TRADITIONS LOCALES SUR LA BATAILLE DE PLOURIVO

» La bataille se livra en vue du Trieu, entre Paimpol et Coat-Ermit, lieu situé en face de la Roche-Jagu. Entre ces deux points extrêmes on rencontre un petit village qui a conservé le nom de Ker-Incon (1) : Serait-ce l’emplacement du camp d’Incon ?

» Plus bas, dans un vallon qui débouche sur le Trieu, se voit le Toul-Du (Trou-Noir), dans lequel une partie des Normands furent précipités.

» Plus loin encore, là où il y a aujourd’hui une gare, et près de la jolie chapelle de Lancerf dont le cimetière contient des tombeaux de guerriers (dit-on) et une belle croix antique, c’est Toul ar Chouilet (le Trou des Hannetons), passage profond du Trieu, dans lequel furent (dit-on) jetés les Normands aussi nombreux que des hannetons.

» Au-dessus de Toul ar C’houilet se dresse une belle croix monolithe. Elle dominait le cimetière de Saint-Hervé , dont la chapelle en ruine est à côté.

• Plus haut que Ker-Incon, sur la lande, près des bois de pins, on aperçoit Paimpol et sa baie, Beauport, le fond de Goëlo, la ville et le beau pays de Tréguier. Là fut élevée la croix commémorative de la bataille de Plourivo. Elle y est encore; M. Gaultier du Mottay en a relevé l’inscription dans l’Anniiazre des Côles-da-Nord de 1872 (2). L’emplacement de cette croix commémorative est un lieu incomparable. Pour moi, c’est le plus beau paysage de Bretagne. Tout y est : lande, bois, rivière, mer, guérets d’une richesse hors ligne. C’est toute la Bretagne sous un seul et même coup d’œil , et la croix domine tout cela. Il y a cent ans, il s’y trouvait une chapelle qui avait dû en remplacer une autre; elle s’appelait la Chapelle-Neuve. Très belle fontaine plus bas, et plus haut une belle croix de granit.

» Voilà tout ce que je sais, tout ce que j’ai entendu dire sur cette bataille. Souvent, la nuit, en traversant la lande, j’ai cru saisir de vagues bruits, comme des cris de guerre , des cliquetis d’armes, plaintes et soupirs des mourants, et je pressais le pas en récitant un De profandis pour les vaillants couchés là sous la bruyère. »

On voit l’impression profonde laissée par cette bataille dans la tradition populaire, qui confirme, en le précisant d’une façon très curieuse, le récit de notre texte (ci-dessus, p. 388). Elle y ajoute une circonstance fort intéressante : c’est que le chef de la station normande de Plourivo aurait été cet Incon qui avait si cruellement traité les Bretons en 931. — Tous nos remerciements à M. l’abbé Le Pon.

DOCUMENTS RARES ET INÉDITS

jous ce titre noos réunissons ici quelques pièces intéressantes pour l’histoire antique de la Bretagne et qui ne figurent pas dans les recueils de documents historiques relatifs à notre province.

A. — Prologue de la Vie de S. Goéznou écrite en 1019, faisant mention

de Conan Mériadec.

In Lboenda sancti Goeznovei (3).

Venerabili domino et patri in Christo Eudoni episcopo, fratribusque cum eo in Christi servicio congerentibus, Guillelmus eorum presbiter in Domino salutem, anno ab

(1) Ou Ker~Incun.

(2) Voir le dessin de cette croix ci-dessus p. 418, et l’interprétation de son inscription p. 389 note 1.

\3) Vêtus coU. ms. de Rebus Britannùe, p. 48.

NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS

Incarnatione Doraini M» nono decimo, qui est xxiiii'* episcopatus tui, domine episcope.

