BISTOIHE DE FÉ^ELON

inspirer à M. de Ramsay une prévention favorable pour ]a religion dont un évéque aussi vertueux étoit Torgane et le ministre.

M. de Bamsay a rendu lui-même compte au public des entretiens qu'il eut avec Tarchevêque de Cambrai, et de Theureuse révolution qu'ils opérèrent dans son esprit , en fixant invariablement toutes ses incertitudes. Cest dans le récit qu'il nous en a laissé , qu'on trouve un trait remarquable qui peint les violens combats qu'il eut à soutenir avec lui-oméme, dans ces momens terribles de doute et d'anxiété , et qui confirme ce que nous avons déjà dit de let sincérité avec laquelle Fénelon avoit adhéré à la condamnation de son livre. «Dans le temps de cette agi- » tation extrême, écrit M. de Ramsay, j'eus une » tentation violente de quitter l'archevêque de » Cambrai. Je commençai à soupçonner sa droi- )> ture; il n'y avoit qu'un seul moyen de sur- 3» monter mes peines, c'étoit de lui en faire la » confidence. Je lui demandai donc une audience » secrète 3 il me l'accorda : je me mis à genoux » devant lui, et je lui parlai ainsi : Pardonnez , » Monseigneur, à l'excès de mes peines : votre » candeur ni est suspecte j et je ne saurois plus u vous écouter avec docilité. Si V Eglise est in- >) faillible, vous avez dpnc condamné la doctrine

3» du pur amour en condamnant votre livre des » Maximes des Saints^ si vous nattez p^ con^ » damné cette doctrine^ votre soumission étoiU y^ feinte. Je me vois dans l'a dure nqpessité de n vous regarder comme ennemi ou de la vérité 3» ou de la charité- A peine eus -^ je prononcé ces » paroles, que je fondis en larmes. Il me releva , » m'embrassa avec tendresse et me parla ainsi ^ » L* Eglise na point condamné le pur amour en » condamnant mon livre : cette doctrine est en-^ s> seignée dans toutes lès Eglises catholiques ; » mais les termes dont je ntétois servi pour V ex- » pUqucr nétoient pas propres pour un <mvrage n dogmatique. Mon livre ne vaut rien ; je n'en yyfais aucun cas ; o^étoit l'avorton de mon esprit » et nullement le fruit de r onction du cœur : je- » ne veujopas que vous le lisiez ». On conçoit facilement combien tant de candeur dut ajouter de poids aux raisonnemens et aux preuves dont " Fénelon appuyoit l'autorité dés décisions de !'& glise. Il falloit bien qu'il portât au fond de soi> cœur la conviction de l'infaillibilité de ce juge» suprême, puisqu'il appeloit sa propre condam-» nation en témoignage de la soumission duj^ à son autorité.

Les travers de M. de Ramsay ne l'avoient point conduit jusqu'à constester l'existence de Dieu; eJL

a64 HISTOIRE DE FÉNBLOir,

oe premier feodemeiil ëubli amena facilement F^ele» à le convaincre de la Vérité de la religioo eathdîqiie,

• C'e$t d%D« les écrits de M, de Bamsay laMnéàie ^oe Ton doit chercher le résultat dés longs entro* tienS' qu'il ent avec Fénelon pendant six mois, et qui finirent par en foire un catholique aussi éclaité qu'humble et soumis ; il conserva , jusqu'à la fin de ses jours , cette tendre vâkéhitlon pour la mémoire de rarchevéque de Gambhii ; et il entretint constiimiment.avec tous ses aàûs, ses parens^ et surtout avec le marquis de Fénelon ^ son petit-neveu , les relations les nlus «ntimés. Il semble même qu'il ait eu là pensée et Fespérance de perpétuel^ sa reconnoisaanoe^ et de a'honwer kû-méme en attachant son taorn, autant qu'il étoit en lui y à celui de Fénelon, Ce fut dasis cette vue qu'il écrivit , en i^aS , une Fie de Fénelon^ la première qui ait paru , et dans laquelle it fait entrer, avec trojp de détail peut-être, 1ère* eit de sès( rapports personnels avec l'ai'chevéqiie de Cambtîai. Lorsque le marquis de Fénelon pu-^ blia, en 17x7, la première édition authentique du Tèl^mcuiue, il plaça à la tête un discours de M. de Ramsay, sur la poésie épique ^ dans lequel l'auteur adopte les opinions singulières de La^ ptotté si!ir la poésie eu prose, question aussi scib«

