I. — « Les Ecoliers des Jésuites qui désireront être pro

(I) L'Acte de transaction, de 1617, est rédigé en latin, sous ce titre : Ratio pratnovendorum Scholasticorum Collegii Remensis. — Reproduit en Varin» Arch, légUl, statuts, II.

326 HIBTOmB I)t7 CÛLLâaË BÏ» BOKS'SKlfANTB

mus au grade de Mattre ès^Arts^ devront, avant l'examen, prêter le serinent d'usage, devant le Recteur de TUniversité.

IL — Ils signifieront aux Procureurs des nations et aux Examinateurs le jour et l'heure où ils devront être examinés au Collège de la Société y afin que ceux-ci puissent y assister, s'ils le veulent ; ils leur adresseront, ainsi qu'aux Suppôts de la Faculté des Arts, les thèses qu'ils devront soutenir publiquement dans le Collège, et les prieront d'honorer de leur présence la soutenance de ces thèses.

ni. — Après l'examen public, c'est-à-dire vers la fin de juillet, ils se rendront auprès du Procureur de leur nation, et présenteront des lettres testimoniales ^ signées du Préfet des études, attestant leur assiduité et leur examen suffisant. Le Procureur pourra les examiner, mais non les éliminer définitivement. S'ils ne lui paraissent pas assez instruits, il suspendra son jugement jusqu'à nouvel examen fait par le Chancelier et les Examinateurs universitaires.

IV. — Ils se présenteront au Questeur de leur nation, avec un certificat signé du Procureur, pour payer les droits de baccalauréat, de licence et de doctorat, déterminés par le Procureur, selon les Statuts de la Facultés des Arts.

V. — Le 1"' août (avec cette condition, toutefois, que les candidats du Collège des Bons-Enfants promus au mois de septembre suivant auront la préséance sur les candidats du Collège des Jésuites promus en août), ils comparaîtront devant le Chancelier avec le certificat du Préfet des études, celui du Procureur, et la quittance du Questeur, attestant, d'une part, leur assiduité et et leur compétence, et d'autre part, l'acquit des droits fixés. Le lendemain, ils se trouveront aux Ecoles deNotre*Dame, pour subir, devant le Chancelier et les autres Examinateurs, l'examen appelé de rigueur, en présence du public. Les Pères et les Professeurs Jésuites pourront y assister. Pour cet examen, ils

LE COLLÈOÉ DES JÉSUITES ET L'uKIYÈRSÎTÈ DE REIMS 827

aoquittôroDt les droits attribués au Chancelier et aux Eïaminateurs par les Statuts de la Faculté.

VI. — S'il arrivait que quelques Etudiants fussent refusés à la Licence, comme incapables, par le suffrage dés Examinateurs, bien que jugés dignes d'admission par les Pères et les Professeurs de la Société de Jésus, et présentés à ce titre, afin d'ôter toute contestation et de résoudre les difficultés qui pourraient s'en suivre, le Conservateur royal des privilèges de l'Université sera prié de nommer ou de faire nommer trois Docteurs en Théologie, qui, dans un nouvel examen, auront à éprouver la science des candidats, ou bien assisteront comme témoins au nouvel examen que les Pères Jésuites leur feront subir. On devra, sans aucune contestation, s*en rapporter au jugement de ces trois Docteurs.

VIL — Le degré de Licence sera conféré par le Chancelier, le 3 et le 4 août, dans le palais archiépiscopal.

VIII. — Enfin, ceux qui auront reçu le degré de Licence se rendront, le 8 août, dans la salle de l'Archevêché, pour recevoir le bonnet de Maître ès-Arts,

Moyennant cette transaction, signée des deux parties, on se désista, de part et d'autre, de toute procédure civile et criminelle.

Le 5 septembre, cet acte fut ratifié par le Procureur de la nation de Lorraine. Et le 9 novembre 1817, le P. Gautier, Jésuite, remit entre les mains du Recteur de l'Université la ratification du Provincial de Champagne (1).

Il semblait que cet acte de transaction, accomplie devant un Conseiller du Roi, dût terminer tout le débat. Et en eflPet, le calme se fit sur les questions en litige. Le temps devait venir cependant où toutes ces questions seraient discutées et reprises par l'Université.

On reprochera à la transaction d'avoir été dressée par les

(1) Factum des Jésuites , déjà cité

seuls Jésuites et imposée au Recteur pour échapper à un procès criminel; d'avoir été signée sans délibération capitulaire de la Faculté des Arts, Oudet n'ayant aucune procuration ; d'avoir créé un mode spécial d'admission pour les élèves des Jésuites, tandis qu'en 1609 l'Université avait ses Règlements et coutumes. On invoquera la Bulle d'érection pour prétendre que le seul Archevêque de Reims ayant compétence pour modifier et réformer les Statuts, la Faculté des Arts ne le pouvait, et Oudet encore moins, sans délégation, n n'est pas jusqu'à la ratification par le Provincial des Jésuites qui ne doive un jour être contestée, parce que, d'après leur Constitution, elle peut être annulée par leur assemblée générale (1).

Mais toutes ces allégations, qu'un jour on trouvera bonnes pour la défense de la cause universitaire, dormirent longtemps dans le silence. De 1617 à 1660, l'union semblait parfaite : les écoliers des Jésuites prêtaient serment au Recteur de l'Université : ils assistaient aux processions ; ils étaient reçus aux grades : les Jésuites jouissaient des privilèges auxquels leur donnait droit leur incorporation, ainsi qu'en témoignent des actes authentiques émanés du bailli de Vermandois, Conservateur des privilèges de l'Université pendant les quarante-trois années qui s'écoulèrent depuis la transaction (2).

Il est vrai que l'Université rejette ces preuves d'une jouissance paisible et constante, traitant ces documents de « pure surprise. » Où trouver la vérité ? Ce sera l'éternel problème des contestations humaines de savoir où commence l'erreur.

Tandis que les Jésuites soutenaient, pour le maintien de leur agrégation, une lutte dont nous n'avons point voulu interrompre le récit, ils s'installaient, d'autre part, dans leur Collège restauré, puis bientôt agrandi et richement doté.

(1) Mémoire des Universités de Paris et de Reims^ déjà dté. (Z) Voir le Mémoire des Jésuites, 1724.

L'ancien hôtel de Cemy avait été adapté à sa destination nouveUe. Mais déjà il était trop étroit pour la communauté des Jésuites et leurs nombreux élèves. Au levant, il avait pour limite le prieuré de Saint-Maurice qui l'empêchait de s'étendre.

En 1615, D. Jean VEspagnol, Prieur de Saint-Remi, résigna aux Pères Jésuites le prieuré de Sainte-Vaubourg, au pays d'Attigny. Ceux-ci le permutèrent contre celui de Saint- Maurice, du consentement de l'Abbé et des Religieux de Marmoutiers, dont il dépendait (1). Par cette annexion, les Jésuites eurent la présentation à la cure de Saint-Maurice, haute, basse et moyenne justice dans Reims, sur les maisons et terrains situés entre les rues de MaronviUiers ou des Garnies, du Barbâtre, et Rue Neuve, jusqu'à la place Suzanne et la rue de Normandie.

François Brûlart fit bâtir sur la rue un grand corps de logis, puis un autre sur le cimetière. Plus tard une autre construction rejoignit ces deux bâtiments (2). En 1652, il commença le chœur de l'église actuelle.

Les constructions étant terminées, l'ancien hôtel de Cemy servit pour les pensionnaires. Les Pères se retirèrent dans les appartements voisins de l'église. Ils ajoutèrent alors à leur enseignement la Théologie. Dès lors ce Collège devint l'un des plus importants et des mieux pourvus de France*

(1) L*abbé commeDdataire de Marmoutiers, Alexandre de Vendosme, Che^ valier de Malte, avait donné son consentement à Funion du Prieuré de Saint- Maurice au Collège des Jésuites. — Les Religieux en appelèrent comme d^abus. U y eut, le 16 juillet 1618, une transaction entre eux et les Jésuites. Le Prieuré payait à Marmoutiers une redevance annuelle du 30 livres. Les Jésuites s'engagèrent & payer, outre cette somme, une autre rente annuelle de 300 livres, dont 200 pour le Séminaire de Marmoutiers, et 100 à la disposition des Religieux. L'Abbé y donna son consentement, et le Pape Grégoire XV approuva, (août 1621). En 1683, les Jésuites éteignirent cette rente par le paiement d*un capital de 9.000 livres. — Archives de Chàlons, Anciens fonds du Collège, liasse XXXIV,

(2) Ces constructions se voient encore dans Tenceinte actuelle de VHôpitaU généraL On y admire Tancienne bibliothèque des Jésuites, convertie en lingerie.

880 fflSTOIRB DU COLLÈGE DES B0NS-8NPAKT8

De pieuses libéralités avaient enrichi de bonne heure rétablissement des Jésuites de Reims. Leurs dépouilles passeront un jour au Collège des Bons-Enfants et en formeront le somptueux apanage. Dès Tannée 1606, le Collège des Jésuites devint propriétaire du Prieuré de Chaude-Fonr taine et de ses dépendances (1).

En 1610, fut donnée aux Jésuites, par François Brûlart, la ferme du Romselois, pour la fondation d'une chaire de Philosophie (2).

(1) A cetta date, Nicolas Hénart, prêtre, noyice de la Compagnie de Jésus, résigna entre les mains du Pape le Prieuré de Saint-Laurent de Chaude-Fon^ taine (Ordre de Saint-Benoit), diocèse de Châlons, en faveur du Collège à ériger à Reims. L^BIvéque de Verdun, abbé commendataire de Saint-Victor, d« Verdun, dont dépendait Chaude-Fontaine, et le roi Henri IV donnèrent leur approbation, et Rome ratifia en 1606. Le brevet à*union définitiioe fut signé par Louis XIII, 6 février 1625. (Arch, de Chàhns, liasse LXIX.)

Le Prieuré de Chaude-Fontaine possédait haute, moyenne et basse juttice sur ses dépendances, et la Seigneurie lui appartenait par moitié avec la puissance royale. Le Collège des Bons-Enfants, en 1772, racheta du Roi rautre moitié de la Seigneurie. {Ih., liasses LXX-LXXI.)

Le domaine, en terres, prés, vignes, comprenait alors 120 arpents, 25 verges, 3 pieds, et était affermé pour une redevance annuelle de 850 livres. Il percevait la dîme sur les dépendances, à charge d*une redevance au curé et k Féglise. (Liasses LXXII et LXXIX.)

Au prieuré de Chaude-Fontaine appartenait par moitié le Bois du Itohait, sur la rivière d'Aisne, mesurant 342 arpents. (Liasse LXXVUI.)

Il avait encore comme dépendances, à Valmy, une ferme, comprenant terres, prés, ohenevières, d'une contenance de 380 verges. — Lft aussi, il percevait les dîmes.

lie domaine de Chaude- Fontaine s'accrut encore par suite des acquisitions successives faites par les Pères Jésuites, du moulin de la Chapelle, d'un autre moulin-à-eau, avec pillerie, prés et dépendances ; du m,oulin d*Emmeryla- Ville, de celui de Verrières, de VEtang-du-Rut, pré et carpiére. (Liasses LXXIII-LXXVII.)

{Anciennes Archives du Collège des Bons-Enfants, Titres des biens aprèi l'Union, formant les liasses LXIX à LXXXII. Les liasses LXIX, LXXIX, LXXXt sont aux Archives de Reims, les autres à Châlons.)

(2) La ferme du Rousselois, au département de l'Aisne, avait appartenu aux religieux de Signy, qui Taliénërent, en 1587, pour fournir aux frais de la guerre. Elle fut acquise, pour 2.067 écus de principal, par Guichard Fatre, Secrétaire du Roi, qui la rétrocéda h. François Brûlart, en 1610.

Elle consistait en plusieurs maisons et 983 arpents, 14 verges, de terres arables, sans compter d'autres contenances en prés et bois. En 1628, une transaction, passée entre Tabbé de Signy et le Procureur fondé

LE COLLÊG» DES JÉSUITES ET L'tîNiVERSITé DE REIMS 831

L'annexion du Prieuré de Saint-Maurice au Collège des Jésuites, en 1615, fut, pour rétablissement, une fortune. Non seulement les Jésuites y gagnaient une Seigneurie et une Justice, avec tous les droits qui en dépendent, mais leur Collège se trouva doté de riches domaines (1).

de pouvoirs de la Compagnie de Jésus, chargea le Collège d'une rente de 60 septiers de grains, 2/3 en blé et 1/3 en seigU, envers Tabbé de Signy, pour les dîmes et terrages qui avaient été réservés. Le 4 janvier 1634, Richelieu^ abbé de Signy, par lettre autographe, unit k perpétuité au Collège des Jésuites la ferme du Ruisselais , la déclarant irrachetable, et ne réservant que les redevances indiquées ci-dessus. Louis XIII ratifia cette aliénation. L'abbaye de Signy voulut plus tard rentrer dans son ancienne possession, mais elle fut déboutée de sa demande par arrêt du Grand-Conseil, 18 mai 1703.

{Anciennes Archives^ liasse LXVII, à Châlohs.)

(1) Au Prieuré de Saint-Maurice était attaché le droit de nomination à la Cure de cette paroisse. (Liasse XXXV, à ChÂlons.)

