LIVRE t>0t7ZlÈiaE. l

9 venu de rien. Que si l'on dit qae ce s&ra là une » 'simple iolér^ance, en attendant le concile , c'est » cela même qui e&t impossible, puisqu'il faadroit » tolérer, par, exemple, Cette doctrine, aatrefois » décidée dans le parti lutkërien , et qui est encore 3 en vigueur î ^ue les honnes œuvres ne sont pas » nécessaires au salut ; ce qu'on n'obtiendra ja- » mais, et ce qu'on ne doit jamais obtenir de TE*

* glise ^romaine. 11 faut donc auparavant convenir » d'un point si important et des autres, qu'on » trouvera de même nature. Commencer par » se réunir, pour ensuite les examiner, comme u le proposent les théologiens d'Hanovre , c'est » évidemsient renverser l'ordre prescrit par la » raison , la justice* et le .l'espect du à la reliy> gion,

. » On fait pi us 5 ou propose au Pape d'autoriSer )» dans leur ministère les surin teadans et les autres » pasteurs luthériens, qui n'ont été ordonnés tout > au plus que par des prêtres, tels qu^étoient les 9 prétendus réformateurs , qm par C(Onséquent , se- « Ion les maximes de l'Eglise romaine ( maximes » qui jusqu'ici n'avoient jamais été révoquées en 9 doiite), ne sont que de purs laïques^ on aveut , » dis-^e^ que l'Eglise romaine ratifie leur ôrdina^- » tion ^ laite dans le sdiisme et en haine de la doc-- « trifiê catholique y sans avoir déclaré qu'ils^ la re-> » çoivent ; et si Ton .dit que l'on consentira que le » Pape et les ëvêques catholiques les ordonnent de » nouveau^ <:e ne sera pas«hiie chose moins étrange

• eaêHe-méme, ni moins contraire aux maximes » de TEglise rimiaine^ q«te d'ordonner des miois- » très, avant qu'on soit convaau des conditions de » les «rdosaer, dont la pceouere est d'avoir une