tile que frivole, qui se réduit à une dispute de mots, et qui est aus^ indifférente au mérite réel du Télémaque qu'à la gloire de s6n atiteur.

Le nom seul de Féoelon^ long-témps après sa mort, protégea M. de Ramisay daùs une occasion bien rjemarquabte. Il n'avoit jamais fait mystère de sa conversion à la religion catholique ; il Favoit même solennellement ptddamée daiis sa vie de Fènelàn , 'im^mée en 1723. Il avoit ensuite été chargé de réducatioù des princes iils de Jacques III de la maison de Stuart ; et les intrigues , dont les petites Cours né sont pas plus exemptes qtie )«s grandes , FaVoient forcé d*y renoûcer. Il fil un voyage en Angleterre, en 1730, avec un saaf*conduil du roi Georges II ; il y fut accueilli avec distinction comme l'élève et l'ami de Fénelon. Ce titre lui valut l'honneur d'être reçu membre de la société royale de Londres ; il parut désirer, quoique catholique, d'être admis au nombre des docteurs de l'université d'Oxford, ce qui étoit sans «x^m(^ depuis la réforme. Le cotnte d'Ârrln, frère du duc d'Ormond et chancelier de Tu- BÎversité d'Oxford, écrivit à cette académie, après avoir pris les ordres du Roi , pour l'autoriser à recevoir M. ,de Ramsay comme docteur honoraire; mais le four même de l'installation, deux membres de l'oiiiversité formèrent opposition , et

a66 BISTOIEB 0E FÉNELON,

firent valoir contre lui sa quaKté de catholique romain y et son ancien titre de gouverneur des enfans du prétendant. Le docteur King, principal du collège de Sainte-Marie d'Oxford , prit alors la parole ; il évita adroitement de rappeler les rapports personnels que M. de Ramsay avoit eus avec des princes ennemis de la maison régnante d*Hanover. Il se borna à faire Téloge des ouvrages de M. de Ramsay, qui respirent les principes les plus purs de la vertu et de la morale; enfin, pour étouffer en un seul mot toutes les oppositions et toutes les réclamations, il s'écria (0 : Je vous présente l'élèue du grand Fénelon ; ce seul tùtte ré^ pond à tout : çuod instar omnium estf Fenelonii magni archi-prœsulis Cameracensis alumnunk prœsento vobis, A ces mots , presque toutes les oppositions cessèrent, et M. de Ramsay fut admis à la pluralité de quatre*-vingt-cinq voix con-^ tre dix-sept (*).

XXXVIII. Nous ne devons pas oublier de compter au DuP.Lami. nombre des amis respectables avec qui Fénelon entretenoit une coirespondance habituelle, le père Lami (3), religieux bénédictin. Nous avons

(0 Manuscritfl.

(*) M. de Ramsajr mourut à Saint-Germain-en-Laye le 6 mai 1743, âge de 57 ans.

(3) Dom François Ijami, né dans le diocèse de Chartres, en

parmi nos manuscrits un grand nombre de leurs lettres y et celles de Tarchevéque de Cambrai attes^ tent la confiance avec laquelle il le consultoit sur les sujets les plus^ntéressanS; et le prix qu'il attachoit à son opinion et à ses sentimens.