Le prieuré percevait des dîmes h, Reims et dans les villages circonvoisins, (liasse XLII, & Châlons), des cens et des surcens sur plusieurs maisons de Reims, (liasse XLI, id.),de8 droits de couture vers Bétheny,à VriUy,;8ur le territoire de Reims, entre Saint-Maurice et Notre-Dame (liasse XLIV, à Reims), un droit de stellage (étalage, droit perçu sur les marchés de tous ceux qui vendaient grain, farine, gruau ; il était de 2 écuelles par septiers.) (Liasse XL, à Châlons.)

Indépendamment du Prieuré^ bâtiments et dépendances, le Collège eut : 1« près de la porte Cérès, la Grande censé du Prieuré ^ à. laquelle se rattachaient 60 journaux de terres, situés aux environs, Bétheny, Murigny, Chamfleury, Trois-Puits, Fléchamhault, toutes terres exemptes de dîmes. Le Collège des Bons-Enfants avait, dans ces endroits, des possessions chargées de redevances aux Jésuites. (Liasse XLIII, à Châlons.)

2« A Cemayj terres jointes à la Grande censé, en tout 25 journaux. (Liasse XLV, id.)

3<* A Rocquincourty annexe de Courcy, le tiers des dîmes. (Liasse XLVI. id.)

4* A Tinqueuœ (Tanti-Cauda), une censé, terres formant un total de 6 jours, 4 hommées. (Liasse XLVII, id.)

5» A Wes, les dîmes k percevoir. (Liasse XLVIII, id.)

6» A Aulnay, en Tardenois, une terre importante, ancien domaine du Prieuré, remontant k 1166, sous T Archevêque de Reims, Henri de France. La haute justice y était commune entre la Seigneurie et le Prieuré. La basse justice appartenait au Prieur. (Liasse XLIX, à Reims.)

7« A ce domaine à^Autnay (liasse L, à Châlons), furent rattachées diverses acquisitions ultérieures : des bois^ en la montagne de Reims (liasse LI, ib.), une petite et une grande censé, consistant en terres et prés (liasse LU, id.), la censé de la Fosse (liasse LUI, id.). Au xviii* siècle, tous ces domaines d*Aulnay, réunis k la requête de Rondeau, Proviseur du Collège des Sons- Enfants^ contenaient ^29 arpents, 86 verges. (Liasse LIV, Châlons.)

Outre ces biens-fonds, le Collège des Jésuites reçut des fondations pieuses. La munificence de François BrtUart ne se lassait point. Le 31 janvier 1614, il fonda une rente de 1.000 livres pour une chaire de seconde classe de Philosophie. Les excédants de la fondation devaient être employés en missions et pour l'achat des livres et prix ordinaires (1). Pour toutes ses largesses, Tabbé de la Val-Roy reçut, en 1616, du R. P. Général de l'Ordre des Jésuites, des lettres d'association en qualité de Fondateur du Collège (2).

Enfin le domaine d'Aulnay jouissait, aux environs, de cens et de ntrcens, consistant en froment, avoine, vins, 4 chapons à Tramery, etc. (Liasse LV, id.)

Les acquisitions ultérieures faites par les Jésuites comprennent ;

1* A Cormontreuil^ des près-marais, formant, au xviii* siècle, un total de 37 arpents 17 verges (liasse LVI, Châlons), des cens et surcens (liasse LVII, ib.) ; une maison de récréation pour les Pensionnaires du CoUège, donation faite par devant Rogier, notaire à Reims, le 18 mars 1632, par Jean Oudinet» avocat. Des terrains avoisiaaient cette maison, qui passa, en 1764, au Collège des Bons-Enfants, (liasse LVIII, ib.)

2« A Charbogne, ferme acquise par les Jésuites, en 1742, comprenant 80 pièces de terres, prés et chenevières, payée 6.000 livres. (Liasse LIX, ib.)

3* A Hanogne, ferme acquise en 1656, 9 pièces de terre. (Liasse LX, ib.)

4* A Hermonville, un vendangeoir» donné à, surcens, eu 1770, par les administrateurs du Collège des Bons^Enfants^ moyennant 14 sep tiers et

2 quartels de seigle. (Liasse LXI, ib.)

5* A Montlaurentf Ambly et terroirs voisins, ferme de 57 jours, en plusieurs pièces, acquise par les Jésuites en 1742. (Liasse LXI, ib.) 6* A Neuftize, ferme, acquise vers 1680, comprenant 47 septiers, 1 quartel,

3 verges, en 49 pièces. (Liasse LXII, ib.)

7* A Prosne, ferme acquise en 1655, et successivement agrandie dans les années suivantes par d*autres acquisitions. Un bail de 1768, fait par le Grand- Maître et le Proviseur du Collège des Bons-Enfants, montre qu*ii cette époque ce domaine comprenait 166 septiers, en terres et bois. (Liasse LXJY.)

8" A Tagnon, deux censés. Tune donnée aux Jésuites par M. Poton, vers 1650, contenait 120 septiers de terres labourables ; Tautre, à eux vendue par Jacques Ougnon, sieur Du Plessis, 42 sepûers, 2 quartels, 10 verges, en 7 pièces. (Liasse LXV, ib.)

9* A Vinay, prés et bois, 8 arpents 1/3, acquis par les Jésuites en 1634, relevant en plein fief du duc de Bouillon, ^ cause de sa Châtellenie d*£pemay. Ce domaine fut accru d'un pré, appelé de VEtang, et de vignes qui furent vendues en 1777. (Liasse LXVI, ib.)

(1) Voir liasse XXXVII des Anciennes Archives, & Reims. Pièce n<» 1.

(2) Ib., pièce n* 2. François Srûlart mourut en 1630 et fut inhumé dans réglise Saint-Maurice. Le marbre qui recouvrait sa tombe vient d*étre replacé

LE COLLÈGE DES JÉSUITES ET l'UNIVERSITÉ DE. REIMS 333

En 1715, un descendant des Brûlart continua l'œuvre du généreux bienfaiteur par un don de 1.000 livres, dont le revenu, au bout de 25 ans, devait être affecté pour la distribution des prix aux élèves des classes du Collège, à la fin d'une pièce de théâtre représentée par les étudiants des Jésuites (3).

A côté des sympathies très réelles que rencontrait à Reims l'établissement des Jésuites, et dont témoignent surabondamment les largesses qui leur étaient faites, on trouve, — il faut bien le reconnaître, — des oppositions qui ne tardèrent pas à dégénérer en hostilités et en luttes non moins certaines. Il était dans la destinée de la Compagnie de Jésits de rencontrer partout sur ses pas la persécution. Cela s'explique. « A l'esprit d'indépendance qui soufflait sur l'Europe,

dans la chapeUe de la Vierge. Dans le sanctuaire, un écusson» aux armes des Brûlart de Villeroy, rappelle la fondation du Collège des Jésuites et les largesses de Tabbë de la Val-Roy qui, pour veiller de plus près sur son œuvre, refusa les honneurs de Tépiscopat.

(3) Voir liasse XXXVII, ib, n» 3.

La pièce vfi 4, du 31 juillet 1632, constate un prêt, ensuite transformé en donation, d*nne 6omme de 1.010 livres, par D>m Isabeau Rolland, veuve de Nicaise Maillefer^ pour Tentretien d'une lampe dans Téglise.

La pièce n« 5 est un Testament olographe (18 août 1653) du sieur Nicolas Rolland^ doDt le fils avait été reçu Jésuite, d*un capital de 22, 426 liv. 7 sols, produisant 1.309 liv. 15 sols de rente & percevoir de M. de Joyeuse. Si le fils est reçu aux grands voeux, le Collège gardera le capital et paiera la rente à son père ; et si le fils n*est pas admis, c'est lui qui la touchera, le capital demeurant acquis au Collège.

Le 29 octobre 1682, fondation de M»« de Cauchon, veuve de Nicolas Fillette, Seigneur de Ludes, de 10.000 livres au Collège, pour fonder une mission à donner tous les deux ans, par deux Pères missionnaires, dans le diocèse de Reims, ou dans les diocèses voisins, et particulièrement aux viUages de RillylorMontagne, Courtagnon, Treslon et Ay, (Pièce n« 6.)

9 Octobre 1686, fondation de deux missions tous les ans, pendant 6 semaines, par 2 ou 3 Jésuites, ou diocèse de Soissons, par D*"* Antoine Béguin, veuve de Robert de Fleury; capital 1.200 liv. (Pièce n« 7.)

28 Avril 1750, fondation d'une mission toas les 8 ans aux villages de Halle, par M» Nicolas Oaudru, chanoine de Reims; capital de 1.000 liv. (Pièce n* 8.)

Enfin la liasse VII, des Renseignements, mentionne des donations de sommes et de livres pour la bibliothèque, qui, après la suppression du Collège, a été transférée k THôtel-de- Ville de Reims.

884 HISTOIRE DU COLtÊGB PES BONS-ENFANTS

rinstitut opposait la soumission la plus complète (1). » Le succès des nouveaux apôtres, en chaire et daus la direction des âmes, Tunion qui faisait leur force, et, par dessus tout, la place importante qu'ils avaient prise dans l'œuvre de réducation de la jeunesse française : c'étaient autant de causes qui devaient amener la lutte. A Reims, T Université n'est point bienveillante aux Jésuites, et à consulter ses mémoires, ceux-ci ont toutes les ambitions, toutes les déloyautés et tous les torts. Le Conseil de Ville est en suspicion contre tous leurs actes et toutes leurs entreprises. Le clergé séculier souvent fait écho à toutes les récriminations, parce qu'il se sent atteint dans son influence par les privilèges accordés aux membres de la Société de Jésus. Nos annalistes Cocquault, Bidet, Dallier, leur sont manifestement hostiles. Au milieu de ces appréciations, souvent passionnées, nous voudrions demeurer dans l'impartialité absolue de l'historien, nous bornant à consigner les faits qui ont trait à notre récit.

Le Collège avait prospéré : en 1626, les Jésuites tentent de s'agrandir d'une seconde maison. 11 s'agissait d'unir à leur Collège l'administration de l'hôpital de Saint-Antoine, situé vis-à-vis le Collège de TUniversité (2). « Leurs vues, écrit bien vite Cocquault, étaient de battre en brèche ce Collège, en transférant le leur d'un quartier écarté en celui de l'Université. Mais le Conseil de Ville, toujours attentif au progrès des études de l'Université, dont il a l'administration, s'opposa vigoureusement à ce traité et en empêcha l'exécution (3). »

Le Conseil, en cela, ne faisait que suivre les désirs de

(1) GuiLLEMiN, Sist, du Gard, de Lorraine^ p, 263,

(2) Cet hôpital, depuis le xiii" siècle, était confié & des religieux de Tordre des Antonins, que Ton avait fait yenir de Trojes. Ces Frères s^occupaient de guérir le mal connu sous le nom de feu Saint-Antoine»

(3) Mémoires, année 1628.

LE COLLÈaB DBS JÉSUITES ET L'UNIYERSITÉ DE REIMS 335:

rUniversîté elle-même. Le 26 octobre 1628, en assemblée générale de Saint-Patrice, présidée par Claude Pintat, ancien Recteur, en Tabsence du Recteur Jacques de Saint- Gery, malade à Mézières, l'Université avait, à Punanimité, déclaré s'opposer à leur intention d'obtenir l'hôpital de Saint'Antoine, et cela pour défendre ses droits (1).

Déboutés de leurs premières prétentions, les Jésuites, en 1629, voulurent acquérir, pour un second établissement, une maison de la Cour-Salin (2). Mais cette tentative n'eut pas un meilleur succès. Le Conseil de Ville les força de remettre cette maison pour y placer l'Hôpital-général (3).

Les Jésuites ne se lassaient point. En 1639, ils acquirent, rue de la Clef, une grande maison, dans le but d'y installer un noviciat et une résidence, et de laisser le Collège et les

(1) Ëxtractum «z lUgUtrU UniversitatU remtnsiê :

Anno Domini 16;S6, di9 26a mensic ootobris, ïn CoQgrjegatione général! apud S. Patncium habita, prœside TenerabUi et discreto viro Magistro Claudio Pintat, Doctore Theologo, antique Reotore, pro absentia MagÎBtri Jacobi de S, Oety^ ûootoris Theologi, Reotoris, inflrmi in urbe Maoeriarum tune existentis ; cum ezposuisset D. Pintat^ pro-^rector, Dominum Archididaaoalam, primarium, proviiorem, bursarios ac prœoeptores Colhgii Bonorum Puero^ rum antiquee ac prsaeipuse eedis dictée Universitatis, ex conclusione au& contra Patrum Jeauitarum oivitatiB remensia propositum» hospitale S, Antonii^ in caraiionem et alimenta pauperum institutum, invadere concupientium in maximum sui detrimentum, oppositionem formavisse, aut formare intendere, ipsanaque universitatem preedictam ut (sic) eiidem Jesuitis ac eorum

conatibuB se opponere vellet pro jurium ipsiua conservatione, atque adjunc* tionem suam ac interventionem promittere ; bac re examinatA et in deliberationem adductâ, cenauerunt omnes facultatea praadictam Uni7eraitatem inter- ▼enire debere, cum ipaia Dominis ColUgii Bonorum Puerorum, in aua oppositione defendendâ, atque etiam ae opponere dictia Jesuitarum conatibua, pro tuitione auorum jurium, quod ita ooncluaione auA firmayit diotua Pintat, pr<^rector.

