez indifférent sur 'la religion. »

Enfin, dans sa lettre du i5 octobre 1 708, Leibniz s'explique encore plus franchement avec Fabricius. Il lui dit a. quTil n'est pas content de l'apologie » qu'ail a adressée aux Anglicans; que la plupart ne 9 sont pas satisfaits de ce qu'il se borne à énon* » cer qu'on a altéré la déclaration de l'université 11 d'Helmstad , et qu'on l'a imprimée sans son aven ; 9 qu'il vient dé lire dans des nouvelles à la mainj 9 écrites de Hollande^. ces propres paroles: L'ar^ 9 chevéque de Cantorbéd n'est pas content de lu

« C*) Apnd Anglbt tb^otogo» ttagm facta est ntum coom versio ab ezpakione Jacolu IL IfMi episcopi pîerique bo- » die uoa admoduin episeopalea babentiv; a preabytertn- » norum senltentiiB mult^. niiniu, qo^m- <oUi»>. recedaïki. » ArcbitpiMB9pi Cantuarenais ^isoopaliias pesé per ifOim niam in proverbimn abut^ ad9^ qnidàhn eit tcnientianiin « iluxoa et rafluxuaT»

20 'i BlStOItt'E DE BOSSCET,

» ((éclaradon del'unîyçrsùé d'Hélnistad^ puisj» ifiielle ne conlient pas qv'£Li»£ adhoriœ le pa-

9 ,Fi8ME (0 Que sons doute on a tort de se pré-

» valoir de cette déclaration^ pour, cherchera nuire a aux droits de la maison d^ffanùvne; mais quil » doit saifoir combien le vulgaire ignorant {et c'est % toujours' le grand nombre] estjacile à adop^ .» t^rjout ce gtfily a de plus ubsmrde eide plus in- .V sensé ^(fue tous Us droits de la maison d^'Hanovre 'H ajU' tronc. d'\dnglcUsrre sont uniquement fondés » 4ur la haine et l'exclusion de l'Eglise romaine; )> qu ainsi il faut ^é^dter aifec soin tout ce qui ani> nonceroit de la ntollesse et de la tiédeur sur cet %articie^{?)i »

, CO « Absiirduni <qiii4eai .afga«ienti]in< a: r«spoiiso yestito

» ad si^ccessionem Ef^nQveraiiam samieretiiri sed ocib apud

» îpf>pe«itQfi, quale est ornue yulgus [et laté mtqrdam yuigus

» porrigitur) ^ intèrdum et alisurdiora valere. Omne nos-

"» *trwn in BtiUtriklùm'jus in reti^ionis RomançB exclusione

'» odioqàe fUhéàtém est. lùtqué mérita fngitnda sont,

*» quibus in Roinanensef tepidi vidèi^èntur. »

. {>) L^ électeur d'Hanovre '%e crot obligé de âacrifior Fa-

:])rU:ius à la cxajule de choquer les Anglicans rigides, dont

rinfluencc et les intrigues, dévoient assurer. spn accession

^âu trône. Il ôta à Fabricius la chaire quVl remplissoit avec

'tant d*é\îlat dans rùniVersité d*HeUnst£^d, et il lui en con-

'5fcrvïr8ëtfr^teé4i6ht1és^à"]{)poiiîtemens. ; ' '.

iw Mais'^pv^ qà)E^ Ja^ n^aisoà^ d^Hanovre iifc^t Vue patsibre-

ment en possession du trône d'Angleterre, et qu'elle n'a

'|i»lus «u aa<teBL 'ihleréi à cKriger, ùti a contredire des opi-

-fkvowf qui lui étdieni devenues iiftdffR^entes , la 'doctrine

-à^ •l'aîiiversité. id'SielmAad a 'géilélha(!èeMBn« ftMkxi dans

.J^esqo» touCeiiiieil-titihreFStléfl d'AlIéiftagné.' liés" i^iftseases

-^' la '€0nfeêno»'t^^AJu^fimrg'1Ê^^ adiiffflù^ iirttêiéèli^'ptar an-

UMitfiMVtt^ak -rtligVHHt'; poét^ eoMraotèi^ l^é ^ttilàik^s avec

des princes de l'Eglise romaine ou de l'fij^se ^^féééfatt. On

Ces épanchemcns àè confiance de' Leibniz peuvent sei'Vir à expliquer lés dispositions singulières -iju'il apporta dans sa correspondaucè avec Bossuel. *Oo voit évidemment c^ù'il ne chercha à intervenir dans cette négociatiàfn , que pour s'en rendre le maître, et en suhortldtanér les progrès atax intérêts politiques de la maison d'Hanovre j c'est lé seul moyen de'éoticilîeir Leiî>ttiz avec lui-méilïd 11 est ceruin qu'Jl inoutrid dàh^ cette controtel-se uti caractèrè épmeux et iro esprit 'def*strtitilfté';qùî ne Itii étoient pas ordinaires. -• ' .