Le père Malebranche, comme nous l'avons déjà dit y avoit hasardé dans son Traité de la Nature et de la Grâce, des idées singulières qui furent vivement combattues par Arnauld, et qui parurent même si dangereuses à Bossuet et à Féne- Ion, qu'elles auroient attiré sur ce célèbre oratorien une censure publique et solennelle , si la modération de son caractère et la pureté de ses sentimens n'eussent été un préservatif contre les écarts de son imagination. Le père Lami , qui passait pour celui de tous les religieux bénédic^ tins qui écrivait le mieux en français, publia quelques écrits contre le Traité de la Nature et de la Grâce ; le père Malebranche se crut obligé d'y répondre; et cette opinion d'un homme aussi paisible et aussi modeste que Malebranche , prouve assez qu'il jugcoit le père Lami un ad-

i636, quitta la professioa des armeâ pour entrer dans la coU" grégation de Saint-Maur^ ou il* fut reçu %rx 1659, ^ ^^m^ ^^ !i3 ans. Il est connu par plusieurs ouvrages estimables, parmi lesquels on distingue son Traité dt la connoissance àt^oi-même, en 6 vol. e'/i*ia.

a68 HISTOIRE DE FÉNELOZC,

versaire capable de Tentendi^e et digne de le cotabattre.

Mais les supérieurs de la congrégation de Saint - Maur, qui voyoient avec peine s'engager entre un de leui*8 religieux et un écrivain aussi justement célèbre que le père Malebranche, une controverse dont il étoit difBcfle de prévoir les suites^ imposèrent silence au pèreLami. Il est vraisemblable que Malebranche ne fut pas instruit de cette circonstance , puisqu'il continua à écrire contre son adversaire pour la défense de son système. C'est à cette occasion que Fénelon

Leure da mandoit au père Lami : « Je ne comprends pas •kl»

1 ec. 1700. ^^ comment le père Malebranche veut écrire

(Manuscr.) *'

» contre un auteur à qui on a fermé la bouche. » L'amour-propre, bien éclairé sur ses intérêts » (s'il y en avoit un tel au monde ), snflSiroit pour » ne prendre jamais un si mauvais parti. Je vous n trouve fort heureux de n'avoir qu'à vous taire » en obéissant ».

Il ajoutoit dans une autre lettre (0 : « C'est » peu pour un chrétien d'avoir raison; un philo- » sophe a souvent cet avantage; mais avoir raison, » et souffrir de passer ponr avoir tort^ et laisser » triompher celui qui, a tout le tort de son côté , » c'est là vaincre le mal par le bien.... On fait plus

(0 Mnnusorits.

LiyfiE QUATRIÈME. ^69

» pour la vérité en édifiant , qu'en disputant avec » ardeur pour elle. Prier pour les hommes qui » se trompent j vaut mieux que de les réfuter ».

On a reproché à Fénelon de s'être abandonné avec trop de facilité aux illusions d'une perfection chimérique, et d'avoir donné trop de confiance à des personnes qui s'étoient présentées à lui comme prévenues de grâces extraordinaires. Mais, ses lettres mêmes au père Lami nous font voir toute la sagesse et toute la fermeté avec laquelle il cpmbattoit cette disposition dans ceux qui y avoient trop de penchant. Il ne néglige pas même de peindre les. circonstances extérieures qui induisent souvent en erreur les imaginations vives et pieuses , en transformant en réalité de simples apparences. L'homme le plus difficile sur les opérations extraordinaires de la grâce , ne pourroit qu'rêtre satisfait des explications simples et naturelles qu'il emploie pour prévenir TiUusion. Cependant c'étoit dans le secret d'une correspondance intime, et en écrivant à un religieux respectable, trop porté peut-être à ce genre de spiritualité dont on avoit fait un reproche à l'archevêque de Cambrai, qu'il s'efforce de i^ctifiér les écarts de son imagination, en le ramenant à des idées plus saines et plus exactes.

