SECTION PREMIERS

» Après plus d'un siècle de contestations avec messieurs de la religion prétendue réformée , les matières dont ils ont fait le sujet de leurrupture doivent être é clair des , et les esprits disposés à concevoir les sentiments de l'Eglise catholique. Ainsi il semble qu'on ne puisse mieux faire que de les proposer simplement, et les bien distinguer de ceux qui leur ont été faussement imputés. En effet , fai remarqué en différentes occasions que l'aversion que ces messieurs ont pour la plupart de nos sentiments est attachée aux fausses idées qu'ils en ont conçues, et souvent à certains mots qui les choquent tellement , que, s'y arrêtant d'abord , ils ne viennent jamais à considérer le fond des choses. C^est pourquoi j'ai cru que rien ne leur pouvoit être plus utile que de leur expliquer ce que l'Eglise a défini dans le concile de Trente , touchant les matières qui les éloignent le plus de nous sans m' arrêter à ce qu'ils ont coutume d'objecter aux docteurs particuliers , OU contre les choses qui ne sont ni nécessairement ni universellement reçues. Car tout le monde convient , et M. Daillé même, que c'est chose déraisonnable d'imputer les sentiments des particuliers à un corps entier ; et il ajoute qu'on ne peut se séparer que pour des articles établis authentiquement , à la croyance et observation desquels toutes sortes de personnes sont obligées. Je ne m'arrêterai donc qu'aux décrets du concile de Trente , puisque c'est là que l'Eglite a parlé décisivement sur les matières dont il s'agit , et ce que je dirai pour faire mieux entendre ces décisions, est approuvé dans la même Eglise , et paroîtra manifestement conforme à la doctrine de ce saint concile.

» Cette exposition de notre doctrine produira deux bons effets : le premier, que plusieurs disputes s'évanouiront tout-à-fait, parce qu'on reconnoîtra qu'elles sont fondées sur de fausses explications de notre croyance; le second, que les disputes qui resteront ne paroitront pas , selon les principes des prétendus réformés , si capitales quUls ont voulu d abord le faire croire , et que , selon ces mêmes principes , elles n'ont rien qui blesse les fondements de la foi.»

Première édition en 174 page-

SECTION II." Pag. 3-6.

« Nos adversaires , qui appréhendent les conséquences importantes que nous pourrons tirer de cet aveu , tâchent de les prévenir, en disant que nous détruisons ces articles, parce que nous en posons d'autres qui leur sont contraires ; que par ce moyen nous renversons d'une main ce que nous bâtissons de l'autre, et qu'enfin nous enseignons une doctrine contradictoire. »

« Mais nous ferons voir très-clairement sur la fin de ce discours , qu'ils ne peuvent soutenir ce reproche sans se départir de leurs principes ; et en attendant , nous allons montrer le contraire de ce qu'ils nous objectent par la seule proposition de notre doctrine. »

SECTION m.* Pag. 6-12.

«La même Eglise enseigne que tout culte religieux se doit terminer à Dieu comme à sa fin nécessaire, et c'est pourquoi l'honneur qu'elle rend à la sainte Vierge et aux saints n'est religieux, qu'à cause qu'elle leur rend cet honneur par rapport à Dieu , et pour l'amour de lui.

» Ainsi tant s'en faut qu'il faille blâmer, comme font nos adversaires , l'honneur que nous rendons aux saints , parce qu'il est religieux , qu'au contraire il devroit être blâmé s'il ne l'étoit pas , puisque c'est par cette qualité qu'il se rapporte nécessairement à Dieu. »

SECTION ir.* Pag. ia-34-

Nota. Deux changements très-légers dans cette section, Tunau premier alinéa, pour rendre la phrase plus précise.

Autre édition en 189 pages.

SECTION II.® Pag. 5-12.

