GUILLAUME DE LURE OU ÉDELINE

gande oratoire; et partout où il se fit entendre, il entraîna la multitude à ses sermons. Mais, suivant le témoignage de Pierre Mamoris, son contemporain, Guillaume avait plus tfart que de science. Il prêcha surtout, dit Mamoris, cette doctrine que la sorcellerie n'était qu'une illusion fantastique, ce qui fit que cette secte abominable devint plus nombreuse que jamais* Frère Guillaume fut arrêté sur le territoire de l'évêque d'Evreux, nommé Guillaume de Floques, et mis en jugement sous l'autorité de ce prélat (i).

L'inquisition poursuivit, de concert avec l'ordinaire, cette procédure criminelle. Le malheureux prédicateur avoua, si l'on en croit le bénédictin J. Chartier, « s'être donné à Tennemy d'enfer (le diable), pour accomplir ses plaisirs et délices mondaines et par espécial pour faire à sa volonté d'une dame chevaleresse (femme d'un chevalier) comme on disoit. » En décembre 1453, Edeline fut mitre, échafaudé, prêché publiquement. Guillaume fut enfin condamné à garder prison perpétuelle en une basse-fosse, au pain et à l'eau. Il mourut, peu de temps après, dans cet état de pénitence (2).

(1) Mamoris cité. Bodin, Démonomanie des sorciers ,1580, in-*», p. 81. Masson de Saint-Amand, Suite aux Essais historiques sur l'ancien comté d'Êvreux, 1815, in-8», p. 207 el suiv. G. de Floques, fils du célèbre Hoquet, était un religieux bénédictin, puis abbé de Bernay, puis évêque. GaU. christ,, t. XI, p. 603. On se souvient que Guill. de Lure avait d'abord porté la robe de Saint-Beuolt. D'après les idées qui régnaient au quinzième siècle, Yapostasie de l'ex-bénédictio devait être l'objet d'une prévention défavorable contre l'accusé, dans 1 esprit de tout membre de cet ordre.

(2) « Or il se mit (Guill. de Lure) en telle servilule de l'ennemy, qu'il lui couvenoit estre en certain lieu toutes fois qu'il estoit par ledit ennemy évoqué; ou quel lieu ils avoient accoustumé faire leur consistoire, et ne luy failloit que monter sur ung balay, qu'aussi tost il estoit prestement trans-

336 FRÈRES PRÊCHEURS. [U53etStliv.]

A celte même époque, frère Didier, autre prédicateur, des Mendiants, recevait le vin de ville à Montdidier, et prêchait, escorté d'une garde d'honneur; tandis que, toute affaire cessante, un autre poste militaire veillait à la sûreté de la ville. En ce qui concerne Guillaume de Lure ou Hameline, la crédulité qui entache si visiblement le témoignage de ses biographes, jette sur son histoire une confusion totale. Cette obscurité ne nous permet pas de nous faire une idée exacte de la véritable moralité de ce personnage. Il est difficile de distinguer s'il se rendit coupable d'écarts réellement condamnables, ou bien, si, devançant son siècle, comme Thomas Couette et plusieurs autres, il n'expia point, par d'injustes rigueurs, le mérite et le courage d'avoir fait entendre à ses contemporains des vérités utiles. Les ordres religieux, en effet, au quinzième siècle, présentaient déjà les signes d'une -manifeste décadence. Chez les mendiants en particulier, l'anarchie de la règle et l'indiscipline nécessitèrent, plus d'une fois, durant cette période, l'intervention de l'autorité supérieure, tant civile qu'ecclésiastique (i).

porté là oh le consistoire se faisoit. Et confessa ledit sire Guillaume, de sa bonne et franche voulenté, avoir fait hommage au dit ennemy en l'espèce d'ung mouton, en le baisant par le fondement en signe de révérence et d'hommage... » J. Cbartier, 1. 111, p. 55. Du Clercq, p. 83; qui le nomme de rOUive. Raynaldi, Annales ecclesiasliei, éd. Hansi, 1752, t. XXVIII, p. 627. FlageUum hareticorum fascinariorvm, autore Fr. Nicolao Jaquerio ord. F. F. prcdicatorum etolim hœretice pravitatis inquisitore... studio et industria F. Joan. Myntzenbergii, ord. Carmelitarum, Francfort, 1851, in- 8°; ch. îv, p. 27. Quétif, Script, ord. prœd.,i. I, p. 847, 848. Delrio, DisquisilioiMs magicœ, Louvain, 1600, in-4», p. 83. Garinet, Histoire de la magie en France, 1818, in-8°, p. 107 et suiv. Etc , etc.

