VUI
M'orne section. Pag. 28.
«Il faut être de mauvaise humeur pour appeler idolâtrie....»
Même section. Pag. ^33-34.
«Il n'y a rien de plus injuste que d'objecter à l'Eglise qu'elle fait consister toute la piélc dans cette dévotion aux saints , puisqu'elle n'impose on particulier aucune obligation de s'appliciuer à celte pratique. Nous avons déjà remarqué les paroles du concile de Trente, qui se contente de l'appeler bonne ei utile , sans enseigner qu'elle soit nécessaire ni commandée. »
Même section Pag. 34.
«Elle doit les condamner, parce qu'elle ne doit pas souffrir que les bonnes pratiques soient méprisées, ni que l'antiquité qui les a autorisées par sa doctrine et par son exemple, soit condam** née par les nouveaux docteurs. »
SECTION VI * La justification. Pag. 34-39.
Nota. Après les deux premiers alinéa , il s'en trouve un , pages 35 et 36, qui a été entièrement retranché dans l'autre édition, page 42- Le voici :
L'Eglise catholique n'est nulle part plus invincible qu'en ce point ; et il ne faudroit peut-être pas un long discours pour faire voir que plus on pt^iclrcra par les Ecritures le dessein de la rédemption du genre humain, qui est de nous faire saints, plus on s'approchera de notre doctrine , en s'éloignant des opinions
Autre édilinn en i8g pages Même section. Pag. 34n II faut être peu équitable pour appeler idolâtrie — »
Même section. Pag. /^o.
«11 n'y a rien de plus in)uste que d'objecter à l'Eglise qu'elle fait consister toute la piété dans cotte dévotion aux saints , puisque , comme nous l'avons déjà remarqué , le concile de Trente se contente Renseigner aux fidèles que celle pratique leur est bonne et utile, sans en rien dire davantage.»
Nota. C'est la un des changements donnés pour très importants entre les deux éditions.
Même section. Pag. ^i.
«Elle ne doit pas souffrir que les pratiques salutaires soient méprisées, ni qu'une doctrine que l'antiquité a autorisée soit condamnée par les nouveaux docteurs. «
SECTION \i.^ La justification. Pag. 4i-45-
Nota. Il n'est pas difficile de voir pourquoi Bossuet a retranché ce morceau, qui ne faisoit que ralentir sa marche.
Première édition en 174 pages.
de Calvin qui sont insoutenables , contradictoires et ruineuses à la véritable et solide pieté. !Mais comme j'ai déclaré d'abord que mon dessein n'est pas d'entrer en dispute , je me contenterai de continuer l'exposition que j'ai promise, et dont nos adversaires auront sujet d'être d'autant plus contents, qu'ils s'attacheront plus précisément et plus droitcment au fond des choses. »
Même section. Pag. 38.
«Si cette justice qui est en nous parle Saint-Esprit n'étoit justice qu'aux yeux des hommes, ce .seroit une hypocrisie. Elle est donc... »
SECTION VII.' Le mérite des œuvres. Pag. 39-49.
« Voilà ce qu'il y a de plus nécessaire dans la doctrine de la justification, et nos adversaires seroient extraordinairement contentieux , s'ils ne conl'essoient qu'il n'en faut pas savoir davantage pour être solidement chrétien.»
SECTION viii.* Les satisfactions. Pag. 5o-6i.
« L'Eglise a toujours reconnu ces deux différentes manières d'appliquer la rémission des péchés que nous avons proposées, parce qu'elle a vu dans les Ecritures qu'outre le premier pardon , qui devoitêtre le seul si les hommes n'étoient point ingrats, et qui nous est énoncé dans les termes d'une pure rémission, il y a une autre absoluti/>n, et une autre grâce, qui nous est promise par forme de jugeaient, où l'Eglise doit non-seulement délier et remettre, mais encore lier et retenir. »
Autre édition en 189 pages
Même section. Pag. 44
« Si la justice qui est en nous n'étoit justice qu'aux yeux des hommes , cène serait pasT ouvrage du Saint-Espril. Elle est donc »