« I^s prétendus réformés qui voient les avantages que nous pouvons tirer de cet aveu ,. veulent nous les ôter , en disant que nous détruisons ces articles , parce que nous en passons d'autres qui leur sont contraires. C'est ce qu'ils tâchent d'établir par des conséquences qu'ils tirent de notre doctrine. Mais le même M. Daillé , que je Izur alléguerai encore.... »

Nota. Tout le reste de cet article , pages 8, 9, 10, 1 1 et 12, est ajouté dans l'édition de 189 pages. Mais ces quatre pages et demie n'intéressent en rien la foi catholique. D'ailleurs la critique des ministres protestants sur ces deux éditions de 167 1, portoit uniquement sur ce qu'ils imputoient à Bossuet d'avoir retranché de la première édition, et non pas sur ce qu'il avoit ajouté dans la seconde.

SECTION III.® Pag. 12-17.

X La même Eglise enseigne que tout culte religieux se doit terminer à Dieu comme à sa fin nécessaire ; et si l'honneur qu'elle rend à la sainte Vierge et aux saints peut être appelé TtW^itnx , c'est à cause qu'il se rapporte nécessairement à Dieu. »

Nota. Cet alinéa est entièrement supprimé.

Les changements faits dans le long alinéa suivant n'intéressent point la substance des choses , mais seulement le style et la manière de les présenter.

SECTION IV.® Pag. 17-30.

«Le catéchisme du concile de Trente (ici trois mots inutiles retranchés) conclut de cette doctrine que si la qualité de média'

Première édition en iy4 pages.

«Le catéchisme du concile de Trente, ({ui l'enseigne ainsi, conclut de celte doctrine que si rintcrcession des saints qui régnent avec Dieu blessoit la médiation de Jésus-Christ, elle ne seroit pas moins affoiblie par celle des fidèles qui vivent avec nous. » Pag. j3.

Même section. Pag. ai-aa.

«L'Eglise se contente d'enseigner.... que ces prières sont trèsprofitablcs à ceux qui les font, soit que les saints les apprennent par le ministère des anges... , soit qu'il leur en découvre le secret dans son essence infinie, où toute vérité est comprise, el cela en la manière et selon la mesure qu'il lui plaît , soit enfin que par quelque autre voie plus impénétrable encore et plus inconnue , il fasse que nous recevions le fruit des prières que nous adressons à ces âmes bienheureuses.

» Ainsi l'Eglise »

SECTION V.* Pag. 24-34.

Page 25.«C'esten cela que consiste l'usage et l'utilité des images.»

Même section. Pag. 26.

«Ainsi, à parler précisément, et selon le style ecclésiastique, nous n'honorons pas tant l'image d'un apôtre ou d'un martyr, que nous honorons l'apôtre ou le martyr eu présence de son image. »

DU LIVEE TROISIÈME. sA î

Autre édition en 189 pages.

teur donnée à Jésus-Christ recevait quelque préjudice de l'intercession des saints quircgnent avec Dieu, elle n'en recevrait pas moins àe l'intercession des fidèles qui vivent avec nous.» Page i8.

Même section

Nota. L'autre changement de cette section consiste dans .e retranchement total de huit lignes de la page 22, que l'auteur a jugées inutiles ; retranchement qui a été lait à la page 28 de l'édition de 189 pages. Les lignes retranchées sont soulignées ci-contre.

SECTIOH V.' Pag. 3o-z^i.

Nota. Deux ou trois légers changements qui méritent à peine d'être remarqués. On lit au deuxième alinéa , pag. 3i : « C'est sur cela qu'est fondé l'honneur qu'on rend aux images. »

vn.

Même section. Pag. 32.

« Ainsi à parler précisément , et selon le langage ecclésiastique , quand nous rendons honneur à l'image d'un apôtre ou d'un martyr , notre intention n'est pas tant d'honorer l'image que d'honorer l'apôtre ou le martyr en présence de l'image. »

242 PIÈCES JtSTlFICATIVES

Première édition en 174 pages.