LE RENARD A QUEUE BLANCHE, LA SOULE, LA LUTTE
la messe de minuit de la fête de Noël (1). — A Tissue de cette même messe il devait être présenté au seigneur de Landal a un renard à queue blanche, deux canards B sauvages vivants et deux torches pour le reconduire à son logis après qu’il aura reçu les deux canards (2) ; » — au seigneur de Plélan, des vervelles d’argent, des campanes (ou clochettes) à faucon, gants blancs et gants de fauconnier (3) ; — au seigneur de Coislin (en Cambon) par le tenancier du Clos-Landeau, à la Toussaints et à Noël, une bécasse, deux chapons, deux roses l’une blanche et l’autre rouge, deux giroflées et une paire de gants (4); b etc.
D. — EXERCICES DE CORPS, d’ADRESSE, ET EXERCICES MILITAIRES.
La soûle. — La soûle était un ballon de cuir, quelquefois une boule de bois, lancée par le seigneur ou son représentant (le sénéchal ou le procureur de la juridiction seigneuriale), et que les hommes de la seigneurie formés en deux partis — les hommes mariés d’un côté, les célibataires de l’autre — se disputaient avec acharnement et souvent avec de grandes violences. En basse Bretagne ce jeu de la soûle, un peu modifié, a survécu à la féodalité jusque vers le milieu du siècle actuel. De là certains auteurs modernes ont conclu qu’au moyen-âge la soûle n’existait point en haute Bretagne. Erreur complète, on l’y rencontre dans beaucoup de seigneuries, notamment à Coislin, à Goulaine, à la Roche-Bernard, à Bréal près Montfort, etc. On la trouve même hors de la Bretagne dans beaucoup de provinces de France (5).
 Rochefort en Terre (qui est aussi en haute Bretagne) la soûle était fournie, le jour des Rois, par le dernier marié de l’année ; il devait la lancer c le pied bitant contre le mur du cimetière, » et la faire passer, sous peine d’amende, par dessus le four banal du seigneur de Rochefort (6).
La lutte. — On sait combien l’exercice de la lutte est populaire, aujourd’hui encore, en basse Bretagne, avec quelle solennité il s’y pratique fréquemment dans les fêtes et les pardons; il en a été de même de tout temps. Il ne faut donc pas s’étonner de voir certains seigneurs s’attribuer comme un droit féodal le privilège de faire tenir des luttes sous leur direction ou celle de leurs représentants et de décerner aux vainqueurs des récompenses, des rubans, des ceintures, etc. Ainsi en était-il, par exemple, de la baronie de Rostrenen (7).
(1) Décl. de la seigneurie d’Artois, dans Ch. des C. de Bret. Déclar. du dom. de Rennes, vol. XJV, n® 21, f. 19 et 62.
(2) G. de Corson, Fouillé de Rennes, IV, p. 506 note 1.
(3) Id. Ibid. V, p. 471 note 1. — Vervelle, anneau que l’on passait au pied du faucon pour le retenir, marqué ordinairement aux armoiries du seigneur.
(4) Déclaration du duché de Coislin de 1681, Ch. des Comptes de Bret., Déclarations, Dom. de Nantes, vol. XVll, f. 8.
(5) Voir Du Cange, édit. Didot, aux mots Cheolare, Choulla, Sola 7, Solere 1, Soulla.
(6) Aveu de Rochefort de 1542, f. 87 et de 1554, f. 8.
(7) c Plus appartient à ladite dame (Florimonde de Keradreux, baronne de Rostrenen) droit de luitte, à chacun jour et foire de S. Jacques, en sadite ville ; à laquelle fin lui doit estre présenté par le prieur de Saint-Jacques deux paires de gants et un pourpoint de tabis blanc, avec rubans et aiguillettes. » (Déclar. du 19 août 1682, Arch. dép. de la Loire-lnf., Ch. des Comptes de Bret. Déclarations, Dom. de Carhais, vol. VI, n® 4, f. 52).
