LIVRE DIXIÈME. ft^I

quoit sa décision , étoit celui de V Amour désintéressé.

L'Eglise n'av.oit encore pronopcé aucun jugement sur cette question ; et quoique Bossuet ne goûtât point ce sentiment, il étoit arrêté par l'exemple et l'autorité de plusieurs Pères , de quelques saints dont l'Eglise a canonisé les ver* tus , et d'un grand nombre de théologiens qui s'étoient montrés favorables à la doctrine du pur amour.

Cest ce que Ton croit reconnottre dans une lettre * de Fénélon à Bossuet lui-même. « Quoique *Du a8 juil- » mon opinion sur l'amour pur et sans intérêt ct J!om xl » propre ne soit pas conforme à votre opinion p. 101. » particulière , vous ne laissez pas de permettre » un sentiment qui est le plus commun dans toutes » les écoles , et qui est manifestement celui des » auteurs que je cite ».

Pendant les conférences d'Issy, Fénélon avoit * été nommé à l'archevêché de Cambrai ; * et il fut *Lc 8 féalors admis à ces conférences. On sait comment vner ' 9 J * elles se terminèrent. On présenta à Fénélon trente articles à signer. Il répondit « * qu'il étoit prêt à * Réponse

-, . «'s** >>i i à la Relation

» les souscrire par déférence , parce quu les du Q uiëlis » croyoit véritables; qu'il les trowoit seulement me - » insuffisans pour lever certaines équivoques. Au *4 bout de deux jours on lui communiqua Faddi-

» tion de quatre articles qu'on intercala avec les » trente déjà proposés, et il déclara que dès ce » moment il étoitprét à les signer de son sang ».

Parmi ces articles, le xxxni. e (0, l'un de ceux que Ton avoit ajoutés à la demande de Fénélon, sembloit au moins tolérer la doctrine de Y amour désintéressé.

Aussi l'évéque de Mirepoix (La Broue), dont « Bossuet estimoit la science et aimoit la personne, lui en marqua-t-il son étonnement.

La réponse de Bossuet mérite une attention particulière.

« J'ai bien pensé, écrit Bossuet 04mai 1695), » au xxxiii.* article; et je le trouve en tant de » livres approuvés, que je n'ai pas cru qu'on put » le révoquer en doute. L'exemple de faire des » actes sur des suppositions fausses est venu de

(0 « On peut aussi inspirer aux âmes pieuses, et vraiment » humbles une soumission et un consentement k la volonté de » Dieu y quand même par une trés-fausse supposition, au lieu » des biens éternels qu'il a promis aux justes, il les tiendrait v par son bon plaisir dans des tourmens éternels , sans néan- » moins qu'elles soient privées de sa grâce et de son amour, » qui est on acte d'abandon parfait, et d'an amour pur prati- » que par des saints, et qui le peut être utilement avec une » grâce très-particulière de Dieu par les âmes vraiment parai faites , sans déroger toutefois à l'obligation des autres actes , 7> que nous avons marqués comme essentiels au christianisme ». Article xxxm.? d'Issy.

» Moïse