Mais on doit observer en même temps combien

a^O HISTOIKE bE FÉMELOir,

ces conseils de la raison sont ennoblis et sanctifiés par le caractère religieux et la profonde conviction de la toute -puissance d'un Dieu qui se manifeste quand il lui plaît et comme il lui plaît. Lettre de tt II n*y a que les sens et les passions du corps Fenelon au ^^ • amortissent les opérations de notre ame en

p. Lami, 3o * *

nov. 1708. ^ cette vie à l'égard de Dieu^ quand notre vo-

(Manuacr.) ,, lonté tend uniquement vers lui. La mort qui

» rompt tous nos liens, nous met dans l'entière

» liberté de voir et d'aimer En attendant

» cette pleine délivrance, tout ce qui impose » silence aux passions tumultueuses, à l'imagina- » tion volage et aux sens qui. nous distraient, » sert beaucoup à nous occuper de Dieu , lors- » que notre vrai fonds est tourné vers lui. La M nuit même est très-propre à ce recueillement; » aucun objet extérieur nlnterrompt ni ne par- >» tage alors notre attention. Ainsi, quand Tima- » gination se trouve calmée par une suspeasion » des choses qui Tagitent, on peut éprouver une » très -paisible et très -profonde union d'amour » avec Dieu sans aucun don miraculeux. Je ne i> dis point ceci pour exclure les grâces extraor- 1» dinaires; à. Dieu ne plaise, je n'en veux nul- » lement juger; mais je croirois que sans aucune » impression miraculeuse, la grâce ordinaire, » quand elle, est forte, et quand Tame est mise

» en liberté, comme je viens de le dire,, peut » suffire pour produire une très-grande occupa- » tion de Dieu et de ses mystères ».

Le père Lami mourut à Saint-Denis, en 17 1 1, âgé de soixante-quinze ané. « U fut regretté, tant » pour les lumières de son esprit que pour la » bonté de son cœur^ la candeur de son carac- » tère et la pureté de ses mœurs ».

On ne peut douter que Fénelon , qui avoit si long -temps entretenu avec lui une correspondance de confiance, de goût et d'amitié, nait donné des regrets sincères à sa mémoire. Il put se rappeler alors une réflexion aussi sensible que religieuse, que Ton retrouve dans une de. ses lettres au même père Lami. « Notre situation est lettre de

. 1 . -\ f • Fénelon au

» triste ; mais la vie entière n est que tristesse, et p ^3^- / » il n'y a de joie qu'à vouloir les choses tristes que ^^^^ '7io-

-^. . (Mannscr.)

» Dieu nous envoie »;.

La réputation de Fénelon attira en France plu-*, xxxix. sieurs étrangers illustres, que le seul désir de le ^j^j ouirini" connoître et l'ambition de mériter son amiitié conduisirent à Cambrai. Nous devons' compter parmi eux le célèbre cardinal Quirini (0, si recommandable par sa 'vaste érudition et par les

(0 Ange-Marie Qairini^ noble vénitien, né en i68o, cTabord religieux bénédictin, ensuite éyéque de Brescia, cardinal et bibliothécaire du Vatican, mort le 9 janyier 1755, âgé de ^5 answ

a^2 HISTOlaE DE PÉKELONy

qualités encore plus précieuses de sou ame et de son caractère.