Legimus in Historia Britannica quod, cum Britanni sub Bruto et Corineo Albidiam, quam vocaverunt Britanniam, cum insulis circumadjacentibus virtute sibi subjugassent, crescente eorum multitudine et regno prosperato in conspectu eorum, Conanus Meria- DOGus, vir catholicus et bellicosus, cum infinita multitudine eorumdem qui in tantum excreverat quod una eos regio minime capiebat, in sinum Armoricum Galliæ transfre> tavit. Cujus prima sedes fuit juxta fluvium Guilidonam in flnibus Plebis Columbe (1), in loco qui adhuc dicitur Castrum Meriadoci. Is cum suis Britonibus totam terram illam ab utroque mari usque ad civitatem Andegavorum , cum omni territorio Nannetensi et Redonico, in virtute laudabili acquisivit, interfectis omnibus indigenis qui adhuc pagani erant, unde et Pengoaet quod sonat Ccaiica capita vocabantur (2). Mulieribus autem tantummodo linguas resecantes, ne per eas lingua Britannica rautaretur, eis ad conjugia et ad alia servicia, prout temporis exigebat nécessitas, utebantur. Ecclesiis itaque per loca ad laudandum Deum edidcatîs, terra ilia tota, per plebes et tribus [divisa], divina gratia Minor Britannia dicta est. Et ita Armorici et insulani Britones, eisdem legibus utentes et fraterna dilectione sese tractantes, tanquam populus unius sub nno regionis imperio multo tempore regebantur.

Processu temporis , Vortigernus rex usurpativus, ad præstandum sibi pro defensione regni quod injuste tenebat subsidium, viros bellicos de Saxoniæ partibus evocavit et eos in regno socios sibi fecit. Qui, cum essent pagani, multa mala erogabant Britonibus; quorum superbia postmodum per magnum Arturum fuit ad tempus repressa, eis pro parte maxima ab Insula repulsis et servire coactis. Sed eodem Arturo, post multas victorias quas in Britannicis et Gallicis partibus preclare gessit, ab humanis tandem actibus evocato, via iterum patuit Saxonibus qua in insulam remearent, et facta est maxima oppressio Britonum et ecclesiarum eversio persecutioque sanctorum. Et hæc persecutio multorum reguRi temporibus tam Saxonum quam Britonum sibi invicem concertantium perduravit. Qui Saxones, licet ab Anglia, antiquissima civitate Saxoniæ, sibi et insulæ nomen imposuerint, a Britonibus usque in hodiernum diem Saxones appellantur (3).

Ea tempestate, multi sanctiviri sponte se martyrio offerebant; alii, consilio evangelico adhærentes, relicta Britannia Majore quæ nunc est Patria Saxonîs (4), in banc Minorem Britanniam transfretabant , quidam ut tyrannidem evaderent paganorum, quamplures vero secretius ut et devotius, relictis omnibus, gratum et placitum exhibèrent in locis solitariis Domino famulatum.

B. — Lettre de saint Melaine évêque de Rennes et des évêques d'Angers et de Tours à deux prêtres bretons émigrés en Armorique (515 à 520).

Cette curieuse lettre a été publiée en Allemagne, à Augsbourg, en 1757, par un canoniste appelé Eusèbe Amort dans un ouvrage intitulé Elementa jnris canonici veteriSy tome II, p. 407. M. Tabbé Duchesne en a donné, dans la Revue de Bretagne et de Vendée,

(1) Plou^Coulm , aujoardliai Plougoolm paroisso da canton de Saint* Pol de Léon, arrondissement de Morlaix, Finistère.

(2) Pierre Lebaud (HUt. de Bret. p. 37) traduit ainsi : « Et occirent lesdits Bretons tous les habitans qui estoient encore péans, dont ils estoient appelez Pengouet , qui signifie Testes chauves. ■ Canicus semble dérivé de canus, qui a les cheveux blancs. En breton, Pengouet signifie littéralement Tôle de bois. Voir ci^dessas p. 443 la traduction de ce paragraphe.

(3) Les Bretons bretonnants appellent encore aujourd’hui les Anglais Saozon, Saxons.

(4) En breton Bro^Saoz, Pays du Saxon; c'est le nom que les Bretons bretonnants donnent aujourd’hui encore à l’Angleterre.