Actum Remis, anno, die, menae et loco prsedictia.

PiMTAT. Lbfrxqub, Soriba Univeraitatia.

(2) Le quarrel dea Coursalirit plua tard Cour Salin, eat voisin de THôtel-de Ville. On y voyait, au xvii« siècle, une belle et vaste maison, dite du Saumon, que les Pèrea J^atdtea acquirent en 1629.

<3) Dallur, Mémoires, t. II, p. 456-9. C'eat en 1632 qu'on y plaça d'abord lea jeunea enfanta abandonnéa. En 1657, on y tranaportera la Renfermerie, et la maison devint ainsi un véritable Hôpital-général.

pensionnaires dans les bâtiments voisins de Saint-Maurice. « Dès lors de cet achapt, dit encore Cocquault, ils firent ce qu'ils purent pour s'y establir et en ont toujours été formellement empêchés par les habitants (1) ».

L'Université non plus ne se laissait point dans sa résistance (2). Elle était encouragée dans cette voie non seulement par la connivence du Conseil de Ville et des habitants, mais encore par l'exemple que lui donnait l'Université de Paris (3).

En dépit de toutes les hostilités, à Reims, comme à Paris, le Collège des Jésuites prospérait (4).

Quel était donc le secret de cette prospérité si rapide ? Sans doute, la gratuité des cours, prescrite par Ignace de

(1) Mémoires cI*0udart Cocquault, 1639.

Dallier prétend que les Jésuites se firent donner cette maison par la veuve du Sieur Gérard Roland, au préjudice de ses héritiers. ■ Leur .directioD spirituelle, dit-il, y aurait bientôt joint tout le quartier, qui est des plus peuplés de la cité. » U continue : « En 1644, nouvelle entreprise. Ils interposent rautorité du duc d*Enghien, aussi gouverneur de Champagne. Mais toutes les intrigues du P. Meusnier, confesseur de ce prince, échouèrent contre la résistance des Rémois. (Mémoires, t. II, p. 458.)

(2) Le 28 mai 1646, sous le Recteur Jehan Cruchart, la Faculté des Arts fit une opposition renouvelée, dont nous trouvons le procès-verbal ainsi rédigé :

« Ce jeurd*hui, 28 mai 1646, en rassemblée de la Faculté des Arts de TUniversité de Reims, nous Jehan Cruchart, Recteur en ladite Université, président, après que M. Maireau, Professeur en Philosophie et Procureur de France en ladite Université, eût remontré que, au grand détriment de ladite Université de Reims, les Pèr^s Jésuites prétendent, outre leur Maison et Collège, qui contient plus de 15 à 20 arpents de plain, et sans aucuns voisins ayant haute, moyenne et basse justice, et le plus superbe Collège de France, s'establir encore dans une seconde maison, proche le marché de la Ville de Reims, ce qui amènerait la ruine de FUniversité et du Collège d*iceUe. M. le Recteur président ayant pris les suffrages de tous les Suppôts et Régents de ladite Faculté assemblée, qui ont tous été d'advis que ron s'opposât à leur dessein, lequel ne tendait qu'à la ruyne de ladite Faculté, est conclud que Ton s'opposerait à leur dessein par toutes les voyes nécessaires.

Signé : J. Cruchart ; Duchbmin ; Lallbmand ; Taillbt.

\AKiv,Arch. légis., statuts, II, p. 649.

(3) AwyUETiL, HUt. de France, VI, 355. Arrêt du 22 décembre 1611.

(4) A Paris, les Jésuites, sur remplacement de leur ancien Collège de Clermont, venaient d'édifier les constructions somptueuses qui devaient être le Collège Louis'le-Grand.

Loyola et ThabUeté des maîtres n'y étaient point étrangères. Mais les Jésuites savaient aussi mêler l'agréable à l'utile. Ils introduisirent dans leurs maisons d'éducation l'usage des exercices littéraires et des divertissements de la scène, de la musique^ des chants, de l'escrime et de la danse. Ces exercices aux jours des solennités, charmaient les spectateurs et il ne manquait pas de mères et de sœurs pour applaudir au succès des élèves.

Dès 1625, les Jésuites avaient un théâtre : l'inauguration s'en fit avec éclat. En lè27, ils donnèrent une représentation dont le héros était M. da Brûlart, le généreux bienfaiteur de la maison. Le sujet était Y histoire de Saint-Maurice : la pièce se terminait par une apothéose de François Brûlart qui n'eut cependant pas grand succès (1). Mais il faut le reconnaître, la méthode des études fut pour quelque chose dans le succès des Jésuites.

Le fondateur n'avait pas abandonné à ses disciples le choix et l'application des méthodes d'enseignement : il avait tracé les principales lignes d'un plan d'études. La Théologie demeurait la science par excellence, et toutes les autres lui étaient subordonnées sans rien perdre, cependant, de leur importance. « La Logique, la Physique, la Métaphysique, la Morale, les Mathématiques » y avaient leur place. Les hwmanités comprenaient, outre la Grammaire, la Rhétorique 9. la Poésie et V Histoire (2).

Ignace de Loyola consacra, dans ses Collèges, l'utile institution des Académies (3). Toutefois, ce n'était là qu'une ébauche d'un plan définitif. La véritable méthode d'enseignement des Jésuites, c'est le Ratio studiorum, œuvre d'ex-

(1) Pour plus de détails, Yoir Recîierches sur VhUtoire du Théâtre à Reims^ par M. Loni3 Paris.

(2) Constitutiones, Pars. IV, cap. xii, et n* 3 Declarationum,

(3) Constitut., parsIV, cap. yi. L'Académie est une société littéraire, formée des meilleurs élèves des classes de Grammaire, d'Humanités et de Rhétorique. Elle juge et reçoit les meilleurs travaux, donne des séances publiques, etc.

838 HISTOIRE DU OOLLÈGE DBB BONS-ENFANTS

périence autant que de savoir. On le doit à Claude Aquor fHva^ le quatrième successeur de saint Ignace, en 1584 (1).

C'est à tous les membres de la hiérarchie enseignante que le Ratio trace des règles. Viennent ensuite le règlement des compositions cF examen et les conditions des prix : précieuses innovations, partout acceptées depuis^ et dont on est redevable à TOrdre des Jésuites.

Le principe fondamental et le caractère distinctif de la méthode des Jésuitefl, c'est le « perfectionnement total de Thomme (2) », par le développement simultané de Tintelligence, de Timagination, de la mémoire, de la sensibilité et de la volonté. Et pour atteindre cette fin, le Ratio studiorum garde aux langues classiques leur place d'honneur. Mais ce qu'il cherche, c'est, à la vérité, sous la beauté de la forme, les idées qui développent la pensée et le jugement et les leçons qui forment le cœur« De là, d'importantes réformes.

Les Jésuites gardèrent les auteurs païens, modèles inimitables du beau littéraire, mais en les expurgeant et en préservant ainsi l'esprit chrétien de toute influence néfaste. Us firent à la langue maternelle tme place marquée (3). L*étude de la langue latine ne commence qu'en sianème; le double exercice de la version et du thème orauco nécessite l'emploi de la langue vulgaire : jusques dans les humanités, certains exercices se font en français, et enfin, la prèlectUm doit être faite soit en français soit en latin.

C'est à Taide de ce plan d'études^ si net, si précis, ne laissant rien à l'arbitraire du maître, que les Jésuites ont

(1) Voir VEtude sur la méthode d'enseignement de la Compagnie de Jérust DiaoouM prononcé par M. Didier«Laur«nt à l'Ecole SainWoMph de Reims, 1*' août 1882, et publié ayec des notes additionneUes.

(2) R. P. MoNNBRST, brochure autographiée,

(3) Voir JoaviNOT, Sist. Societ. Jesu, pars V, les raisons qu*il en donne.

(4) Règle XVUI dM Régies communes pour les professeur! des classes infé-

LE GOLLÊOfi tiSB JÉSUtïÈS & L'tNiVSBiîïÊ DE REIMS 889

formé les générations du xvii* et du xviîV siècle. Le tômpft a perfectionné l'œuvre d'Aquaviva. L'enseignement historique ou scientifique s'est développé : mais à l'époque de sa suppression, en 1762, le Collège des JéêuUes de Reim$ vivait, florissant et prospère, sous son ancien règlement dPètudes.

L'histoire de la fondation du Collège des Jésuites et de ses querelles avec l'Université, pendant la première phase de son eiistence, nous a conduits jusques vers l'an 1660, époque où la lutte recommencera plus ardente sous le Rectorat de Mercier.

Les incidents dont nous n'avons point voulu interrompre la trame nous ont fait anticiper sur les événements. Pendant que les Jésuites fondaient à Reims leur établissement^ l'Université achevait de se constituer définitivement grâces aux libéralités de Foumier, Evêque de Basilite, et suffragant de Metz.

Antenne Foumier nous est déjà connUé Brillant élève du Collège et de V Université de Reims ^ religieux distingué de l'abbaye de Saint-Denis, prédicateur éloquent, connu de la France, Primitier de Metz avec le titre d'évêque de Basilite, il administrait depuis 1570 le diocèse de Môt2 dont le Cardinal de Lorraine avait le titre.

Son élévation ne changea rien aux sentiments de Four** nier. Reconnaissant envers l'abbaye de Saint-Denis, D Tenrichit d'ornements et de vases sacrés, rétablit les lieux réguliers, décora l'église, et prit soin d'assurer après sa mort, la survivance de ses libéralités.

À l'égard de l'Université, il se montra plus généreux encore. Bien que ses largesses s'appliquent spécialement aux Facultés supérieures, il est de notre devoir d'en indiquer le précis. En effet, ces libéralités sont l'œuvre d'nn des plus illustres élèves du Collège des Bons-Enfants^ et à ce titre, elles appartiennent à notre histoire. Mais, en outre, la Fa^

culte des ArtSj dont le Collège est Tâme, n'est qu'un acheminement aux études de Théologie, de Médecine et de Droit, et ces trois Facultés supérieures sont le couronnement logique et en quelque sorte nécessaire, de l'œuvre de Charles de Lorraine,

La première fondation de Fournier est du 22 novembre 1604. Antoine Beauchène^ chanoine de Notre-Dame, souschantre, agissant au nom di Antoine Fournier, son oncle, donne à perpétuité à la Faculté de Théologie de l'Université de Reims des héritages et rentes constituées qui serviront à l'acquit des charges et conditions de la fondation qu'il veut faire (1) :

!• La Faculté de Théologie devra donner pension à six bacheliers dont deux seront de la première licence, deux de la seconde, et deux de la troisième licence de Théologie.

De ces six bacheliers, trois devront être réguliers, de préférence religieux de Saint-Denis ; à leur défaut, de Tun des Ordres étabUs à Reims, mendiants ou autres. Les trois autres bacheliers seront séculiers; les parents et alliés de Fournier auront la préférence, et à leur défaut, on devra choisir des enfants de la ville ou du diocèse de Reims.

A chaque bachelier Tacte de Fournier concède par an 50 livres tournois^ plus ou moins cependant, selon les revenus des héritages désignés.

Les bacheliers devaient être agréés par la Faculté de Théologie, résider à Reims, assister aux leçons faites par le Lecteur de la fondation, et poursuivre leurs études théo-

(1) Les héritages en biens-fonds laissés par Fournier consistaient en terres et prés, situés h Ay^h Mareuil, à J)Uy, à Hautvilîerst k JSisseuU, k Eper^ nay ; ces derniers domaines provenant de rabbaye de Saint-Pierre d*Haatyillers ; à Fismes, biens provenants de l*abbaye d*Igny ; une censé de terre, prés et vignes, au pays de Blaigny, Sarcy et territoires voisins. (Voir le détail complet, Manusc. de Raussin, inséré dans le vol. Université KK.)

Pour compléter son œuvre, le Fondateur constitue, en outre, une rente annueUe de 43 liv. 15 sols sur les Religieux de Saint-Denis de Reims (aa capital de 700 liv. tournois). {Manusc. de Raussin, ib.)

logiques jusqu'à la licence, sous peine d'avoir à restituer les deniers qu'ils auraient reçus, sauf cependant le cas de mort ou de motifs légitimes admis par les intendants de la fondation.

2* Un Docteu7' de la Faculté ^ ou autre docteur admis par elle, remplissant l'office de Lecteur, fera tous les jours, sauf les Dimanches et Fêtes une leçon de Théologie, de 1 heure à 2 heures, à l'abbaye de Saint-Denis (1),

Il lui est attribué pour cette charge, chaque année, 20 liv. toumoi&, payables en deux termes, aux fêtes de Noël et de saint Jean-Baptiste.

Le sonneur de l'abbaye de Saint-Denis devait donner le signal de la leçon, avec l'une des cloches de l'abbaye, un quart d'heure d'avance. Le monastère fournissait la cloche et la salle des leçons. Le sonneur recevait 6 liv, tournois, en deux termes : Noël et Saint-Jean.

3*» L'acte de fondation instituait un Receveur pour percevoir les revenus et les rentes, et acquitter les charges. Il devait être nommé par les intendants et leur rendre ses comptes chaque année, six mois après le terme expiré. Le Doyen de la Faculté de Théologie communiquait ces comptes à la Faculté réunie : chacun des docteurs présents à ce compte-rendu percevait 2 sols tournois.

Le receveur devait fournir une caution et pouvait être révoqué. Ses honoraires étaient fixés au pro-rata des recettes, Î8 deniers tournois par livre, tant pour sa peine que pour les frais de bureau.

4*^ Le jour de Saint-Thomas, 7 mars de chaque année, en l'église de Saint-Denis, célébration d'un OMt, pour le fon-

(1) Par suite d*UQ arrangement ultérieur (vers 17S6) et pour éviter un déplacement journalier, la leçon fut faite à Saint-Patrice par le professeur qu'avaient désigné les intendants de la fondation. Le 2 août 1786, le Parlement rendit un arrêt autorisant cette translation, faite de la seule autorité de Tarchevêque Talleyrand de Périgord. (Note manuscrite de Raussin.)

843 HiaTOmS pu COLLSOB DBS BONfl^BNFAMTS

dateur Fournier, par le» religieux de l'Abbaye. Les bedeaux de la Faculté de. Théologie étaient chargés de faire les invitations (1).

5^ Enfin pour l'exécution de la fondation, et avec la charge d'élire les lecteurs^ bacheliers^ receveurs, Antoine Beaucbètie avait désigné :

Le Doyen de TEglise métropohtaine ;

Le Doyen de la Faculté de Théologie ;

La Prieur de Saint-Denis.

Us recevaient, pour cet office, chaque année, chacun 6 livres tournois et une même somme de 6 livres tournais était annuellement versée à la Faculté de Théologie, sur les revenus de la fondation.

Le fondateur Antoine Fournier, et Beauohène, son exécuteur, se réservèrent, leur vie durant, la nomination du lecteur, des six bacheliers et du receveur.

Si la fondation cessait d'avoir son effet, les rentes et revenus devaient faire retour, par moitié., au couvent de Saint- Denis, et à THôtel-Dieu de Reims (2).

Par ces libéralités de Fournier, la Faculté de Théologie reçut le complément de son organisation. L'Evêque de Basilite ne vit point la réalisation de tout ce qu'il avait rêvé pour

(1) Devient être invités :

Le Doyen de Notre Dame qui, pour sa présence, percevait 10 eoli tournois.

Le Prieur de Saint-Denis, -^ 10 Id,

Le Lecteur de Théologie^ ^- 10 Id.

Les 6 Bacheliers^ à chacun desquels sont attribués 5 Id.

Le i2tfceveur, qui perçoit 5 Id,

Les Bedeaux recevaient eux-mêmes chacun 5 Id.

Et le Sacristain, pour la préparation des Ornements. ... 10 Id.

(8) La Faoulté de Théologie accepta ees conditions par l'intermédiaire de :

Jean Le Besgue, Doyen, Chanoine de Notre-Dame ;

Thomas Picottin, Syndic, Id.

Jean rSspagnol, Orand-Prieur de Saint-Remi, Docteur en Théologie ;

Michel Colignon, Religieux de Saint-Denisi Id,

Et Antoine Beauchène, Chanoine» Sous-Chantre ; qui tous signèrent Tacte, le 22 novembre 1604, avec Bogier et Charlier, notaires. (Copie conforme, in-4«, de 1758, vol. Université KK.)

sa chère Université de Reims. Il put, du moins, constater déjà les progrès de la Faculté de Théologie lorsqu'on 1608, il vint faire à Reims les ordinations. Il mourut à Metz en 1610 ayant mérité le titre de second fondateur de F Université. Il avait fait embellir les classes du Collège des Bons-Enfants et la Chapelle de Saint-Patrice. On voyait son portrait, où il il était peint à genoux, au-dessus de la chaire, en face de celui du Cardinal de Lorraine, avec ces deux vers :

ReginU sapiens offert se Virgo duàbus :

Carolus hanc statuit^ Furneriusque fov9% (1),

Lé cœur à' Antoine Foumier fut inhumé dans l'église de Saint-Denis.

Un nouvel acte, du 31 janvier 1613, en exécution des dernières volontés de Foumier, étendit aux Facultés de Droit et de Médecine des libéralités que l'illustre bienfaiteur n'avait pu réaliser pendant sa vie. Antoine Beauchène et Jean Bossumetj son neveu, eurent la gloire d'associer leurs noms à celui de l'Evêque basilitain, dans la dotation de ces deux Facultés.

Ce second titre de fondation établit un fonds d'héritages et de rentes destiné à l'entretien des deux Facultés de Droit et de Médecine.

Un capital de 10.460 liv. tournois, réparti sur divers particuliers, et donnant une rente annuelle d'environ 6 mille livres, forme un premier fonds de réserve (2).

Outre ces rentes, constituées au profit de Beatichène, comme mandataire de Fournier, décédé, différentes pièces de prés et terres, formant ensemble un capital estimé mille

(1) AlluBÎon aux deux UDiversités de Reims et de Pont-à -Mousson, placées toutes deux sous le Tocable de la Vierge. — D. Marlot, t. IV, p. 680. -* Mamtsc. d^LAcouRT.

(2) Le détail de ces rentes et de leurs débiteurs est au Manuscrit de Raussin, ▼ol. Université KK. Elles sont constituées sur des particuliers de Reims, Rozoy, Crugny, Bisseuil, Chàteau-Porcien, Saint-Fergeu», Ecly, Salhan, Blanzy, Saint^Oermain-Mont.

six cent quatre-vingt-trois livres tournois, furent achetées pour compléter le revenu de la fondation (1).

Ces rentes et héritages devaient servir, à perpétuité, à l'exécution d'intentions et de volontés dont il importe de conserver le souvenir :

!• Sa vie durant, Antoine Reauchène, et après lui, aussi sa vie durant, Jean Bossumet, Docteur en Théologie, Chanoine de Notre-Dame de Reims, neveu de Beauchène, devaient nommer les detujo docteurs, Lecteurs en Droit civil et Canon, et les deux docteurs en Médecine qui bénéficieraient de la fondation.

A chacun des Lecteurs publics, pour leçons faites deux fois le jour, l'acte de fondation détermine :

100 liv. tournois par an, s'ils sont deux ;

300 » » s'il n'y en a qu'un pour chaque

faculté, — à percevoir en deux termes : Noël et Saint-Jean (2).

2® Dans chacune des Facultés de Droit et de Médecine, sont fondés deiux) bacheliers, natifs de Reims, ou, à défaut, du diocèse. Ils reçoivent chacun, par an, 30 liv., en deux paiements, aux mêmes époques.

3** Les boursiers suivant les cours de Droit devaient en fréquenter exactement les leçons aux Ecoles de Notre-Dame de Reims, où se donnaient également les leçons de la Faculté de Théologie (3). Le Chapitre accordait cette hospitalité en considération de ce que ces Ecoles avaient été rebâties, en 1600, en partie aux frais d'Antoine Foumier (4).

(1) Ces immeubles, formant 19 parceUes, étaient situés sur les territoires de Saint-Germain-Mont^ Ecly^ Blanzy^ Qomont, Serpy, Chdteau-Porcien. Voir désignation, Mannsc, de Raussin, ib.

(2) En 1615, Beauchône fonda, en outre, un Discours latin, qui devait être prononcé chaque année, le Jeudi-Saint, par Tun den docteurs, sur un sujet pris dans la buUe In cœna Dominif sur la double obligation de la Confession annuelle et de la Communion pascale. (Géruzbz, Pouillé de Bauny^ statut 25 de la Faculté de Droit.)

(3) Pour éviter des déplacements inutiles et pénibles, les cours de Théologie ne tardèrent pas à être transportés à Saint-Patrice, au centre de l'Université.

(4) Conclusion capitulaire de 1607.

LE OOLLÊaE DES JÉSUITES ET L'UNIVERSITÉ DE REIMS 345

Les droits payés par les gradués des Ecoles de Notre- Dame étaient perçus par la Fabrique, pour servir à Tentretien de ces Ecoles ; ce droit fut fixé à 20 sols (1).

4* Quant aux leçons de Médecine, elles se donnent aux Ecoles naguère acquises et bâties aux frais à' Antoine Fournier^ décédé, et d'Antoine Beauchène, et appelées désormais : Scholœ Medicorum (2). L'usage en est laissé aux Docteurs de la Faculté; toutefois, les trois intendants de la fondation en ont aussi la clef, ainsi que Beauchène, et après lui, Bossumet, sa vie durant. La Faculté de Médecine avait l'entretien de l'Ecole et celui du jardin, et devait, chaque année, payer les surcens dont était grevé l'immeuble.

5* Les deux bacheliers de chaque Faculté sont tenus d'assister aux leçons jusqu'à ce qu'ils aient atteint leur licence. S'ils ne continuaient pas jusqu'à ce grade, ils devraient, sauf le cas de mort, ou une autre cause reconnue légitime et admise par les intendants, restituer au receveur la pension qu'ils auraient perçue.

Antoine Beauchène se réservait, sa vie durant, la nomination des lecteurs, bacheliers et receveurs.

Selon les traditions des âges de foi, l'âme du fondateur n'était point oubliée, et chaque année, le lundi d'après l'octave de la Nativité de la Sainte Vierge, un Obit devait être chanté à Saint-Denis pour Antoine Foumier, par le Prieur ou les religieux de l'abbaye (3).

Les intendants avaient le devoir de payer, chaque année, à la bourse commune de la Faculté de Théologie, 6 livres tournois, outre les 6 de la première fondation.

(1) Conclusion capitulaire, 12 octobre 1607.

(2) Rue actaellement encore appelée de YEcole de Médecine. Voir description dans les Monuments de Reims,

(8) n est attribué :

Aux Lecteurs publics des Facultés de Théologie, Droit et Médecine, et au

Receveur, pour leur présence, à chacun 10 sols tournois.

Aux bacheliers des dites Facultés, pour chacun 5 Id.

Aux Sieurs Beaucliène et Bossumet, k chacun 10 Jd.

346 HISTOIRE DU COLLÈGE DES BONB-ENPANTB

Eux-mêmes, en raison de leur charge, et pour ce surcroit de sollicitude, (ïevaient être indemnisés, chacun de 6 livres tournois par an (1).

Le règlement des comptes devait se faire par devant MM. Beauchène et Bosaumet, leur vie durant, et par devant les sjoidics de la Faculté de Théologie, les Doyens des Facultés de Droit et de Médecine ; chacun recevrait pour sa vacation, 30 sols tournois^ et le bedeau pour les convocations à faire, 10 sols tournois (2).

10" La recette des revenus de cette seconde fondation, comme aussi de la première en faveur de la Faculté de Théologie, devait être faite, sa vie durant, par Beauchène s'il y consentait, ou par un Receveur qu'il désigna, dès ce jour, en la présence de M* Toussaint de Hergue, prêtre, Chanoine de Notre-Dame, pour la durée de sa vie. La nomination du Receveur appartenait aux intendants et à leurs successeurs. Les comptes annuels du Receveur portaient également sur les deux fondations, et il percevait pour honoraires, deux sols tournois pour chaque livre de recette, tous frais et papiers compris.

L'excédant de recettes devait appartenir à Bauchèney sa vie durant, pour en user en œuvres pies, selon les intentions de Foumier. Après la mort de Beauchène, le surplus serait employé en intérêts ou en fonds d'héritages pour l'augmentation de la fondation, ou des gages des Lecteurs et bacheliers.

(1) En outre, au 1^' janyier de chaque année, on paierait, leur vie durant, 6 livres tournois, d chacune des nièces de Foumier^ dont les noms suivant :

Sœur Pèrrette Caise, religieuse à Tabbaye de Montreuil-les-Dames.

Sœur Suplice Caise, » •• d'Orig-ny Sainte-Benoîte.

Claude La Ooille, • au Prieuré de Charmes.

Et X. Favartj >• »•

En outre, à Marie Foumier^ sa cousine, religieuse de Saint-Antoine, de Reims, 68 sols tournois, et cela pour leurs menus frais, afin qu'elles aient souvenir de Fournîer et prient pour son âme.

(2) Le texte ajoute, avec le paste^ ou repas, pour une fois, si la recette le permet.

12* . Dans ce nouvel acte, Beauchène faisait don à la Faculté de Théologie, de 50 médailles, ou jetons d'argent, pesant huit onces, aux armoiries de Lorraine, avec cette devise d'un côté : Elucere ubi lucere; et de l'autre : Majori OfÂStodia oustodior, 1587. Ces jetons devaient servir au calcul des comptes de chaque année : ils étaient remis au receveur qui devait les représenter (1).

L'ensemble de ces libéralités fut désigné, dans la suite, sous le nom de donation fumer ienne. Les volontés du pieux fondateur fhrent religieusement respectées et exécutées jusqu'au moment où son œuvre fut engloutie par la tourmente révolutionnaire (2). Se pouvait-il rencontrer, cependant, une origine plus légitime et plus npble ? N'était-ce point une œuvre éminemment utile et humanitaire que celle de Foumier, consacrant sa fortune à perpétuer, dans cette France qu'il aimait, les sciences de la Théologie, du Droit et de la Médecine, ouvrant à la pauvreté la carrière du savoir,

(1) L'acte de seconde Fondation, pauô par devant Ch(vrlier et Rogier, notaire à Reims, porte les signatures suivantes :

Guillaume Parent, Docteur en Théologie, Doyen-Théologal de Notre-Dame ;

Jean Le Besgue, » Doyen de la Faculté ;

Guillaume de Blois, » Prieur de Saint-Denis ;

Guillaume Le Besgue, » Grand-Maître du Collège des Bons-

Enfants ;

Jean Lespagnol, » Grand-Prieur de Saint-Remi ;

Thomas Picottin, » Syndic de la Faculté de Théologie.

(Extrait d'un factum in-4«, imprimé et en partie manuscrit. — La partie manuscrite est extraite des Actes conservés à l'office de M^ Copillon, dépositaire des Minutes de Rogier^ à la requête de M* Cambon, Docteur en Théologie, Grand-Maître du Collège de V Université, 1746.)

(2) En 1793, la fondation fucnérienne avait pour Intendants : Pommyer, Doyen de Notre-Dame ;

Ouda, Doyen de la Faculté de Théologie ; iV... (Il n'existait plus de Prieur de Saint-Denis) ; LagoiUe, Receveur.

Les Professeurs flirnériens étaient :

Hulot, pour la Théologie, qui conservait 6 boursiers ; Malûlatre et ^... (vacant), pour le Droit, avec 2 boursiers; Raussin et Filllon, pour la Médecine, avec 2 boursiers. (Almanach de Reims, 1792.)

848 fflSTOIRE DU COLLÈGE DES BONS-ENFANTS

et dotant son pays de tout ce qui est à la fois sa gloire et son profit? Certes, il n'avait pas mis au service de l'ignorance son talent et ses richesses, cet homme éminent qui, à lui seul, garantit l'avenir des trois Facultés supérieures de notre Université de Reims ! Tant de mérites n'ont point trouvé grâce, et il faut s'en prendre aux immortels principes de l'égalité destructive, si l'œuvre du second fondateur, comme celle du premier, n'est plus qu'une ruine, et si les Rémois ignorent juequ'au nom de Fournier !

Jean Bossumet, neveu de Beauchène, et petit-neveu de TEvêque basilitain, ne laissa point périr en ses mains les traditions généreuses dont sa famille avait laissé de si précieux vestiges. Son nom se rattache à un dernier bienfait en faveur de la Faculté de Médecine de Reims. De son vivant, Beauchène, avait échangé de M* Gérard Béraul et de Jean Vanel, tous deux chapelains de Saint-Nicolas, en l'Eglise Notre-Dame, un jardin, situé rue de la Toumelle (1), près de la maison canoniale appelée maison du Corbeau. Sur ce jardin, Beauchène, tant de ses propres deniers que de ceux de Fournier, avait fait bâtir une salle lambrissée, couverte en ardoises, occupant toute la largeur du jardin, pour servir d'Ecole à la Faculté de Médecine. Au-dessus de la porte du jardin, un marbre noir portait cette inscription en lettres d'or : « Scholœ Medicorum a duobus Antoniis institutœ (2). » Au-dessus de la salle, une cloche suspendue annonçait l'ouverture des leçons.

Le 5 septembre 1614, Jean Bossumet fit donation de la salle et du jardin à la Faculté de Médecine de Reims (3). Le même acte contient aussi Tabandon, fait à la Faculté, d'un

(1) Cette rue de la Tournelle a formé la partie extrême (occidentale) de la rue des Anglais, traTersaat la rue de l'Ecole de Médecine, L'acquisition de Beauchène est de 1612.

(2) • Ecole de Médecine fondée par les deux Antoines », Fournier et Beauchène.

(3) Pièce manuscrite de Raussin, Doyen de la Faculté de Médecine et Archi> viste de V Université en 1757, insérée par lui au toI. Université KK.

LE COLLÈGE DES JÉSUITES ET l'UNIVERSITÉ DE REIMS 349

pré, situé à Erpy, d'un revenu de 9 liv. ï2 sols et 6 deniers, à charge, pour elle, d'un service chanté à l'église des Cordeliers, pour les donateurs Fournier et Beauchène (1).

La Faculté de Médecine de Reims eut ainsi, avec l'existence légale qu'elle tenait du Cardinal de Lorraine, son local et ses moyens d'existence. Les largesses de Fournier lui firent donner le nom d'Ecole furnérienne, et les Docteurs enseignants étaient décorés du titre de Lecteurs antoniens. Cette institution scientifique a disparu, et Reims n'a pu reconquérir, en souvenir de son ancienne Faculté, qu'une Ecole secondaire de Médecine.

D nous reste à mentionner la part du Collège de l'Université aux événements qui marquèrent, à Reims, les soixante premières années du xvii' siècle.

Le 16 mai 1610, on apprit avec eflfroi l'assassinat de Henri IV par Ravaillac. « La joie des fronts rieux, écrit Cocquault, fut changée en tristesse (2). » Les prières pour le Roi défunt durèrent jusqu'au 10 juin. Les muses latines et françaises pleurèrent à l'envi le héros qui, si souvent, unit le plaisir de vaincre à celui de pardonner (3).

Le sacre de Louis XIII avait été fixé au 17 octobre 1610. Au Conseil de Ville, il fut arrêté que le Recteur de l'Université de Reims devait, « le premier, se présenter au Roi, lors de son arrivée, et lui faire harange, suivant la coutume établie depuis l'érection de l'Université. » Le Président du présidial lui cédait le pas, et le Lieutenant des habitants ne prenait qu'en dernier lieu la parole, au nom du Corps de Ville et de l'Echevinage (4).

(1) Pour ce service, les Religieux toucheront 70 sols, les Docteurs assistants, chacun 10 sols, et les bedeaux de la Faculté, 5 sols.

(2) PlBRRB COCQUAULT, t. IV, 1610.

(3) Voir les élégies publiées sous le titre : Larmes de Reims, par Dobat, QiLLLBT, et autres, 1610.

(4) Le Botiquet royal, récit du sacre de Louis XIII, par Jean Bbroier, complété par De La Salle, in-4o, JBibliothé de Reims, Préface, p. ix.

350 HISTOIRE DU COLLÈGE DBS BON&-ENFANTB

Le 14, le Roi fit son entrée^ avec toute son escorte, au faubourg de Saint-Eloi, à une heure de Taprès-midi. Ponce Jofprin^ Chanoine de Notre-Dame et Recteur de l'Université, parvenu devant Sa Majesté, se mit à genoux^ mais le Roi lui commanda de se lever, vu sa qualité d'ecclésiastique.

Après avoir loué les vertus du Roi et rappelé les espérances qu'il donnait à la patrie, Joffirin disait : « Le Corps de l'Université de votre Ville de Reims ose se présenter devant vous, et faire aux pieds de Votre Megesté les offres de ses vœux et de ses plus sincères afi'ections.

« C'est un Corps que les Rois de France ont fait et formé pour le bien spirituel du pays, et ornement particulier de la Ville, en laquelle ils reçoivent le divin caractère de laRoyauté.

« Nous vous supplions très humblement, Sire, de conserver cette Université, et la maintenir ès-droits, privilèges et immunités qui lui ont été donnés par les Rois vos prédécesseurâi comme elle fait par moi une publique protestation devant vous, être très fidèle et très affectionnée à chanter un jour les louanges de vos belles vertus, et de faire continuelles prières à la divine Mîgesté de conserver la vostre en une très longue et très heureuse vie, et la combler des bénédictions promises du Ciel aux Rois qui moulent leurs pensées et leurs actions sur le moule de la loi divine. »

Pendant que le Recteur prononçait ces paroles, le Roi, jeune encore, — il n'avait que neuf ans, — « se maintint d'une façon fort tranquille, et fit cette courte réponse : « Vous m'avez dit beaucoup de choses : M. le Chancelier vous fera, sur le tout, entendre ma volonté. »

Le Chancelier s'avança à gauche du Roi et répondit : « Que c'était aux Universités que les enfants, vrayes semences de républiques, devaient recevoir les premières impressions des vertus qui les peuvent rendre capables de servir au Roi et au public ;

« Que le vouloir de Sa Majesté était qu'en l'institution de

LE COLLÈQE DES JÉSUITES ET l'UNIVERBITÉ DE REIMS 351

la jeunesse, avec les bonnes lettres, fussent conjointes les bonnes mœurs^ sans lesquelles le savoir est plus nuisible que profitable ;

« Que ceux qui étaient gradués ès-Facultés supérieures devaient se proposer, en leur exercice, Thonneur de Dieu et le service du Roi, et que, ce faisant. Sa Majesté les maintiendrait en la jouissance des libertés et privilèges à eux octroyés par les Rois ses prédécesseurs* »

Après cette réponse. Messieurs de TUniversité se retirèrent, eux et leur cortège (1).

Le sacre eut lieu le 17. Louis de Lorraine, Archevêque de Reims, n'étant pas prêtre, ce fut le Cardinal de Joyeuse, Archevêque de Rouen, qui accomplit la cérémonie de la consécration royale. Le Chanoine Dorât avait, pour la circonstance, composé une Ode au Roi et à la Reine-mère. Depuis Charles VII, Tusage était de faire complimenter le Roi par une jeune flUe. Celle que le choix avait désignée débita, devant le Roi, tout un poème composé par Dorât, la Nymphe rémoise (2).

Aux quatre portes de triomphe se lisaient des inscriptions composées par Baussonnet^ les unes latines, les autres françaises, la plupart empruntées à la mythologie (3).

Le règne qui s'annonçait sous de si joyeux auspices devait cependant être troublé, par des révoltes d'abord, puis par les péripéties de la guerre de Trente-Ans. Condé prit les armes contre la Cour, et fut appuyé par le gouverneur de Champagne, Charles de Oonzagues, comte de Ne vers. Marie de Médicisi voulant conserver Reims, envoya le marquis de Yieuville, avec ordre de fermer les portes au gouverneur.

Eloigné de son Eglise, l'Archevêque de Reims, Louis de Lorraine, créé Cardinal par Paul V, menait la vie d'un sei-

(1) Le Bouquet royal, p, zi.

(2) Poème en vingt pages, annexé au Bouquet royal.

(3) Voir Bouquet rçyyal, p. 27-34.

gneur et d'un capitaine plutôt que d'un évêque, laissant à d'autres mains le soin de son diocèse, la sollicitude de son Université, et la garde même de cette Champagne que les troubles désolaient pendant la minorité du Roi. Cependant, la paix semble se rétablir en 1618, à l'arrivée de François de Nevers, duc de Rethelois, comme gouverneur de Champagne. Il fit, à Reims, son entrée solennelle au milieu des démonstrations les plus joyeuses.

Le 18 juillet 1621, la ville de Reims était témoin d'une autre solennité : celle-ci funèbre et triste. Les hérétiques, profitant des troubles du royaume, agitaient le midi de la France. Le Roi envoya contre eux des troupes pour les soumettre. L'Archevêque de Reims, Louis de Lorraine, qui portait dans son âme les ardeurs guerrières et la foi de sa race, se mit en campagne avec le duc d'Elbeuf et le prince de Joinville. Ses troupes assiégeaient Saint-Jean-d'Angely, quand une fièvre maligne le surprit en son quartier, au village de Créneaux, On le transporta à Saintes. Sentant venir la mort, « Louis de Lorraine témoigna un grand repentir d'avoir vécu d'une manière si peu conforme à son état, et mourut dans de vrais sentiments de pénitence (1). » Il n'avait que 37 ans. Son corps fut ramené à Reims, où on lui décerna de magnifiques funérailles (2).

Au milieu des rangs, le Recteur de l'Université, précédé de ses bedeaux, marchait entouré de toute sa compagnie en grands costumes. L'évêque d'Archidal, Guillaume Giffùrt, administrateur du Diocèse, présida la cérémonie et fit l'oraison funèbre dans l'église Saint-Pierre-les-Dames, dont Renée II de Lorraine, sœur de l'Archevêque, était Abesse (3).

(1) D. Marlot, t. IV. — Lacourt, Manusc.

(2) D. Marlot, t. IV, p. 527.

(3) Il parla sur ce texte : Cecidit corona capitis nostri : Vœ nobis quia peccavimus; « voici qu'est tombée la couronne de notre tète : malheur à nous, parce que nous ayons péché. »

Les Jésuites honorèrent la mémoire de Louis de Lorraine, par une inscription latine placée au-dessus de la porte de leur Collège, devant lequel le cercueil passait (1).

L'Université ne montra pas moins d'empressement à célébrer sa mémoire. Elle respectait dans Louis de Lorraine le sang de son fondateur ; et d'ailleurs les circonstances de sa mort éveillaient toutes les sympathies en effaçant toutes les ombres. Non contente d'avoir assisté en corps au convoi et au service général, l'Université ordonna une Messe, avec Vigiles, dans la chapelle de Saint-Patrice. Docteurs, suppôts, officiers et conservateurs y assistèrent religieusement.

Sur la porte du Collège des Bons-Enfants, une inscription disait :

Heu ! Lodoïcus obit, quid enitn nisi tœdia restant f Flete suif quondam prospéra^ turba chori (2).

Les professeurs d'Humanités exprimèrent leurs regrets dans des élégies et autres pièces de poésies qui furent imprimées sous le titre de Lacrymœ magni Collegii remensis, avec une dédicace qui pouvait servir d'épitaphe au cardinal Louis de Lorraine (3). L'abbesse de Saint-Pierre garda son

(1) Sic plausum, risus et gaudia ponCt Viator^

Qua patet in luctus, area tota patet.

Et au-dessous :

Civesy I PastoVf

Reges, I Nestor^

Templa, \ Cultor,

Lugete, i Castra^ Vester occidit : l Mavors^

MicscBy j Fautor,

Egeni, f Tutor,

Gain, \ Splendor.