Le cardinal Qnirini avoit plus d*un rapport avec le cardinal Sadolet, si connu dans le seizième siècle. L'un et Tautre furent chéris §t respectés de leurs cpntemporains par leor gQÙt pour les sciences et les lettres, par. leur attachement sincère à TEglise dont ils étoient le^ principaux ornexnens, par la douceur, Tindiilgepce et la charité qu'ils montroient à ceux mêmes dont ik combattoient les erreurs. L'un et l'autre séparoientles personnes des Qpinions, et pos^édoient le talent d'adoucir la controverse 39ns en affaiblir la force. Les auteurs protestans ont comblé d*élogesle cardinal Quirini, comme les auteurs luthériens ne cessèrent de vanter la douceur, la modération et Turbanité du cardinal Sadolet. Le cardinal Quirini, encore simple religieux, voulut parcourir tpute VEurope pour connoitre luimêwk9 %Qm le^ savans distingués de son temps. Il posfiédoit à Swi les ouvrage^ de tous les écrivains célèbres qui yivoient alors, et il vouloit les entretenir pour s'ipiti^r au secret des travaux dont ils s'occupoient, avant même que le public pût les apprécier et. les juger. Il quitta l'Italie, don l, il avpif; cpnquis par sa, vaste érudition tous les trésors et toutes les richesses, et il visita l'Ai*

lemagne^

lemagne , la Suisse y la Hollande ^ F Angleto-re et la France. U s'arrétoit partout où il y avoit^un homme célèbre à «ntrelenir ou un manuscrit précieux à consulter^ilse croy oit récompensé de tant de S0ins et de peines par le bonheur d'avoir isicquis un ami de plus, ou d'avoir fait une découverte utile à la religion et aux lettres.

On peut bien penser qu'un homme qui met^ toit un empressement si estimable à connoître tout ce qui méritoit d'être connu, désiroit passionnément de voir Fénelon. Nous avons dit que le cardinal Quirini avoit beaucoup de conformité avec le cardinal Sadolet, dont la mémoire étoit encore chère à tous les amis de la vertu et dés lettres. Nous pouvons ajouter, que la même conformité se retrouvoit entre Fénelon et le cardinal Quirini, par les grâces de leur esprit, l'urbanité de leurs mioeurs, et cette douceur inaltérable qui leur concilioit les suffrages des adversaires mêmes de l'Eglise romaine. Le cardinal Quirini a consigné dans la relation de ses voyages les plus petits détails de ses rapports avec Frelon, tant il attacboit de prix aux témoignages d'estime et d'affection qu'il re^ut de Farichev'éque de Cambrai.

ce Je regarderois (0, dit-il , Cambrai comme le

C> ) Cameraceusis qrbs Bçlgiçi mei itineris meta ultima fuiura ,

Fénelon. Jbm. m. i8

» priocipal but de tous mes voyages en France; » je ne craindrai pas même d'avouer que c*étoit » vers ce seul point, ou plutôt vers le célèbre » Fénelon, que jVtois alors si vivement attiré » dans un royaume que favois déjà parcouru. » Avec quelle sensibilité , avec quel attendrisse- » ment je me rappelle encore la douce et tendre 4» &miliarité avec laquelle ce grand homme daî- » gnoit m*entretenir, et recherchoit même mon » entretien, quoique son palais fût alors rempli ti d une foule de généraux français et d'officiers

lêam qaoqoe, si dizero, fuiuey qua prae reliquis omnibus in eâ regione jam lastratis desideria tnea ad se pertrazit et râpait, profeclè non mentiar. In monasterio benedictinomm , qnod Sancti Sepulchri dicituTy diversatus, assidaus tamen fui apud Fenelonium archiepiscopiun , ipso id à me incredibili comitate postttknte, quàmyis eo tempore oppletSB forent eJQS aedes priinariis copiarum ductoribns, et magnoperé ipsum occnparent omnigenae bumanitatis officia, quas in eosdem cdnferre sollicité satagebat. Hserent memorias mea argumenta omnia, quas à praesûle iUo narrata, seu dispntata sitientibus auribus captavi, et praeteteà quaenam ea fîierint, oculis meis fidem nunc etiam faciunt plures ejusdem litterae, quibus nibil stat pretiosins in scriniis meis. Nam prae se ferunt singiila earum verba egrcginm animum, que ille ferebatur ad calholicam causam qdversiis errores Jansenistarum tnendam. Aliquas ex iis litteris ad me dédit, dùm Lutetiae morarer, aliàs dùm in Italiam rediturus per Gallias lier haberem. ( ^mmentarius Historicus de rébus pertinentibus ad Ang.'Mariam card. Quirinmn. Brixià, ex typis Joannis Marias Ritzardi, 1749*)