DOCUMENTS RARES OU INÉDITS

(1er semestre de 1885, p. 6 et 7) une autre édition revue sur le manuscrit (existant ce semble à Munich), lequel est un livre de canons et autres textes analogues copié au IXe siècle. Nous avons analysé et commenté cette lettre dans notre tome T**, p. 37(1-373. Nous en reproduisons le texte d’après l’édition de M. Duchesne.

DoMINIS BEATISSIMIS in ChRISTO, FRATRIBUS LOüOCATO ET GaTIHERNO, PflESBYTERIS, LICINIÜS, Melaniüs et EüSTOCHIüS episcopi.

Viri venerabilis Sparati presbyteri relatione cognovimus quod gestantes quasdam tabulas per diversorum civium vestrorum capanas circumferre non desinatis et missas ibidem, adhibitis mulieribus in sacrificio divino quas conhospitas nominastis, facere præsumatis, sic ut, erogantibus vobis eucharistiam, illæ vobis positis calicem teneant et sanguinem Christi populo administrare præsumant. Cujus rei novitas et inaudita superstitio nos non leviter contristavit, ut tam horrenda secta, quæ intra Gallias nunquam fuisse probatur, nostris temporibus videatur emergere, quam Patres Orientales Pepondianam vocant, pro eo quod Pepondius auctor liujus scismatis fuerit, et mulieres sibi in sacrificio consocias habere præsumpserit, præcipientes ut quicumque huic errori voluerit inhærere, a communione ecclesiastica reddatur extraneus.

Qua de re caritatem vestram in Christi amore, pro Ecclesiæ unitate et fidei catholicæ [societate (1)], inprimis credidimus admonendam, obsecrantes ut, cum ad vos nostra pervenerit pagina litterarum, repentina de prædictis rebus emendatio subsequatur, id est, de antedictis tabulis, quas a presbyteris non dubitamus, ut dicitis, consecratas, et de mulieribus illis quas conhospitas dicitis, quæ nuncupatio non sine quodam tremore (2) dicitur animi vel auditur, quod clerum infamat et sancta in religione tam detestandum nomen pudorem incutit et horrorem. Idcirco, secundum statuta Patrum, caritati vestræ præcipimus ut non solum hujuscemodi mulierculæ sacramenta divina pro inlicita administratione non polluant, sed etiam præter matrem, aviam, sororem vel neptem intra tectum cellulæ suæ si quis ad cohabitandum habere voluerit, canonum sententia a sacrosanctæ liminibus Ecclesiæ arceatur.

Ck)nvenit itaque vobis, fratres karissimi, ut, si ita est ut ad nos de supradicto pervenit negotio, emendationem celerrimam exhibere, quia pro salute animarum et pro ædiflcatione populi res ab ecclesiastico ordine tam turpiter depravatas velociter expedit emendare, ut nec vos pertinacitas hujus obstinationis ad majorem confusionem exhibeat, nec nobis necesse sit cum virga ad vos veoire apostolica, si caritatem renuitis, et tradere Satanæ in interitu carnis, ut spiritus possit salvari. Hoc est tradere Satanæ, cum ab ecclesiastico grege pro crimine suo quisque fuerit separatus, non dubitet se a dæmonibus tanquam lupis rapacibus devorandum. Similiter et evangelica commonemur sententia, ubi ait a si nos nostra scandalizaverint membra, » quicumque in Ecclesia catholica hæresim intromittit. Ideo facilius est ut unum membrum qui totam commaculat Ecclesiam abscidatur, quam tota Ecclesia in interitu deducatur.

Suffîciant vobis hæc pauca quæ de multisprædiximus. Date opéra multa communione caritatis, et viam regiam, qua paulum deviastis, avidissima intentione ingredi procuretis, ut et vos fructum de obedientia capiatis et nos vos per orationem nostram congaudeamus esse salvandos.

(1) Mot lyouté par l’éditeur pour combler une lacune provenant d’une légère mutilation du manuscrit.

(2J L’éditeur a soin de nous prévenir que le ms. porte ici c primo, » mot qui ne donne aucun sons, et qu’il a remplacé, à titre de correction, par « tremore. •>

NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS