LE GRAND DESSEIN DE CONOMOR

tenaient debout, une colombe d’une nature angélique descendit du ciel sur l’épaule droite de Tudual. Alors le roi comprit que cet homme était un saint, et devant lui se prosternèrent le roi, la reine et les autres hommes qui étaient là. Et le roi Childebert lui demanda ce qu’il voulait. Et Tudual dit :

— € Je ne veux rien qu’obtenir ton agrément pour conserver ces paroisses que les comtes et les nobles hommes m’ont données, à moi et à mes moines venus avec moi. *

d Alors le roi lui donna, à lui et aux saints venus avec lui, l’épiscopat et la prélature (episcopalum et prœsulatumj sur leurs paroisses, et de suite il le fit ordonner évêque (1). Et le jour même Tudual chanta la messe. Alors le roi Childebert lui fit beaucoup de présents et d’honneurs : il lui offrit un bloc de cristal, un calice d’or, sa couronne d’or, et avec cela beaucoup de paroisses. Ensuite avec honneur et joie Tudual vint dans sa patrie, dans son grand monastère au pays de Trechor, où il fonda pour lui et pour ses disciples plusieurs couvents (cœnobiaL Là même il passa sa vie jusqu’à sa mort. >

Conomor ne put voir sans un vif dépit le retour en Domnonée de deux hommes tenus par lui pour ennemis principaux, et que la faveur de Childebert mettait désormais hors de ses atteintes. Mais le roi de Paris s’en inquiétait peu, le jeune Juduat, depuis qu’il l’avait en son pouvoir, lui semblant un gage certain de la complète obéissance du duc de Domnonée. Le Mérovingien paraissait même se complaire à molester et contrecarrer ce dernier, dont peut-être soupçonnait-il le grand dessein politique. Ce grand dessein devenu bientôt évident par son second mariage dont nous allons parler, n’était rien moins que la réunion en sa main, sous un seul sceptre, des diverses principautés bretonnes, en d’autres termes, l’unité politique et nationale de la Bretagne armorique. Idée par elle-même grande, haute et essentiellement patriotique, mais qui devait peu sourire aux Mérovingiens, car, si tous les habitants, indigènes et émigrés, de la presqu’île brito-armoricaiue arrivaient à constituer un seul corps de nation, de là sortiraient tôt ou tard pour le royaume des Franks de graves embarras. Cette idée, Conomor parait l’avoir eue de bonne heure, dès l’heure sans doute où il s’immisçait dans les affaires du comté de Cornouaille, en couvrant de sa protection le malheureux Melar ; elle était, je le crains, entrée en lui non sous sa forme supérieure et désintéressée, mais sous celle de l’ambition personnelle : il rêvait l’unité de la Bretagne pour en être le seul roi. L’idée, pour cela, je le répète, n’en était pas moins haute et grande.

De la première femme de Conomor, sœur de Budic de Cornouaille, veuve d’iona, mère de Judual, après le malencontreux songe qui jeta ce dernier prince en exil, l’histoire ne fait plus mention, et pourtant — il importe de le dire —

(1) « Et ille (Tudualus) dixit : « Nihil quœro, nisi ut inveniam tuam gratiam ad conservandas illas parrochias quas dederunt mihi comités aliique homines nobiles et meis monachis qui venerunt mecum. » Tune rex dédit illi episcopatum et præsulatum super suas parrochias et sanctis qui cum eo venerunt. et ibi eum ordinare fecit in episcopali gradu. » (Vit. S. Tud. § 3-4 dans Mém. de la Soc. archéol. des C.-du-S. 2« série II, p. 88). Nous examinerons ailleurs la nature et Teffet de Vepiscopatus et prœsulatus donné à S. Tudual sur les paroisses qu’il possédait déjà.