DU LIVRE TROISIÈME

qu'à mesure que le lemps «uroit fait disparaître loui les conteroporains dont le lémoignage et l'autorité pouvoient aider à éclaircir la vérité, en serait plus disposé à accueillir sea odieuses imputations. Cet ouvrage (i), imprimé clandestinement en lySi, fut Qélri et supprimé par un Jugement de la police et un arrêt du conseil, qui ordonnèi'CDl qu'il seroit brûlé par la main du bourreau i trais particuliers, convaincus d'avoir participé à l'Impression de ce libelle, furent condamnés à être mis au

L'abbé de La Bletterie fit parottre, dès 1731 et 1733, trois lettres où il réfute, avec autant de modération que d'évidenee, les calomnies que l'abbé Pbélippeaui avait avancées contre Fénelou et madame Guyon (i). Le témoignaf;e de l'abbé de La Bletterie est d'autant plus remarquable, qu'il se montre d'ailleurs assez favorable à un parti qui a toujours affecté de déprimer Féuelon (3). Ces lettres de l'abbé de La BlelUrle sont très-curieuses, et sont devenues très-rares. Cependant, après de nombreuses rechercbes, nous avons pu uous en procurer un enemplairej el nous avons observé avec satisfaction, qu'elles confirmoient entièrement tous les faits et tous les jugements que nous avons exposés sur Fénelon et sur madame Guyon (4)' Ces lettres démontrent et vengent, de la manière la plus évidente, l'iunoceoce et la réputation de madame Guyon : it parolt qu'elles

(1) Leur»! de IH.'" à an ami, au sujet de la Bilitidh on quiîtimie; 1733, Id-i3. L'importiDcc de cet lettm, dont la ciemplitm SOBt dcienui

Fèneion, imbljé ea i8at). (Édit.)

(3) L'abbé de La Blcltirii minifate uaa cUirtment ton intclicaKat à ce parti, dan) la Hcondc Att Icttru danl noua parloDi. (iïiil.p. Ta3, etc.)(ËDTT.)

(4) Nooi aioDi rmarquï lillcnn, (Préface de ccUc ooaiellc édîtiDii) que le cardinal de Baoasct n'ajint cDona cei Lcttret i|a'aprii la rédactîOD de son ouvrage, n'aioit pD en profiter ponr l'éclairciiaeminl de plnueun faili itaportanli, L'idf* innUfenaa qu'il denne lai-mtise de en LtUnt, noua a détenniné a la aiettre à profit daaa cette «wnlle idilian, pour compléter et modifier mi qadqaes pointa la récit du cardinal de BamiM. (Édit.)

454 PI^CKS JUSTIFICATIVES

achevèrent de convaincre et de désabuser tous ceux qui avaient pu conserver ua reste de prévention; du nittins on ne voïipas que, depuis cette époque, aucun écrivain ait été tenté de faire revivre les odieuses caloniuies dont elle avoit élé l'objet. L'abbé de La BleltEiie rapporte m^e (i) . qu'il avoil .lemeuré dans

• une ville peu éloignée de ,Blni», où madame Guyon passa les

• quinze dernières années de sa vie; qu'il avoit eu souvent oc-

• cBsioD d'entretenir des personnes très-dignes de foi, qui lui

• avoieot souvent parlé, avec admiration , de la patience et de la

• résignation de madame Guyon, dans des in6rniités caiitî-

• quelles; de son amour pour les pauvres, de la simplicité

• dç SB foi, de son éloignenient pour toute voie extraordinaire ;

• elle avoit pleinement renoncé aux vaines spéculations. Jamais

• OD ne lui a entendu dire la moindre parole d'aigreur contre

• ceux qui t'avoient persécutée; au contraiie, elle tes excusuit,

• en disant : Ils ont cru bien faire : Dieu m'a voulu humilier,

• je ne le suis pas assez; que son nom soit béni 1 Ce langage,

• ajoute l'abbé de La Bletterie, ne venoit pas d'impuissance (le > sejusiilïer, puisqu'elle avoit ofîert, dans le temps, de sotiteriir

• toutes sortes de confrontations. •

Ajoutons, que ses vertueux amis (car personne assurément ne contestera ce titre à des hommes tels que Fénelon, Bcauiilliers et Chevreuse) conservèrent pour elle, jusqu'à la lin de leur vie, des sentiments d'estime qui alloient jusqu'à la vénération.