{Conf, D. Marlot, t. IV, ib,, et Manusc. de Lacourt.)

(2) » Hélas I Louis est mort ! Que nous reste-t-il, sinon des regrets ! Pleurez, ô vous qui formiez jadis son cortège joyeux ! •

(3) Sistite jam lacrymas, animam corpusve dolentes,

Omnibus est etenitn partibus aucta quies.

Cor Renata tenet charum, corpusque Maria, Viscera sunt Xanthis, cœtera Ckristus habet,

(D. Marlot, t. IV, p. 529.)

cœur ; Téglise Notre-Dame, sa dépouille ; la ville de Saintes, ses entrailles, et le Christ, son âme l

Le successem* de Louis de Lorraine, au siège archiépiscopal de Reims fut Guillaume Giffort^ personnage que déjà nous connaissons. « Homme très docte, éloquent, et d'autorité », a dit de lui le chroniqueur Oudart Cocquault (1), il était venu d'Angleterre en France, sous Guillaume Alanus, continuer à Reims, ses études commencées à Yorck et à Louvain et complétées ensuite à Paris et à Rome. Rappelé à Reims, il y enseigne publiquement la scolastique, avec un tel succès que Henri de Guise et le cardinal Louis de Lorraine le retiennent en cette ville, avec une pension de 200 écus. Sa science et ses vertus le firent nommer Recteur de l'Université, en 1608. La haine des hérétiques le poursuivait : à cinquante ans il quitta le monde pour prendre l'habit de saint Benoit, au couvent de Dalouvre, en Lorraine. Changeant de nom, suivant l'usage de l'Ordre, il reçut celui de Gabriel de Sainte-Marie, qu'il garda jusqu'à sa mort. Le Cardinal de Guise ayant besoin d'un suflfragant, lui procura l'évêché d'Archidal, in partibuSj et lui confia l'administration du diocèse de Reims, dès l'année 1617. Ses talents et ses services le désignaient pour la succession de Louis de Lorraine; aussi son entrée solennelle, comme Archevêque, le 11 février 1623, revêtit le caractère d'un triomphe.

Il fut reçu à la Porte-Mars. Le Recteur Henry Geoffroy, ayant à ses côtés les officiers de l'Université, complimenta l'Archevêque, devenu l'une des gloires de la compagnie dont il allait être le protecteur. Les élèves du Collège des Bons-Enfants l'attendaient, sur deux lignes, à l'entrée de la rue de Mars : les Pères Jésuites avaient placé leurs écoliers rue du Barbâtre, où ils le haranguèrent au passage, se rendant à Saint-Remi.

(1) Mémoires, année 1618.

Dans son court pontificat (1623-1629) Quillaume Giffàrt introduisit à Saint-Remi les Bénédictins de Saint-Maur, et ramena dans le célèbre monastère les traditions de discipline et de science qui avaient fait sa gloire.

Une tendre soUicitude le ramenait volontiers vers cette Université de Reims qui avait été le berceau de ses futures grandeurs. Non seulement il encourageait le travail et la science : il s'efforçait aussi d'embellir et d'améliorer le séjour des Bons-Enfants. Il fit parer Téglise de Saint-Patrice, et garnit de menuiseries et de portes la grande salle des Disputes (1). Il fonda, en la chapelle, une Messe pour les docteurs, au jour de Saint-Benoît.

Guillaume Giffort^ mourut le 9 avril 1629 et fut inhumé dans son éghse cathédrale. « Le chanoine Petit-Pied prononça son oraison funèbre dans un style relevé et digne de son grand savoir, » L'Evêque du Puy fit aussi son éloge à l'abbaye de Saint-Pierre (2).

Le siège de Reims revint encore à cette maison de Lorraine qui déjà nous avait donné quatre Archevêques. Henri de Lorraine de Guise, second fils du duc Charles, gouverneur de Provence, et d'Henriette Catherine de Joyeuse, étudiait alors en Philosophie, au collège des Jésuites. Il demeu-

(1) D. Marlol, t. IV, p. 541. — Mantisc. de Lacourt,

(2) Anquetil rapporte une épitaphe qui aurait été composée par le prélat lui* même : « Arrête, voyageur, vois ce que je suis et ce que j*ai été ; répands tes prières deyant Dieu pour un malheureux pécheur qui du moins, en sa vie, n*a cherché qu'à faire du bien à tout le monde et n*a jamais nui à personne. »

On a de Guillaume Oifibrt des Sermons imprimés, in-8«, chez Nicolas Constant.

Un curieux document de cette époque est le Règlement des Imprimeurs, Libraires et Relieurs de V Université de Reims, approuvé par Louis XIII, sur ravis conforme du bailli de Vermandois (mars, 1623). Ce règlement, promulgué le 14 novembre 1626, porte entre autres dispositions :

« Qu*il faudra, pour ouvrir boutique d*Imprimeur, 4 années de stage, et 5 pour celles de Libraires et Relieurs.

L'apprenti doit savoir lire et écrire.

Un Registre exact des Patrons mentionnera les noms des apprentis ; on ne pourra leur délivrer le livret d'apprentissage avant le temps révolu. Toutefois, les enfants d'Imprimeurs, Libraires et Relieurs seront dispensés de ce stage,

rait au monastère de Saint-Remi dont il était, malgré son jeune âge, abbé commendataire depuis 1622.

Parvenu au terme de ses études théologiques, le jeune Archevêque de Reims, dans les derniers jours d'août 1632. soutint avec éclat ses thèses publiques, en rochet et en camail, dans la grande salle de Saint-Patrice (1). « Le sieur Du Val, neveu du Professeur de Sorbonne et son successeur, vint à Reims avec deux docteurs de Paris et un bachelier de Toulouse pour assister aux disputes qui furent

ainsi que leurs gendres. — Les veuves pourront continuer à tenir librairie et conserver les, apprentis, sans toutefois en recevoir de nouveaux. Si elles se remarient, leurs époux ne seront point dispensés de Tapprentissage.

Les Libraires, Imprimeurs et Relieurs devront avoir deux presses, n*avoir que deux apprentis» trois 8*il8 ont plus de deux presses.

Les Imprimeurs devront imprimer en beaux caractères, sur bon papier ; enregistrer leurs privilèges, leur nom et leur marque. — Défense expresse d'imprimer des livres diffamatoires, sous peine de déchéance. Ils ne pourront retenir plus de quatre copies des livres imprimés par eux. Ils déposeront un exemplaire aux mains du Syndic, un autre en la Chambre du Conseil présidial.

Tous les Imprimeurs, Libraires et Relieurs se réuniront chaque année, le 8 mai, h 2 heures, en la sacristie de Téglise Saint -Etienne, pour élire un Syndic, qui prêtera serment devant le Bailli de Vermandois, ou son Lieutenant à Reims, d'exercer fidèlement sa charge.

Tout livre venu de Tétranger devra être soumis k Texamen du Syndic, sous peine de confiscation et d'amende .

Les marchands forains seront soumis k cette même inspection et ne pourront séjourner plus de 3 semaines à Reims. U en sera de même pour les mar> chauds d'images et de gravures.

Les contrefaçons seront sévèrement prohibées. Les compagnons ne doivent point porter d'armes, ni faire entre eux d'association ou de communauté. •

Il paraît que les Imprimeurs, Libraires et Relieurs s'écartèrent plus tard de ce Règlement, ce qui donna lieu à une ordonnance de rappel, signée Bergeat, Lieutenant-général de Police (29 mai 1749). (Varin, Arch, Ugis.^ 2» partie, statuts, II, p. 467-9.)

En 1638, le Parlement dut intervenir dans une question de Parchetninier. Un arrêt du 30 mars maintient T Université de Reims dans le droit de disposer de l'office de Parcheminier et confirme le choix d'un certain Roland, contre Eitstache Mercier^ résignataire de Jacques Mercier^ son père. — (Voir Varin, Arch législ.f 2« partie, statuts, II, p. 76.)

(1) La thèse soutenue par Henri de Lorraine était ; « Sacra doctrina de Veo une et trinOy centum placitis comprehensa, ah illust. principe Henrico de Lotkaringia, Duce remensi, primo Francise Pari, ac S. Sedis Legato, etc.. triduanâ disputatione, impugnantibus quibuscumque, publiée asserta in Gollegio Remensi, diebus S5, 26, 27 Âugusti 1632. n

ouvertes par le Recteur de TUniversité de Reims, Jacques Godinot, Après que le prince eut prononcé sa harangue en latin les Sorbonistes disputèrent, puis les docteurs de Reims tant religieux que séculiers, suivant Tordre de leur réception. L'action finit au troisième jour par un remerciement que TArchevêque fit en latin, où rien ne manquait pour r élégance, la justesse des périodes, le choix des beaux mots et la prononciation (1). »

Henri de Lorraine, Archevêque de nom, — car il n'entra pas dans les ordres, — ne fut que le témoin inactif des faits religieux accomplis à Reims dans une période de onze années (2). Son caractère et ses habitudes le mêlaient plutôt aux intrigues de la Cour et du royaume. La Cour le pressait de prendre les ordres sacrés ou de quitter ses bénéfices. Devenu duc de Guise par la mort de son aîné, il se résolut à ce dernier parti. Le bruit courut de son mariage avec la Comtesse Bossu; le Roi donna l'archevêché de Reims à Léonor d'Estampes^ et l'abbaye de Saint-Remi à Henri de Nemours, duc d'Aumale (1641).

La Maison de Lorraine cessait de tenir les espérances que d'anciens souvenirs avaient fait concevoir. Le passage de Henri de Guise avait été sans protection comme sans profit pour l'Université et le Collège fondés par Charles de Lorraine (3).

(1) D. Marlot, t. IV, p. 543.

(2) De 1634, date le nouveau Règlement pour l'élection du Lieutenant des habitants et du Conseil, choisi désormais par les seuls notables.

En 1636, réunion des Echevins au Conseil de Ville qui, depuis, fut ainsi composé : Le Lieutenant des habitants, président ; 6 Conseillers ecclésiastiques et 17 laïques. Les 6 premiers conseillers laïques étaient tirés du ban de r Archevêché ; ils représentaient TEchevinage et en exerçaient les juridictions.

En cette même année, 1636, arrivée à Reims, dans Tabbaye de Saint-Denis, des Religieux réformés de Saint-Augustin, tirés de Sainte-Geneviève de Paris, et appelés pour cette raison Oénovéfains.

(3) Henri de Lorraine n'avait gardé, de ses ancêtres, que les traditions de générosité, et il enrichit la Cathédrale de vingt-six grandes tapisseries, œuvre de Pepersack, représentant les mystères de Notre-Seigneur et de la Sainte-Vierge«

358 msTonaa r>u collège des bons-enfants

On attendait un pontificat réparateur. Lèonor d'Estampes de Valençay, promu à TArchevêché de Reims, appartenait à une antique famille du Berry. Il avait étudié à l'Université de Paris, et conquis le doctorat en Sorbonne. Esprit Tif, versé dans la Rhétorique et dans les Sciences, prédicateur illustre. Abbé de Bourgueil, et depuis 1620, Evêque de Chartres, « il avait, dit Lacour, gouverné vingt ans son diocèse avec toute la réputation qui suit l'autorité que la sagesse conduit. »

Le 30 mars 1643, il fit son entrée par la porte de Vesle, garnie de devises et d'emblèmes. Le Recteur de l'Université, Nicolas ColiUy le complimenta, selon l'usage, avant le Sénéchal du Chapitre et les autres Corps de Ville (1).

La préoccupation de Léonor d'Estampes était appelée vers les Collèges et les Séminaires de sa ville épiscopale. L'indiction d'un Concile provincial pour Pannée 1644, où îl désirait traiter de l'éducation de la jeunesse, révèle ce généreux souci. Mais les événements empêchèrent la réalisation de son désir. Toutefois, on lui doit une importante restauration des bâtiments du Collège de Reims à Paris,

objet permanent de la sollicitude de nos Archevêques (2).

(1) Mémoires (2*0udart Cocquault. 1643.

(2) Côst ce dont témoigne Tinscription saiyante, qui se voyait au fond de la cour du Collège :

Collegium Remense guod Buvgundiœ Ducum Aula quondam fuit ex piâ et testamentoriâ muniflcentià niustrissimi et maxime Reverendi D. D. Guidonis de Roya, Archiepiscopi ac Ducis Remensis, Magistri et Discipuli Revnenses qui Lutetiœ tum degebant^ auctore Joanne Oersonio viro dignitoie, doctrinal vitœ sanctitate etmiraculis claro acquisierunt. An. Dbm. 1412.

Favente vero Hlust. ac maxime Rêver. D. D. Leonorio d'Estampes de Yalençay, Archiep. item ac Jhcce Rem, primo Franeiœ Pari, Legato Sanctœ Sedis Apoêtolicœ nato, et Gràtliœ-Belgicœ Primate, hoc œdi/lcium vetustate pœne collapsum hoc forma œdificandum, augendumque curarunt Nicolafls Barroifl. Canonicus Remensist Gymnasiarcha et Joannes Guisse, Proeurator. An. Dom. 1643.

Ce même Nicolas Barrois, Chanoine de Reims et Principal du Collège de Reims à Paris, laissa au Collège, le 22 août 1660, une rente annuelle de2û01iv., à charge d'un Obit à célébrer au commencement d'octobre. Arch, nationaleSj M. 187, III* liasse.