LITRE QUATRIÈME. S-yS

» eo chef envers lesquels il remplissoit tous les D soins de la plus magnifique et de la plus gépé- » reuse hospitalité. J'ai encore présentes à ma >» pensée toutes les graves et importantes réfle^ » xions qui faisoient le sujet de nos entretiens » et de nos discussions; mon oreille reçueilloit » avec avidité toutes les paroles qui sortoient de » la bouche de Fénelon;^es lettres sont encore » sous mes yeux, et attestent la pureté de ses » sentimens et la sagesse de ses principes ; je les y> conserve parmi mes papiers comme le trésor » le plus précieux que j*aie au monde* Il su^t de » lire celles qu'il mécrivit pendant mon séjour à » Paris ou en Italie , pour reconnoitre quel fut » son amour pour TEglise et son zèle contre leS )> nouvelles doctrines ».

Le cardinal Quirini rapporte ensuite quelques fragmens de ces lettres^ qui ne démentent point rôpinion qu'il en donne ni le prix qu'il y attachoit.

« Etant à Versailles (0, écrit le cardinal Qui- » rini, le hasard me mît à portée de lire à un » ministre une lettre que je venois de recevoir

{}) Breyi universam aulam perrasit nostri illius colioqtiii rutnor, et litterarum eamm summa, quod ibidem complures pri-^ mores Fenelonius soi nominis singularem in modum studiosog haberet, quorum scilicet animis niliil ofiensiouis instiUaverant torbae adversùs ipsnm auté noûnullos annos coortae ex Telemacki primùm libro, deindè ex Moriuorum Dialogis, ac tandem ex qnietismi doctrinà. {Ibid.)

Wjti HISTOIRE DE PÉIfBLON^

» de Fënelon. Le bruit s'en répandit à la Cour , j» et tout le monde s'empreMa de mVn demander » des cOpieft; tant ëtoit grande la vénération » qu'aVoient conservée pour ce prélat les pre- » miers personnages d'une Gonr où on n'osoit » plus pronoticer son nom en public , depuis que » la publication du Télémaque^ des Dialogues » dés Morts ^ et l'affaire du quiétisme avoient » excité coQtre lui de si violentes tempêtes ».

Le cardinal Qutrini n*a pais tnéme craint de rapporter avec la plus touchante candeur quelques lettres deFéuelon ^ où l'archevêque de Cambrai se joue avec autant de délicatesse que de grftce du penchant peut - être excessif qui t'entratnoit vers des études et des connoissances'plus propres à nourrir la vanité humaine, qu'à entretenir dans un cœur religieux le goût des vérités graves et sérieuses de la religion.

« Je prie Dieu, écrivoit Fénèlbn (0 au père^ » Quiriniy qu'il vûus remplisse de son esprit de » simplicité et de force , afin que vous ne suiviez » ni votre goût naturel , ni votre curiosité pour » la science, ni le plaisir de l'esprit , ni celai de » la société avec les personnes savantes , mais » l'enfance de la crèche et la folie de la croix : » nos stulti propter Christum , vos autem pru- » dentés in Chris to*

(OEn 1713.

» ITallez donc f^ augmenter le nombre de » ces génies pénétrans el curieux que la science 3> enfle (0 ; mais nourrissez-vous des paroles de la » jfbi^ pour apprendre aux hommes à se renoncer » et à être pauvres d*esprit....«. Quittons tout ce » qui n^est que curioâté, qu*ornanent d'esprit (^). » Depuis que la Providence m'a imposé des de-^ M voirs sacrés, en me plaçant an rang des pre- » miers pasteurs de l'Eglise , j'ai renoncé à ces » douces distractions qui firent autrefois les dé- » lices de ma )eunesse ; et )e me permets à peine » de parcourir quelqu'ouvrage de littérature, » lorsqu'il tombe sous ma main ».

