ÉTENDUE ET CARACTÈRE DE LA MISSION
» fonda aussi le grand monastère appelé le Val Trechor » (1). Louénan ajoute, en usant exactement des mêmes termes, que Tudual visita successivement les pays de Guoelou (Goëlo), de Pentenr (Penlhièvre) , un second pays appelé Daoudour (ou Pou Dour), un dernier dit Racler (Ratel), et que dans chacun de ces pays c il reçut en don beaucoup de paroisses.
Les sept pays ou pagi ainsi énumérés formaient entre eux, abstraction faite du Léon, toute la Domnonée, de la rive droite du Kefleut à la rive droite de la Rance. — Le Pou Castel, plus tard archidiaconé de Poagastel, s’étendait entre la rivière de Morlaix et celle de Lannion ; le castellum ou château qui lui donnait son nom n’était autre que la forteresse de Mannatias (ou le Yaudet) qui, bien que fort ébréchée, dominait encore fièrement toute la région. — Pou Caër ou Poher c’était les environs de Carhais, c’est-à-dire la partie supérieure du bassin de la rade de Brest, dont la zone septentrionale dépendait de la Domnonée tandis que le reste se rattachait à la Cornouaille. — Treher ou Trecor, pays de Treguer, allait de la rivière de Lannion au Trieu ou au Leff; — Guoelou, le pagus Uelamensis de la Vie de S. Gwennolé (le Goëlo) s’étendait du Trieu ou du LeCT jusqu’à la mer et au Gouët, — PenteuT (Penthièvre), du Gouët à l’Arguenon, — Daoudour (ou Poudour) de l’Arçuenon à la Rance, — enfin Racler, Ractel ou Ratel, placé sur la rive droite de la Rance s’enfonçait jusque vers Dol (2). — Ces sept pagi, ces sept cantons ou districts, c’est le champ où s’exerça la mission de Tudual, — vaste champ puisqu’il embrasse, sauf le Léon, toute la Domnonée, mais qui aussi n’embrasse qu’elle. Et quand l’hagiographe du XI® siècle écrit que « Tudual sema la parole de Dieu dans presque toutes les provinces de l’Armorique, » il y a là une hyperbole évidente, le témoignage de Louénan le prouve. Tudual est essentiellement le saint, l'apôtre, l’organisateur religieux de la Domnonée; c’est là son caractère, sa mission propre, mission qu’il tient de son zèle et dans laquelle il fut aussi confirmé par le chef de ce nouveau royaume breton, son cousin Deroch.
Mais qu’est-ce que ces nombreuses paroisses reçues en don par Tudual dans tous les cantons de la Domnonée qu’il visite successivement ? C’était pour la plupart des plou fondés récemment par la grande émigration domnonéenne, où le service religieux n’était pas encore organisé et dans lesquels, avec les dons en argent et en terres qu’on lui faisait, il bâtissait des églises, de petits monastères et installait quelques-uns de ses moines pour entretenir le culte et subvenir aux besoins spirituels de la population. Lui-même dans les domaines mis à sa disposition fonda souvent de nouvelles paroisses, de nouvelles agglomérations chrétiennes, surtout au profit des indigènes armoricains arrachés par lui au paganisme ; car, son biographe nous le dit, beaucoup de ces domaines lui furent donnés par ceux mêmes <i que sa parole avait éclairés des lumières de la foi. » A
(1) c Deinde venit ad pagum Castelli et ibi invenit multas parrochias. Deinde adpa^iim Ciüitatis, ibique multas parrochias invenit. Deinde venit ad pagum Treher et ibi invenit multas parrochias, plures alias fundavit ubi magnum monasterium Vallis Trechor » (Vit. /» S. Tuduali § 2, dans les Trois Vies de S. Tudual, p. 12-13). — Invenire dans la bonne latinité a, entre autres sens, celui d’acquérir; ici il signifie spécialement acquérir par donation, recevoir en don ; voir ce que J’ai dit à ce sqjet dans les Trois Vies de S. Tudual, p. 73.
(2) Sur la situation et l’étendue des pagi mentionnés par Louénan, voir nos Trois Vies anciennes de S. Tudual (Commentaire historique, chap. ly), dans les Mém. de la Soc. archéol. des Côtes-du- Nord, 2* série, t. II, p. 296-305.
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