I. — Le Jansénisme, le Gallicanisme et le Quiétisme

sait quelles ardentes controverses théologiques agitèrent la dernière période du règne de Louis XIV ; elles divisèrent profondément le monde religieux et intellectuel. Le problème ardu de l’accord entre la grâce et la liberté humaine, la communion fréquente, le repos absolu de l’âme en Dieu, telles sont les questions qui intéressaient nos pères; e la théologie avait alors ce don de vie que possède aujourd'hui l’élude des affaires publiques : elle passionnait les cerveaux les plus calmes et engendrait des partis remplis d’émulation » (J). Maintenant encore ces questions spirituelles sollicitent l’attention. Après tout, on l’a dit avec raison, « s’il est plus difficile, il est d'utilité meilleure et plus relevée d'apprendre à connaître Pascal, par exemple, que d’étudier des caractères de ministres, même s’ils s’appellent Colbert ou Louvois... Les deux sœurs Angélique et sœur Sainte-Euphémie (Jacqueline Pascal) sont des personnages de notre histoire plus considérables que la marquise de Montespan » (2).

On connaît les faits. L’Augustinns, œuvre posthume du hollandais Corneille Janscn, dit Jansénius, évêque d’Ypres, fut publié en 1640; ses thèses étroites, outrées, excessives furent soutenues en France par Duvergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran, les Arnauld et les religieuses de Port-Royal, elles furent adoptées

(1) F. Duinc. Cohon, évêque île Ximes et de Dol, p. 88.

(2) Lavisse, Histoire de France, T. VII, i, p. 88.

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UNIVERSITY OF MICHIGAN