Le cardinal Quirini ajoute (3) : « Que lorsqu'il » eut lu celte lettre de Fénelon, il prit avec lui- » même l'engagement d'être fidèle aux sages ins- » pirations qu'elle renfermoit , de les adopter ]• cpmme une règle invariable dans le choix de » ses études, et de se défendre de cet esprit de u curiosiléy de cette extrême ardeur pour les

(•)En 1714.

(*) Sed posteaquàm mihî curarum ecclesiasticanim sarcina imposita est, omnes ilke deliciae fiigére de manibns, ità ut tîx nunc ipsum codicein ipveni^in. ( Ibùi* )

(3) £à )ecU epistola , mecum ipse pepigi sapientissimoa , <£ui* busilla referta erat, sensus, toto vit» meae tempore normx loco, mihi lilterarum studiis vacanti esse debere. Tntegrâm ipsam recitabo, qood aliis qaoque, praeter me docamenio esse posait sobnetas, in eodem ioco inculcata.

Nous ofirons sans doute un singulier eontraste.

Du maré^

» sciences humaines ^ dont Tattrait trop vif Ta- » voit peut- être séduit et n'avoitpas échappé à 2> la pénétration de Fénelon s il croyoit même , * XI en publiant cette lettre de Tarohèvéque de

u Cambrai, rendre service à tous ceux qui ne )> savent pas assez se prémunir contre une pas- » sion si séduisante y ni observer cette modération )i nécessaire pour diriger les*penchans les plus » estimables ».

Jii m

cbal de Mu- ®^ plaçant à la suite du cardinal Quirini, dont nich. la vie paisible fut entièrement consacrée à des

recherches savantes et à des études utiles , un personnage tel que le marchai de Munich, dont Télévation et la chute également éclatantes, ont marqué la place dans Thistoire parmi les grands favoris de la fortune et les grandes victimes de l'ambition : il falloit donc que Fénelon eût dans le caractère, dans le commerce de la société et daiis toutes ses formes extérieures, un attrait bien puissant pour réunir, dans un'sentiment commun d'amour et d'admiration pour lui, les hommes qui av oient le moins de rapport entre eux par les goûts, les mœurs, le caractère et la profession.'

L'étonnement augmente encore, quand on pense que le maréchal de Munich (0 n'avoit que

(0 Burchard Christophe , comte de Munich , né dans le comlé

vingt-*neaf ans lorsqu'il fut à portée de connoître FéneloD. Engagé au service des ennemis de la France, il fut fait prisonnier à la bataille de Denain et conduit à Cambrai; ce fut là que, malgré sa jeunesse et malgré son goût presque exclusif pour la profession des armes qui formoit sa passion dominante , il puisa, dans ses entretiens avec Fénelpn, et dans le spectacle habituel de ses vertus, cette admiration passionnée dont il aimoit à entretenir le Cour de Russie, et qu'il transporta jusque dans les déserts de la Sibérie. Un ami et un compagnon d'arines du maréchal de Munich (') a écrit, qu'au milieu des vicissitudes de la vie la plus orageuse, ce général si fameux par ses campagnes de la Crimée et ses vie* toires contre les Turcs, par le pouvoir qu'il exerça long- temps à la Cour dePétersbôurg, par son exil de vingt ans au fond de la Sibérie , et par le retour glorieux qui suivit une si'longue disgrâce, aimoit encore , dans les derniers temps de sa vie, à rappeler les jours heureux qu'il avoit passés dans sa jeunesse auprès de Fénelon , et sembloit se reposer des agitations de sa longue carrière , par le récit dès traits et des vertus dont il avoit été témoin à Cambrai.

d^Oidembourg, le 9 mai i683, mon le 8 octobre 1767, âgé de