LIVRE DIXIÈME

de Chartres son refus d'approuver l'ouvrage de Bossuet ,. qu'en prenant rengagement de s'expliquer lui-même d'une manière assez exacte et assez satisfaisante pour ne laisser aucun nuage sur la pureté de sa doctrine.

Cet engagement, si Ton en juge par l'événement , fut la cause malheureuse de toutes les controverses qui s'agitèrent depuis entre Bossuet et Fénélon avec un éclat si affligeant.

Cependant Fénélon paroîtfavoir été convaincu de si bonne foi qu'il n'existait aucune différence essentielle d'opinion entre Bossuet et lui, qu'il écrivoit à M.** de Maintenons .« On ne doit » pas craindre que je contredise M. Tévêque de » Meaux» J'aimerois mieux mourir, que de don- » ner au public une scène si scandaleuse. Je ne » parlerai de lui que pour le louer et que- pour » me servir de sels paroles. Je sais parfaitement » ses pensées, et je puis répondre qu'il sera con- » tent de mon ouvrage , quand il le verra avec le » public ». •

On doit même convenir que Fénélon par oit avoir rempli tout ce que le devoir et la sagesse lui prescrivoient, pour ne rien exprimer dans l'exposé de ses sentimens, qui ne fût conforme à la doctrine de l'Eglise. Il soumit l'examen du ma*

2k84 HISTOIRE DE B08SUET,

nuscrit de son ouvrage au cardinal de NoaUleï *MM. Beau- et à $es théologiens * ; à M. Pirot, particulièrement leau. attaché à Bos&uet , et qui étoit le censeur habituel

de tous les ouvrages de doctrine; à M. Transon, généralement estimé pour sa vertu, sa sagesse et son expérience dans les matières de spiritualité. Se confiant en l'approbation verbale que cea différons théologiens avoient paru donner à son. ouvrage , Fénélon partit pour Cambrai , et se reposa sur le duc de Chevreuse, son ami , du soin de le faire imprimer.