L'année 1642 avait vu descendre dans la tombe Richelieu, cet homme d'un incontestable génie, qui, entre les soucis de la politique, avait trouvé le temps de fonder l'Académie française, d'établir l'Imprimerie royale et le Jardin des Plantes, et de rebâtir magnifiquement la Sorbonne. Louis XUI mourut cinq mois après son ministre, laissant un enfant de cinq ans qui devait être Louis XIV.

L'élévation de Mazarin devint, sous la minorité du Roi, l'occasion des troubles de la Fronde, dont les résultats furent désastreux pour la Champagne.

En 1645, Reims reçut dans ses murs le duc d'Enghien, vainqueur de Rocroi, nommé gouverneur de Champagne. Les Corps de Ville, l'Université, le Chapitre, s'étaint portés à sa rencontre. Il fut accueilli splendidement par l'Archevêque, qui, malade, se fit porter sur les degrés de son palais, pour recevoir lui-même le jeune héros.

Le traité de Westphalie, conclu en 1648, ne désarma point la France. Pendant dix ans, la Champagne et Reims seront, avec la Picardie et la Lorraine, le théâtre de la lutte, tantôt tragique, et tantôt demi-sérieuse.

Le l*'^ mars 1649, l'efiFervescence populaire éclate. La Vieuville, gouverneur de Reims, est assiégé dans sa demeure et mis hors de la ville.

Puis la Champagne est foulée et refoulée par les troupes royales et étrangères, ces dernières sous les ordres du terrible d'Erlach. Bientôt après, c'est Turenne, à la tête des princes révoltés; ce sont les Allemands, à la solde du Roi ; c'est Duplessis-Praslin accourant avec 7.000 hommes pour conserver Reims ; c'est Mazarin qui hâte, en notre ville, les préparatifs du siège de Rethel.

Le 15 décembre 1650, on apprit que Duplessis-Praslin, à la tête des troupes royales, avait battu Turenne et les Espagnols dans une sanglante bataille, aux Blancs-Champs, entre Saint-Etienne-à-Ames et Sommepy. Turenne était

blessé. Mazarin revenait à Reims chanter un Te Deum. La ville recevait les blessés de la bataille ; l'agglomération des troupes, des prisonniers et des réfugiés amenait une épidémie qui enleva 2.000 personnes (1).

Au commencement de 1652, la famine s'ajoute aux misères de la guerre civile, rallumée par la révolte de Gondé (2). Sans la charité de saint Vincent de Paul et de ses missionnaires, la Champagne et Reims périssaient de misère.

Cependant, Lèonor cTEstampes était mort à Paris, le 8 avril 1651, laissant, dans le diocèse de Reims, la mémoire d'un prélat charitable, éloquent, affable, et d'un administrateur de mérite. Il mourait pauvre, et ses ressources ne suffisant pas pour ramener à Reims sa dépouille, il fut inhumé dans la chapelle de Valençay.

Fatigué de sa charge, Léonor d'Estampes s'était donné un Coadjuteur en la personne de Henry de Savoye, duc d'Aumale, abbé de Saint-Remi, qui lui succéda comme Archevêque de Reims. Il avait fait son entrée solennelle le 23 décembre 1651, au miUeu des agitations de la Fronde. Toutefois, il n'avait pas encore ses bulles, et il repartit pour la capitale.

Turenne, rentré au service du Roi, avait repris une partie des places tombées au pouvoir de Condé, et le sacre de Louis XIV fut fixé au 7 juin 1654. Henry de Savoie dut laisser les honneurs du sacre à Simon Le Gras, évêque de Soissons. A cause des guerres sanglantes de la France et de l'Espagne, et par ordre exprès du Roi, l'entrée se fit sans pompe. Le prince demeura quinze jours à Reims, et partit au siège de Stenay (3).

(1) Peillet, JLa misère au temps de la Fronde, p. 292.

(2) D. Marlot, t. IV, p. 591 et suiv.; Mémoires de Cocquault, t. I, p. 215, et les Notes manuscrites de Lacourt.

(3) Journal de ce qui s'est passé à Reims au sacre de Louis XIV, in-4% de 15 p., 1654, Paris.

L'art et la poésie ne firent cependant point défaut à cette entrée royale que les événements rendaient moins somptueuse. Dans ces hommages spontanés, il y avait du moins l'allégresse de l'espérance (1).

Henrj' de Savoye, se voyant sans doute incapable de porter le fardeau et les devoirs de l'épiscopat, renonçait à l'état ecclésiastique pour prendre Tépée au lieu de la crosse. Le roi donna le brevet d'Archevêque de Reims à Antoine Barberin, neveu du Pape Urbain VIII, cardinal, évêque de Palestrina, légat d'Avignon, puis évêque de Poitiers et Grand- Aumônier de France. C'était en 1657.

Le nouvel Archevêque reçut à Paris, au faubourg Saint- Germain, la députation du Clergé, du Chapitre de la Ville et de l'Université, qui vint lui porter labienvenue. Il partait pour Rome. Les événements le retinrent en Italie jusqu'en 1663.

Cependant, Turenne continuait ses victoires, et, enfin, le 7 novembre 1659, le traité des Pyrénées vint mettre un terme aux luttes sanglantes qui avaient désolé la France sous la minorité de Louis XIV.

Le mariage du Roi avec l'infante Marie-Thérèse d'Autriche en fut le couronnement. L'annonce de cette paix fut reçue à Reims avec enthousiasme. Pendant trois jours, tout travail fut suspendu. Le Recteur de l'Université, Claude Roussel, fut averti par le Conseil que les régents, professeurs et écoliers vaqueraient pendant ce délai. Le dimanche suivant, on chanta le Te Deum à Notre-Dame; le soir, il y eut feu de joie devant l'Hôtel-de-viUe.

(1) Recueil de vers et inscriptions pour le Sacre, in-4*, de 8 pages, Reims, chez Multeau, 1654.

Les dessins des Arcs-de-Triomphe étaient de Blanchard; Tarin, Professeur au Collège, avait présenté des devises, qui ne furent pas acceptées. On lui of&it néanmoins, en récompense, une pièce de serge rase, qu*il refusa. Josseteau, ecclésiastique, avait préparé des vers qui ne furent pas agréés, Le Conseil lui vota des remerciments accompagnés d'un cadeau de livres. (Conclusion du 13 août.) On adopta les vers et devises de Colletet, déjà connu du Conseil ; on lui ofirit en récompense 6 pistoles, ou, à son choix, une pièce d*étamine.

362 HiSToraE DU collège des bons-enfants

Au mois de février 1660, pour le mariage du Roi, les fêtes recommencèrent. Un trophée gigantesque, « le Triomphe de rnymènée », illumina la Place royale (1). Il y eut des prières publiques pendant huit jours ; des feux de joie furent allumés dans tous les quartiers ; les Corps de TElection et du Présidial, les Couvents et le Collège de Y Université voulurent avoir le leur en particulier ; le Chapitre se distingua entre tous.

La vie sembla renaître en nos murs désolés ; ou plutôt, ce fut comme un rayon de printemps, dissipant les nuages, et rendant à la nature un peu de joie et beaucoup d'espérance.

Avant de quitter cette période de soixante années, signalée, dans sa première moitié, par l'établissement des Jésuites et leurs querelles avecTUniversité, et dans sa seconde phase, par les incidents et les luttes dont nous venons d'esquisser le tableau, nous voudrions résumer la physionomie du Collège des Bons-Enfants pendant cette époque indécise, et conserver quelques souvenirs qui s'y rattachent.

Durant les premières années du xvii*" siècle, l'impulsion donnée aux études par Charles de Lorraine se maintient dans une certaine vigueur. Sous la direction de Nicolas Pintay Principal du Collège des Bons-Enfants^ la discipline, gardienne du travail, soutient les maîtres dans leur enseignement et les écoliers dans leur soumission. Tous sont encouragés par le spectacle de cette génération d'hommes instruits et savants qui s'est épanouie sous l'action bienfaisante du Cardinal. C'est le temps où Bergier et Buridan jouissent de toute leur gloire ; où Dorât, Soret, du Thour, Duchemin, Gillet et De la Salle écrivent en prose et en vers

(1) Voir dang Oudart Cocquault, t. II, appendice xx, « Le Triomphe d^Hyménée, » Ces fêtes donnèrent lieu aux publications suivantes : « Le Temple de la Paix », dédié à la gloire de notre invincible monarque, par les Muses du CoUège des Jésuites, in-4'», Reims, 1660 ; « Mars Français », comédie héroïque, représentée par les écoliers de la Compagnie de Jésus, in-4«, Reims, 1660, chez V* Bernard.

dans le style et l'éclat de la renaissance ; où Baussonnet mêle ses poésies à toutes les fêtes dont il est le décorateur (1).

Eux aussi, les écoliers du Collège des Bons-Enfants se mêlent d'écrire, mais pour le théâtre. En 1608, un étudiant de Rhétorique, appelé ThilloiSy avait composé une pièce divisée en cinq actes. C'est un spécimen, sinon de talent, au moins de bon vouloir.

Le sujet est La mort de Musta/pha, fils de Soliman II, moT t tragique amenée par les intrigues de Roxelane, sa bellemère. Les quatre premiers actes ne manquent pas d'intérêt ; le dialogue est parfois vif et pressant ; l'élocution, facile ot. naturelle, pour le temps. Chacun des actes est terminé prir un chœur, à la façon des tragédies de la Grèce. Mais les personnages, quoique Turcs, ne connaissent que les dioux du paganisme : Pluton, Cerbère, les Furies. Les trois unitos sont ouvertement violées, et la scène, qui est en Turquie au 1" et au 2"" acte, se trouve en Perse au 3®. Dans ce même acte se termine une guerre considérable où se donnent plusieurs batailles. On voit figurer, dans la pièce, plusieurs personnages allégoriques, tels que Bellone, la Discorde, FAmbition, le Sommeil. Les scènes changent à la volonté de Fauteur, et les personnages entrent ou sortent au milieu d'une scène. La mort de Mustapha termine le 4' acte, et il semble que la pièce est terminée.

Mais, dans un 5® acte, l'auteur décrit un triple trépas : celui de Mélidor, frère de Mustapha ; de Roxelane, mère de Mélidor; et de Réangir, fils de Roxelane, qui se tue do désespoir en apprenant la mort de son frère Mustapha, Enfin, Soliman, accablé de douleur, quitte le trône et so retire dans une solitude. Il y a dans cette pièce trente-et-uu

(1) Voir, à la Bïblioth de Reims ^ les Dessins originaux de Baicssonnet, splendide vol. in-fol».

personnages ; elle est pleine de feu et de mouvement, et dénote, pour l'époque, un certain mérite (1).

Le 9 mai 1624, douze ans avant le Cid de Corneille, les écoliers de l'Université jouèrent, dans l'église Saint-Antoine, en face du Collège, une autre pièce, dont l'un d'eux, Soret, était l'auteur : Vélectixm de saint Nicolas (2).

Les personnages sont sept évêques, un ange et saint Nicolas.

1» Les sept évêques réunis regrettent la mort de l'évêque de Mire, et, après avoir disserté longuement, chacun à son tour, sur les qualités d'un bon prélat, ils se retirent en chantant une ode.

2o Ils s'occupent du choix d'un nouvel évêque, et décrivent les conditions qu'il doit réunir. Un ange, tout à coup, apparaît au milieu d'eux, et leur indique, pour évêque, celui qui le premier frappera à la porte. Ce fut saint Nicolas. Cette partie se termine par un cantique d'action de grâces.

3^ Saint Nicolas refuse d'accepter l'épiscopat. Les sept évêques, par leurs discours, parviennent à faire changer sa résolution ; un cantique finit la délibération.

4** Les sept évêques procèdent au sacre de saint Nicolas, suivant le cérémonial d'usage,

5o Saint Nicolas dit adieu au monde. Les sept évêques font son éloge, tour à tour. Saint Nicolas donne sa bénédiction au peuple, qui chante deux couplets à sa louange.

Telle est la pièce, sans nœuds et sans intérêt, suite de discours théologiques, philosophiques et mystiques, dans un style obscur, rempli d'épithètes à la Ronsard. Ainsi, du moins, s'égayait innocemment la jeunesse du Collège, et

(1) Voir QÉRUZEZ, Description historique de Reims ^ t. II, p. 411. L*autear dit que cette pièce, et uhe autre de 1624, lui ont été communiquées par M. Lo> riquet, teinturier à Reims.

(2) Elle fut imprimée la même année. Elle est divisée en 5 parties, mais il n'est pas question d'actes.

tels étaient les divertissements honnêtes qu'elle donnait à la foule.

Mentionnons d'autres gloires, plus sérieuses et plus durables. L'illustre historien de Reims et de son Université, D. Marlot, appartient à cette génération. Il est né dans cette ville, au commencement du xvii* siècle. Avant de prendre l'habit monastique chez les Bénédictins de Saint-Maur, il a dû puiser dans notre Université les premières connaissances des lettres humaines. Prieur de Saint-Nicaise, il suit attentivement, jusqu'en 1666, époque de sa mort, à Lille, la marche progressive du Collège des Bons-Enfants, et c'est lui qui écrit de l'époque où nous sommes parvenus : « L'Université était encore dans sa fleur; il y avait bon nombre d'excellents hommes en toutes sortes de sciences, qui enseignaient avec applaudissement (1). »

Les noms de ces maîtres ne nous sont point tous parvenus ; pourtant, dans la liste des Recteurs, comme dans la nomenclature des titulaires du Chapitre et des dignitaires de l'Eglise de Reims, nous retrouvons les hommes qui ont vieilli dans l'enseignement, et bien mérité de la patrie.