'1! éloileri èfifet dîffidle dé pr^étbif que ce seroit de l'homme dont 'on dieVbtt e^érer le , plus de "fiicilités, qu'on aùroit à essuyef^îè plus de coniradjcticins. • •\' \ ■ '■'"'" '

' "' Leibniz, le pliisHolérànt dé toàè'Ies Liithériens, »«t dont les théc^ft)g^fens- Wïries dé W dbiâîiitimon «ûspectoient là èroyitaëéy tfeiBntz ijùInV's'ëxJjfîma ^tûbis sur ie satttf'Siégé (fu'dVèç liés pi tb 'grands égard» 5 qui ift^îhè'déiW ses' rêves polïtic^és Vquloit attribuer au cA'ef die l'E^lî^e catholique une prdémine^é de grdùdeur et; dé digtiit^é extériéui'e'^que te» pïïDces^ fts'plus câïhoTfqtt'es'luî àa^biènf^ peutêére fcoritestéfe ; *Léibnfi^ cftiF/ d'ans' Vei ' Veïatïons, de science et d'amitié avec de grands évêques, de célèbi-es théolbgien^ jlVlWyéVarif rfeH^iétîx v '^'^tb^t toujours eiplî^ûé sur M'^BÀrTi^jè' cathbliyàè^lîtVtec une Mttë de 'prëférencfe iqiil^'i^évélbiren qùelc^W îiià-

: pikcoit n^étoti ayoir,':cooéicrs la tàauidift , -(fue^ ht femmes peuvent en tp«te s^tf ^: ç(m«^ieiLc».e9ÂTB8ser Ik seligion de leurs maris,. <;(^ll^^quWlc soijt $, d^çuinci qu« jles premiers Protestans aaroient c^rtaiuement condamnée avec la plus juste indi^gnation , maiç que lé s'ôciniàniâm^ et le tolérantisme ont enfin intfodiiit^' dâiis leurs écoles^ '

2o4 HISTOTRC DB BOSSITETy

DÎère )è secret de ses senUmens ei de ses» opioîoiis (0 ; qui même dans un ouvrage thëologique qui n'a point encore vu le jour^ a varUé toutes les institutions de l'Eglise romaine, ce Cut ce même Leibniz qui fît entièrement échouer un projet que ses principes et son caractère dévoient l'inviter à favoriser de tout son pouvoir.

Le philosophe, devenu tout-à*coi;ip) poli tique et courtisan 9 se montre plus suhtil, plus sophiste, plus difficultueux que les théologiens de la communio|i qu'il professoit.

En lisant dans une lettre de Leibniz à I^™* de Brinon C^) les paroles suivantes : a On a voulu voir » ce ff^^il est pomble entre des gens qui. croient » avoir raison chacun y et qui ne se départent point » de Içurs principes ; et, c'est ce qt^Uy a de sin* H gulier et de considérable dans ce projet : » on séroit assez porté k croire que le vain amourpropre de faire une sorte d'essai philosophique et d'éprouver ses forces contre Bossuet, l'avoit d'abord engagé à intervenir dans cette négociation; mais que dans la suite la crainte de nuire aux intérêts politiques de la maison d'Hai^^re le détermina à se servir de to^s. ses mojens pour la faire échouer.

Au reste, on doit convenir que Leibniz d^Ioja dans sa controverse avec Bossuet une force d'esprit, une subtilité et une fécondité de raisons et de connoissances qu^ auroient pu effrayer , et peut-éti:^ embarrasser tout autre que Bossuet* Jamais aocon théologien de sa communion n'a défendu sa cause avec autant d'habileté et par des raisonnçmens

(<*) Du 39 septembre 1694*

(>) P^ojrcz les leUres du docteur Aroauld.