Nous avons confronté, avec la plus eiacte intparlialilé, les témoignages opposés des amis et des ennemis de m.idame Guyon, ainsi que les nombreux écrits de sa main, qui ont passé suus nos yeux; et nous sommes restés convaincus, que, si elle s'attira une partie de ses malheurs par un zèle îndisci-el et des démarches imprudentes, par un langage peu correct et des maximes répréhensibles, elle étoil loin de mériter les cruels traitements qu'elle

(l) 1" Lellre de fabbi de La BUaerie. {Ibid. p. 97,)

Dû ZIYR'E TROÏSIÈHE. 4^^

N" IV. — Pag« 175.

Sur le reproche fait à Pénelon, par Bossuet, d'avoir falsifié plusieurs passages des Entretiens de saint François de Sales.

L'ouvrage de saint François de Sales, intitulé : Enlrrliens et colloques sjxritueh, fut d'abord imprimé à Lyon par Pierre Drohet, en 1638.

Aussitôt qu'il» parurent, madame dr Chantai et Jean-François de Sales, alors évêque de Genève, frère et successeur du saint évèqtie, eurent recours à .Louis XIII. pour obtenir la suppression d'un ouvrage où l'on avoil inséré des maximes plus où moins hardies. Louis XIII s'empressa de se rendre aux justes réclamations de madame de Chantai, et du nouvel évéque de Genève. Il supprima cet ouvrage par des le tti'es-pH tentes , datées (lu camp de la Rochelle, le ao juillet 1618.

Fincent de OennUljs, imprimeur de Lyon, donna dès ifiig une nouvelle édition de l'ouvrage de saint François de Sales, sous le litre de f^rais Ealretiens et coUoques spirituels.

Cette édition servit de modèle à celle de Toulouse, sous th date de 1637.

Mais en 16S0, Jean Sudisson, imprimeur de Lyon, au lien de se conformer aux deux dernières éditions, qui éloient les seules correctes, réimprima celte de 1 618, qui avoit été supprimée par les lettres-patentes de 1618.

Fénelon croyant de bonne foi que cette édition étoit la plus authentique, parce qu'elle étoilla plus récente, en cita plusieurs passages avec i-on fiance, pour la défense de son livre des Maximes des Sainls.

Boasuet, en coiifronlanL ces passages avec l'édition cfe 1637, fut étonné avec raison des différences et des altérations sensibles qu'il y observa ; et il se crut en droit de Veprocher k Fénelon A tes aVoir TaTsiGis.

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45ti PIKCES JUSTIFICATIVES

Ces déliil* «ont ripporlén dans une lettre du marquis dt Cambis-yelUron, adresiée aux rédacleun dea Mémoirvt de Trévoux, (juillet 175s, p. ifiog), et reproduite dans le Journal des Savants eomùtné mte les Mémoires de TrAtiax. (Juillet 1758, p. 44^, etc.) BoiMer a r*ppelé ces détails dans an Diisertation sur ioixnBte Iradaeliniu de l'Imitinion de Jésus-Ckrtst. (Pnrit, iSia, în-iii p. .3..)

N" V. — Page aoa.

Sur tes motif t de la disgrâce de Fènelon auprès de madaine de Maintenon.

On a prétendu, dam un grand nombre de Mémoires manu- •crits et imprimés, que l'une des causes qui contribuèrent \t plus à aigrir madame de Haintenon contre Fénelon, fut l'oppositicm qu'il avoit apportée à la déclaration publique de aon mariage (i). Il est certain que beaucoup de peraonuei, ea France et dans les pays étrangers, parurent adopter celte conjecture dès les premiers temps de la disgrâce de l'archevêque de Cambrai. On en trouve des traces dans les lettres de l'abbé Bossuel et de l'abbé de Chaaterac. Elle fut même propagée par les ennemis de Fénelon, pour le rendre encore plus odieux à niadame de Maintenon, et adoptée peut-être trop légèrement par des amis imprudents du pràlat , qui crurent rendre Rome plus favorable à la cause, en le représentant comme une victime sacrifiée BU ressenti ment d'une femme puissante. On étoit si étonné de voir madame de Maintenon se prononcer si vivement contre Fénelon, après en avoir été l'amie la plus déclarée, qu'on s'obstinoit à attribuer un si grand chaogement à un motif plua impérieux que celui d'une simple différence d'opinion, sur un point obscur de théologie. Hais cette anecdote ne nous parotl appuyée sur aucune observation qui puisse même lui donner de b vrai-

