LIVRE DIXIÈME. &I

livre de son Histoire des variations j à faire honte à Jurieu de ressusciter une qualification dont pucun Protestant ne se permettoit plus de déshonorer ses écrits.

Mais non content de la faire revivre, Jurieu y ajouta dès injures si indécentes et si grossières contre le siège de Rome, qu'il seroit impossible de les transcrire aujourd'hui , sans révolter le goût et l'imagination des lecteurs.

L 1 Accomplissement des prophéties de Jurieu n'inquiétoit pas beaucoup Bossuet. Il étoit également tranquille sur l'illusion passagère qu'il avoit fait partager aux malheureux réfugiés, et sur l'esprit de vertige qu'il avoit répandu parmi la populace de Hollande. Mais il fut indigné de la scandaleuse profanation qu'il osoit faire d'un livçe, dans lequel les Protestans mêmes reconnoissent les caractères de l'inspiration. Bossuet . se proposa donc de publier ses pensées sur Y Apocalypse , en renfermant ses conjectures dans ces justes bornes, que l'intention de l'Eglise a toujours été de respecter, et qu'un génie aussi sage étoit incapable de franchir.

Tels furent les motifs et les circonstances qui le déterminèrent à publier, en 1689, son Explication de V Apocalypse*

* Il Apocalypse, selon Bossuet, estVEvanple

2l8 HISTOIRE DE B0SSUET,

» de Jésus -Christ ressuscité, vainqueur de la » mort, parlant et agissant dans tout l'éclat de » sa gloire ».

Il propose d'abord une manière générale d'expliquer X Apocalypse, dont saint Augustin a posé les fondemens, et tracé le plan dans la Cité de Dieu.

Cette explication consiste à nons montrer deux cités, deux villes mêlées selon le corps et séparées selon l'esprit.. L'une est Bafylone ouïe monde , c'est-à-dire, les méchans et les impies; l'autre est Jérusalem, ou l'Eglise considérée dans sa partie. la plus haute, c'est-à-dire, dans les saints et dans les élus. Tous les caractères d'idolâtrie et de prostitution marqués dans saint Jean, conviennent exactement à la première de ces deux cités. Les souffrances, les persécutions, la foi, la patience, enfin la victoire et un parfait triomphe, sont le partage de la Seconde cité.

Mais quelque juste que soit cette explication, Bossuet fait voir sans peine qu elle ne remplit point toute l'étendue de la prophétie de l'apôtre ; et qu'à proprement parler, l'Apocalypse ne seroit pas une révélation, si elle ne contenoit que cet unique sens. Saint Jean n'a mérité le titre de prophète, que par la connoissance qui lui a été donnée de prédire des choses futures, et en par-