IV

l46 aiSTOJRE DE BOSSUET, ^

» confession de foi qui leur soit commune ay«c » leurs ordonnateurs. «

» On voit donc manifestement qu'il n'y a rien de » moins praticable que d'imaginer une réunion, 9 avant d'être convenu de rien sur les matières de » la foi; et avant même de les avoir traitées^ que D les demandes prélifnidaires proposées dans les nié- •» moires de M. Molanus laissent les principes de » part et d'autre en leur entier, et supposent au V contraire la subversion des principes les plus in* » violâbles de l'Eglise catholique. »

Bossuet concluoit que, d'après l'exposition même des théologiens d'Hanovre sur les points de doctrine, rien ne seroitplus facile que de ajsntendre ; qu^il ne parois^oit , selon leurs propres aveux , rester aucune difficulté importante sur l'autorité du texte original de V Ecriture , snr la vulgaie, sur la tradilion , sur l'infaillibilité de l'Eglise et des conciles oecuméniques , pi même sur la primauté du Pape ; que les choses étant si heureusement amenées à une disposition favorable, il ne re^toit « tjfu^à » dresser une confession ou déclaration defoiconréforme aux^rlncipes et aux seniintens avoués par » V abbé de Lùkkum. lui-même , en faire convenir » les autres théologiens luthériens , et la^présenier j» au Pape; que pour parvenir à cette déclaration, ».il faudroit que les Luthériens s'assemblassent i9 entre eux ; ou , comme Vahhé de Lokkwn le prO" ^ poso'itj qu*on se réunit^ avec l'autorisation d^ » l'Empereur, dans une conférence amiable des » Catholiques etdes Protestans , où on convint des -• articles les plus important, qui entraineroient la » décision de tous les autres ,> » . . - ...

jNouis osons demander k toiis ies bonogoies de

i;i VRE ~ DOUZIEUE*. 1 2J.7

boâne for, si la méthode proposée par Bossuet n'étoit pas la plus juste en principe , )a plus raisonnable dans Ées motifs ^ la plus facile dans son exécution y et la pli^s conforme aux règles de la sincérité en matière de religion.

Quant aux demandes {présentées par les théolo* giens d'Hanovre ^ et qui concernoient uniquement la discipline , on va voir jusqu'à qyiel point Bossuet porta l'amour de la paix, l'esprit de conciliation et le sentiment de la .charité chrétienne. Jaçaais^eutétre l'admirable sagesse de ce grand homme ne se montra d'une manière plus éclatante^ et dans une circonstance plus solennelle.

a Les théologiens d'Hanovre^ ^cri voit Bossuet (a), » ne veulent point qu'on parle de rétructtUion y et » on peut n'en point exiger. Il suffira de reconnoî^ » tre la vérité par formé de déclaration ^et d^expH- » cation j à quoi les' sentimens des livres symboli- 9 ques.des Luthériens donnent une ouverture ma- » nifeste.

» , Cela fait, onpourroit disposer le Pape à » écouter les demandes des Protestans^ et à leur » accorder :

» 10 Que dans les lieux où il rCy a que des Lu- 1» ihériens^et où il ny à point d'évéques catholi" 9 çues y leurs surintendans qui auroient souscris » iajbrnmle de foi ^ ei qui auroient ramené à l'w » nûé les peuples qui les reconnaissent , soient con^ » sacrés pour évéques^ et les ministres pour curés » ou pour prêtres sous leur autorités

» ao Dans les, autres lieux ^ les surintendans y » aussi bien que les -ministres y pourront aussi être

(«) Ré^obge de BoBsùet «ux propositions à^ rabi>é de Lokktnaj QEmv. de Bo9s.\x>m. xx^i, p. 7a, éd. de Vera. inSo.

l48 HI5T0IBE DE BOSSUET,

Ts^ faits prêtres SOUS Vatiiorilé des évéques, a\>ec les » distinctions et suhonlinai^ns quon aviseroit.

x> Dans le premier cas ,''00- érigera <]e Dowveainc »ëvécbe$9 et on en > fera ]a distrac lion â'aVec les » anciens. On soumettra ces nouveaux ésvidtyèsk ua » métropolitain culboliqcie.

)i 3*^ On assigdem au& évéques, prêtres et carës » nouvellement établis, un reveau suffisant par les » moyens les plus convcaïaUes^ et on mettra les » consciences en^epos sur la possession des biens » d* Eglise y de quelque naUtre qu^ils soient* Je vou- » dfois en excepter Jes^hôpitarux ,^u'îl semble qu'on » ne peut se dispenser de rendre^^asui pauvres, s'il 1% y en a tpÀ leur aient é%é ôtés^

» 4® ^* évéques de k^^ confession d^Ausiboiu^^ » dont la succession et Vot^dmadon se trouveront » constantes, seront laissas en leur place après avoir » souscrit ta confession dé foi , (U Vonfem le même » traitement à ietirs prêtres.

» 5° ,On aura soin de célébrer les messes dés £êtes » solennelles avec toute la décence possible > on y » fera lapr^iieatioa ou le prone^ selon k <souteame^ » On pourra mêler dans quelques parties det^jofytfice , des prières ou quelques eétntiques en langue 1» vulgaire^ On expliquera^oigneuseme^-aupeu" » pie cfi qfuise dira en, kttm^etonpowra enjbmr^ » ner des traductions uvec les énstruciions eoime^ » nàbles \ seiftm que ies ^éqnes le tna^v^rom à n proposa

» 6o L'Ecriture nainte* setvi^Ussée -^n- tangue » vtdgairv entre les mains du peuple^ On pourra » même se^seryir de la^véraieh *4c LèUhâr^ ^eùm^s » de seifi^idganceMidei lm'mldeiéqu*oài> bùjoftiihue^ * €fprès qu^0n VjcmrA rey^^e'^ a^qU^oni e^nfmitqk're'-