(1) Frère Didier prêcha le carême de 1455 à Saint -Quentin, Péronne, Lille, etc. Bulletin de la Société de Vhistoire de France, 1843, p. 109 ; 1858,

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Il est juste d'ajouter que les mêmes désordres et le même relâchement existaient au sein de la hiérarchie séculière et dans tous les rangs du clergé. « À vérité dire, » ainsi s'exprime Jacques du Clercq, chroniqueur picard, a plusieurs gents d'Eglise et le plus (la plupart) en ce temps et longtemps paravanl, estoient si dissolus au péchié de luxure et d'avarice, ambition et ès délices mondains, que ce seroit pitié à le mettre par escript ; et aussi bien les grands, comme prélats et autres, que les povres prestres, [religieux] mendiants et aultres. » Le même auteur et beaucoup de ses contemporains appuient cette observation sur des faits authentiques et caractérisés (1).

Vers la fin de juin 1455, Jean Jouvenei «les Ursins, archevêque de Reims, frère du chancelier, réunit à Soissons, avec l'autorisation du roi, un concile provincial. L'objet principal de cette assemblée était de réformer les mœurs du clergé. « Et entrautres fut conclud et délibéré que, de là en avant, mulz prebstres ne tenroient aveuc eulx plus nulles meschines, sous paine de confiscation de leurs bénéfices et estre pugnis à la discrécion du dit archevesque; dont plusieurs desdits gens d'Eglise furent mal contens et y ot grant murmure par tout Tarcheveschié et les pays d'environ. Mais, quelque chose qui en fust apoinctié , néantmoins ne se tint

p. 12; 1863, p. 96. Escoucby-Beaucourt, t. II, p. 276. BuUeus, Hist. univ. paru., t. V, p. 558. 1457, abus des prêches et des quêtes accompagnées d'exploitation commerciale des reliques. M s. Legrand G965, f° 36 et suiv. Wading et autres, Histoires des ordres raiueurs ou mendiants.

(!) J. Du Clercq, Panhéon, p. 104,129, 151 , etc. ils latin 6024, pièce 114. Archives de l'Aube, 1841, p. 280.

55g JEAW V, COMTE D* ARMAGNAC. [1450-

ledict appoinctement guères de temps ; et fist chacun comme il avoit accoustumé (1). »

Après la mort de Jean IV, comte d'Armagnac, Jean V, son fils, lui succéda en 1450. Ce jeune prince, né vers 1420, avait élé nourri et élevé à la cour du roi. Aussi, lorsque Jean Y prit possession de la couronne comtale, Charles VII, libéralement, lui rendit la plupart des terres confisquées sur Jean IV. Il lui donna même, en pur et gracieux don, la somme de dix mille écus pour l'aider à recouvrer quelques-uns de ses domaines engagés. On a vu que Jean V, gracié ainsi que son père, contribua militairement au recouvrement de la Guyenne. Toutefois, dans les veines du comte Jean, circulait le sang des Armagnac. Digne fils de son père, il avait reçu de lui, avec un naturel véhément, emporté, ces traditions féodales, qui entraînaient les fougueux barons du Midi jusqu'à mépriser toute entrave morale ou légale. Jean IV laissait une fille, nommée Isabelle, plus jeune de douze ans que le comte Jean, son frère, et qui « estoit tenue, pour ce temps, une des belles femmes du royalme de France. » Jean V s'éprit d'amour

(1) Escouchy-Beaucourt, t. II, chapitre cxxxv, p. 310. Concile* rde Hardouin, t. IX, col. 1281 et suiv. D. Marlot, Histoire de Reims, in-4", t. IV, P 204. Histoire de l'Église gallicane, t. XXI, p. 11 etsaiv.G.Chastelalii raconte (t. III des Œuvres, p. 298 et suiv.) l'histoire très curieuse d un jeune garçon âgé de seize à dix-huit ans, <;ui annonçait l'Antéchrist, rendait des oracles, et servait de compère à un prêtre. La fraude lut découverte par la pénétration d'esprit de la pieuse duchesse Isabelle de Portugal. Ce jeune lalleton feignait d'être sourd-muet et exploitait ainsi ses propres dupes. U récit de Chastelain rappelle involontairement la principale donnée comique de la farce de Pathelin et ne sera pas lu sans intérêt par les critiques, pour déterminer l'origine, encore inconnue et controversée, de cet ouvrage célèbre.