LIVRE DOUZIÈME. iS

»iaiiroît voulu mettre en doute l'antoritë de ce» » conciles œcuméniques, eût été en sûreté de » conscience , on poufroit répondre pîusietirs » choses.

» Premièrement', il semble qu'il soit difficile de 3» -douter de l'autorité œcuménique de' tels con- » ciles, ni comment on trouvera des conciles œcu- » méniques^ si d6iix>-ci ne le feont 'pa?.

» Secondement, supposons' tju'uh homme de » honne foi y -trouve 'dé grandes difEcult^, la » question' sera, si les choses dédales par ces c^n- » cries étoient déjà auparavant nécessaires au » salut, ou non. Si elles l'étoient, il faut dire que » les apparences, contraires à la forme légitime 9 du concile ne sauveront pas cet homme. Mai» D si les points définis n'étoient pas nécessaires avant » la défiiiicloB , je dirois^ que la conscience de cet » homme est en sûreté.

» A la troisième question , si une tell^ excuse «n'ouArre point la porte à ceux qui voudront » ruiner Fautorité àe& conciles, foseroîs répon- » dreqnenon; il s'agit uiiiquement du fiait :par- 9 ticulier d'un certain concile, savoir, s^il a toutes » les conditions reqmàes à utl conseil oecuménique, » sans qu'en général l'autorité dés conciles enre*- » çoive de la difficulté. •

» Quant à la quatrième question , si je doute » que lés décrets du concile de Trente ' soient » aussi bien reçus en France et en Allémagiie , » qu'en Italie ou en Espagne., \t pourroîs tii'en 9 tenir au sentiment de quelques doctetiVs es- » pagnols ou italiens, tjtii reprochant âtix Frân^ » çais de s*éloignfer en cerlaids point» de la doc- » trine de ce concile. Mais sans mi'arréter à «^a^

1*58 BI&TOIAE DE BOSSirXT,

» }e' répondrai comme j'ai dëj^ fait, quand toute. » la doctiune du concile de Trente, seroit reçue- • en France, quMl ne s'ensuit point qu'on iVt » reçue, comme venue du concile œcuménique de » Trente.

9^ Lar cinquième question est d'upe plus grande 9 discussion :. savoir^ si tout ce qui a^ été dëfmi à » TreUte passoît déjà généralement pour catho-. » lique et de foi avant ce concile , lorsque Luther «^commença d'enseigner sa doctrine.... Mais quand »• on acçorderoit que toutes ces décisions passoient » déjà ^our véritables, selon la plus commune »' opinion, il ne s'ensuit point qu'elles passoient » tpujours pour ê^re de foi; et il semble que les ». analb^mes du concile de Trente ont bieuichangé a^ l'état des .choses. »

Leibniz fait ensuite valoir lajnodération et les facilité^ que les théologiens^ d'Hanovre ont déjà apportées dans leurs projets de conciliation.

« Ils ont, dit-il , quitté exprès toutes ces rnsL-^ » nières qui sentent la dispute ; et tpus ces airs de » supériorité que chacun a coutum^ de donnée sj^.soa parti; cette fierté choquante, ces expres? » sîons de l'assurance où chacun ost en effet, mais ^ donC il est inutile, et même déplaisant défaire » parade auprès de ceux qui n'en ont pas moins V de leur part. Ces façons servent à attirer de.l'ap- » plaudissement des lecteurs^ entêtés; et ce sont V' ces-façpQS qui gâtent ordinairement les colloques^ » o^ la.yai^té de plaire aux. auditeurs et. de pa- %Toiu:e vai^qpeur, l'emporte sur l'amouc 4^ la » pa^x*. Il faut qu'il y ait de la différence entre » des- avocats qui plaident et des entremetteurs ».qui négocient...** Yous^ avez fait louer ^ Mou-