Nous rencontrons, comme Recteur, en 1619, Pierre Cocquaulty Chanoine de Reims, Officiai et Conseiller au Présidial de Reims, auteur de compilations importantes sur l'histoire, puisées au cartulaire du Chapitre (2). OudartCocquault, son neveu, a continué son œuvre dans des Mémoires précieux pour l'histoire de Reims de 1649 à 1668 (3).

Claude Pinta avait enseigné la Dialectique avec distinc-

(1) D. Marlot, t. IV, p. 513.

(2) Il est mort le 11 janvier 1645, laissant 5 gros volumes manuscrits sur rhistoire de Reims ; ils sont à la BibUothèque de la ville. Il a fait imprimer, en 1G50, 1 vol. de Tables chronologiques,

(3) Les Mémoires ^'Oudart Cocquault ont été imprimés en 2 vol. par les soins de TAcadémie de Reims.

Un autre Annaliste rémois, de cette époque, est Jean Rogier de Moncliny prévôt de ÏEchevinage vers le milieu du xvii* siècle. Chargé des affaires de la

tien, avant d'être Principal du Collège des Bons-Enfants. Deux fois, il fut Recteur, en 1613 et en 1625.

Comme étudiant Jabord, pjiis ensuite comme maître, voici Jean Gerbais (1624-1699), natif d'Epoye, issu d'une famille de laboureurs. Il fait au Collège des Bons-Enfants ses Humanités et sa Philosophie ; professe à Reims, puis à Paris, au Collège des Grassins, ensuite au Collège Du Plessis; prend ses grades en Sorbonne, est Recteur de TUniversité de Paris, Principal du Collège de Reims à Paris, pendant trente ans, professe le latin au Collège royal, et devient, en 1681, secrétaire du Clergé.

Gerbais, fort avancé dans les idées gallicanes, composa un livre, De causis majoribus, que Rome condamna en 1680.

Par testament de février 1699, Jean Gerbais fondait, au Collège de Reims, à Paris, deux bourses, à la nomination de r Archevêque de Reims, en faveur de jeunes gens qui feraient leurs études dans les Collèges de l'Université de Paris, et retourneraient ensuite travailler dans le diocèse de Reims. Il leur était alloué à chacun 200 liv. en deux contrats sur la Ville de Paris. (1).

A cette même génération appartenaient : Pierre Lallemant, né à Reims, qui finit ses études à Paris, devint un théologien de renom, fut Recteur de la grande Université, se démit de sa charge pour se faire religieux de Sainte-

Ville, il a recueilli des Chartes, Titres, Arrêts, anciens Mémoires se rattachant à Thistoire de Reims. La IV« partie de son ouvrage traite de V Université, et Ton j trouve la copie des pièces originales de la fondation. Les Manuscrits de Jean Rogier forment % vol. in-fol«. Biblioth, de Reims.

(1) Arch, nation., M. 187, liasse III.

Gerbais mourut le 14 avril 1699, au Collège de Reitns h Paris. Voici son épitaphe :

Oallia Oerbasium Sorbonaque luget alumnum,

Clerus ait : Vindex <5, ubi noster abit f Augitstinus erat calamo et Gersonius aller,

Tulliîis ore, Cato moribus, arte Thomas.

(Bibl. nationale. Collection de Champagne^ t. XXXV, p. 134.)

Geneviève, et reçut la dignité de Chancelier de l'Université de Paris (1); Jean Béguin ^ seigneur de Châlons-sur-Vesle, né à Reims, où il fit ses études ; avocat du Roi au siège présidial de cette ville, et, six ans plus tard, Lieutenantgénéral au bailliage de Vermandois (2) ; Louis TronsoUy né d'une honorable famille de marchands de Reims, prêtre pieux et savant, qui devint Supérieur général de Saint-Sulpice.

Gardons-nous d'oublier cette gloire,' Jean-Baptiste Colbert, né en 1619, à Reims, rue Cérès, où son père faisait le commerce de drapg. En 1648, il entra chez Le Tellier, et devint secrétaire d'Etat et surintendant des finances sous le grand Roi (3).

Dans un autre ordre de mérites, signalons encore ces jeunes étudiants destinés à la gloire : Colin, qui s'est fait un nom dans la gravure (4) ; Robert de Nanteuil, qui gravait lui-même, à l'âge de quinze ans, le frontispice de sa thèse de Philosophie, soutenue en 1645, et présageait le futur dessinateur du Roi, graveur de son Cabinet (5) ; Pierre Rainssant, médecin, échevin de Reims, antiquaire et numismate, choisi par Louvois pour organiser et diriger, à Versailles, le Cabinet des Médailles de Louis XIV (6).

Et enfin, pour clore cette hste incomplète, citons le grand nom de D. Jean Mabillon. Né à Saint-Pierremont, en 1636, il commençait, vers le milieu du xysï' siècle, ses études à l'Université de Reims, devenait pensionnaire dans le Séminaire fondé par Louis de Lorraine, boursier de la fondation

(1) Mort, en 1673, à 51 ans.

(2) Né en 1615, mort en 1692.

(8) Colbert est mort en 1683. Il eut deux frères : Charles, ministre plénipotentiaire de la France à la paix de Nimôgiie, et Nicolas ^ évéque de Luçon, puis d*Âuxerre, mort en odeur de sainteté.

(4) On a de lui un beau plan de Reims, 1665, le somptueux édifice de VHôteU de-Ville, etc..

(5) Né en 1630, mort en 1678. On a de Nanteuil 283 portraits gravés, dont 8 représentant Louis XIV.

(6) Mort en 1689; on le trouva noyé dans le parc de Versailles.

Gerbais au Collège de Reims, en 1702, puis Bénédictin au monastère de Saint-Remi. Modeste et pieux autant que savant, il parcourut, par ordre du Roi, les bibliothèques de France, d'Allemagne et d'Italie, et a laissé d'éternels monuments de sa science, plus de vingt-cinq volumes in-folio I Il mourut en 1707, à Tabbaye de Saint-Germain-des-Prés, où il est enterré (1).

Si le Collège des Bons-Enfants nous fournit ces noms illustres dans la première moitié du xvii» siècle, ce n'est pas à dire, cependant que les traditions de discipline et de science se soient maintenues à un niveau toujours égal. Nous allons bientôt, de toutes parts, entendre parler de réforme, et il n'en était que trop besoin. Les trente dernières années avaient été constamment troublées par de stériles querelles, puis par le tumulte des guerres, et enfin par cette misère que nous avons connue : l'occupation militaire par des troupes françaises, alliées et étrangères.

Le Collège des Jésuites y il le faut avouer, et plus encore, l'hostilité faite à leur établissement et à leur agrégation, enlevaient, au Collège des Bons-Enfants, des éléments considérables et précieux (2). Mieux eût valu soutenir loyale-

(1) On lui fit cette épitaphe :

Cura Mahillonei fuerat curiosa vetustcu, Cura Mabillonius pastefHtatU erit.

Et cette autre :

Nostra Mabillonium viderunt sœcla modestum^ Perpétua deinceps laude superhus erit.

(2) Afin de ne rien omettre, ajoutons ici le nom de Pierre Bachelier de Génies^ né h. Reims en 1611. Il fit ses études au Collège des Jésuites. A Tâge de 20 ans, sous rhabit laïque, il se livra aux pratiques de la charité, principalement dans les guerres de 1650 et dans la peste de 1668. Il mourut en 1672, et fut enterré dans FËglise Saint-Jacques. Sa vie a été publiée par Claude Bretagne, prieur de Saint-Remi, en 1680, 1 vol iD-12, chez Pottier.

Poètes de l'époque, vivant à Reims : François de MaucroiXy né en 1619, ami de Boileau, et surtout de La Fontaine, chanoine de Reims, auteur de plusieurs poésies et traductions, et Gabriel-Charles de Latteignant ; il avait un canonicat à Reims, mais habitait ordinairement à Paris ; il a laissé 4 vol. de poésies légères.

ment une concurrence réeUe, plutôt que de Tentraver. La persécution donne l'ardeur et entretient le zèle ; ainsi le veut la nature humaine, ainsi se révèle tout spécialement le caractère français.

La décadence du Collège des Bons-Enfants^ s'il faut en croire l'annaliste ùudart CocqtmuUj avait une autre cause. Dans son plaidoyer contre les Jésuites, il écrit : « Ainsy, le Collège des Bons-Enfants qui ne bast, il y a plus de trente ans, que d'une aisle, mal soutenu, mal conduit par les Principaulx, supposts, (la Ville endormye ne veille à ce désordre, qui est de très grande conséquence), ainsy le CoDège demeurera tout-à-fait sans enfancts (1). »

Il est donc vrai, la concurrence des Jésuites a pu nuire au Collège des Bons-Enfants; mais la cause plus réelle de sa décadence était le manque de discipline. Les dçléances adressées en 1646, par les professeurs, à l'Archevêque de Reims, et l'enquête faite à la suite, montrent dans quel état de désorganisation ce pauvre Collège était tombé.

« Us se plaignent que les Statuts nouveaux^ donnés par r Archevêque, sont peu observés (2). Le Principal est accusé de donner aux philosophes la permission de s'absenter des grâces et de ne pas parler latin. Les élèves passent les nuits hors du Collège et courent les cabarets. Le Collège lui-même est un cabaret où le vin se vend quatre sols le pot, depuis sept heures du matin jusqu'à onze heures du soir, et d'où l'on envoie chez les voisins les bouteiUes vides. Le portier souvent n'est pas à son poste, et ne reporte pas les clefs, à neuf heures, chez le Principal. La cuisine retentit de jurements, et les propos les plus injurieux, contre la

(1) Mémoires, t. I (année 1666), p. 419.

(2) Quels pouvaient être ces Statuts nouveaux t Aucune trace n*en reste. Peut-être s'agit-il plutôt d*un simple Règlement. En effet, nous verrons dans Tétude des Statuts de Mercier qu'il n'existait point encore de Règlement offl^ ciel pour l'Université de Reims, en général, ni pour la Faculté des Arts, en en particulier.

370 msToms du collège des bons-enfants

religion et les prêtres, restent sans réprimandes. Les chambres sont louées à des prix exorbitants, jusqu'à 8 livres par mois, à des boursiers qui devraient en jouir gratuitement. Depuis six ans, le Principal n'a pas mis une fois les pieds dans les classes ; il ne connaît personne, et ne fait pas les examens de fin d'année. Il n'assiste même pas à la Messe. Enfin, le jour de l'Octave du Saint-Sacrement, un étudiant a insulté les Régents réunis, et en a frappé deux ; le Principal en a été averti à sa rentrée, à dix heures du soir, sans rien faire contre le coupable ; les logements sont malpropres, et la nourriture est insufflante. L'enquête faite sur tous ces griefs, le 27 juin 1640, en a démontré l'exactitude (1). »

Ce sont là de grosses accusations. Supposons qu'elles soient exagérées, il n'en reste pas moins établi qu'en 1660, de graves désordres appelaient une Réforme. Le Recteur Mercier l'entreprend lui-même. La Ville décide « qu'elle le secondera pour remédier aux désordres du Collège (2). » Et, pour accélérer le remède, elle adresse à ses députés aux Etats-généraux de Paris sa conclusion tendant au « rétablissement des désordres du Collège des Bons-Enfants (3). »

Cocquault, qui s'est fait l'accusateur des surveillants et des maîtres, ne manque pas, tout aussitôt, de blâmer « la mauvaise intention des habitants qui secondent les Jésuites, tout en sachant, dit-il, que leur doctrine n'est pas trop bonne pour la jeunesse. » Qu'a-t-il donc à reprocher à ses concitoyens ? De grandes responsabilités, assurément. « Pour avoir l'applaudissement du peuple, écrit-il, il a fallu se ser^ vir de l'invention des Jésuites, qui est de faire composer les enfants és-classe^, depuis la 6"^ jusqu'à la i'% tant en grec qvlen latin^ prose et poésie^ selon la portée des classes, et

(1) Portefeuille de VTnventaire de Varin. Manusc* de ta Biblioth. de IMtiu, Piàces n« 9-14.

(2) Conoltuion du Conseil de Ville, 17 octobre 1660.

(3) J6.,26noTembre.

LK COLLÈGE DES JÉSUITES ET L'uNIVEBSITÉ DE REIMS 371

donner des prix en livres à ceux qui font le mieulx (1). » Après tout, c'était là une chose bien simple et profitable, dont, en définitive, il eût fallu remercier les Jésuites, et qu'on eût bien fait d'inventer, s'ils ne l'avaient trouvée les premiers. L'annaliste rémois est plus raisonnable dans ses con,clusions : « Dieu veuille continuer bon esprit à toute la Ville, pour toujours ; bonne institution à la jeunesse, pour bien faire, bien vivre, selon Dieu et raison, pour estre Escolier du. Collège des Bons-Enfants^ et Testre par eflfect, et devenantz homes, estre tous bons politiques, craignantz et aimantz Dieu! »

De toutes, c'était bien la meilleure réforme 1

(1) Mémoires, t. I, p. 419.

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