(a) Lw Mémoire» da Saiat-Simim iml biucgiip coatribaj à doamt da ai' du l catti aatcdoli. (Mim. t. XXIV, JdiL ia-ia, p. 90, atc. i8t. ^j

DU LIVRE TRDISliiHE. 4^7

temblance. Elle cootrarie tontes \e» Dotions historiques que les Hémoirea du temps nous offrent, sur le caractère et la cooduite souteoue de madame de Maintenon, jusqu'au dernier moment de sa vie. C'est surtout par sa modestie, son dés intéressement et sa modération , qu'elle a toujours mérité les plus grands éloges, La femme qui a apporté une attention suivie et presque minutieuse, à détruire toutes les preuves qui auroient pu constater SOD état après m mort , ne peut être soupçonnée d'avoir ambitionné un titre et des honneurs, dont elle n'avoit ni le désir, ni le besoin. La femme que son goût et son caractère avoient portée à se concentrer dans la retraite, au milieu même de la cour, et qui se Irouvoil encore importunée des assujettissements auxquels sa position la condamnoit, devoit bien plus redouter que rechercher la représentation extérieure attachée au titre de reine. Le véi'itnblc goût de madame de Maintenon eût été celui d'une vie indépendante, et elle n'a jamais pu en jouir : son véritable attrait eût été pour une société intime entre un petit nombre d'amis ; société dont elle avoit connu le charme dans quelques courts intervalles de sa première jeunesse. Elle avoit d'ailleurs trop d'esprit et de tact, pour ne pas sentir que le vain titre de reine u'anroit rien ajouté à son crédit réel, ni ù la confiance de Louis XIV, et qu'une ambition aussi déplacée auroit blessé tontes les idées de dignité et de convenance auxquelles ce monarque étoit si attaché.

Enliii, si un pareil projet avoit jamais été mis en délibération, ce n'e&t point été Fénelon que Louis XIV aurait consulté sur un sujets! délicat, et qui supposoit la confiance la plus intime. Ce prince n'eut jamais ce genre de confiance pour Fénelon ; et si ou s'en rapporte à quelques témoiguages, ou seroit fondé à croii'e que Louis XIV nvoit su , pendant quelque temps, mauvaisgréà madame de HaintehoD, de la prévention si marquée qu'elle accord oit à Fénelon.

L'abbé de Saint-Pierre attribue (i) la prétendue intention de madame de Maintenon de se faire déclarer reine, aux coateils dt Ui manchaU dt NoaiOes, dont le fis m'oit épousé sa

(i) .,4wM^pi>iifi^«(,-l.ll, p. 659'; innée 171g.

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458 WfeCES JUSTIFtCATIVES

niice; nuit Tibbé de SaioNPierre paroît avoir ignoré que c'étoit Fénelon lai-raéine qui avait inspiré à madame de MaiDteuoQ la première idée de marier sa nièce au comte d'Ayen ; et il n'a pas Tait atlention, que lorsque ce mariage fut déclaré el conclu, Fénelon n'éloil plus à la cour.

Si quelqu'un avoil pu être exactement instruit de la vérité de cette anecdote, c'eût été le marquis de Fénelon, qui avoit passé sa jeunesse auprès de Farchevêque de Cambrai, et qui s'étort occupé avec tant de soin à rassembler tous les matériaux de l'histoire de son oncle. Nous avons une lettre de lui, sur ce suJFt, à M. Dupuy, qui avoit vécu duns la plus grande intimité avec le duc de Beauvilliers et Fénelo'n, et qui étoit même employé, comme ou l'a vu, dans l'éducation du duc de Bourgogne, en qualité de gentilhomme Je la manche. | Dans cette Teltre, tt marquis de Fénelon interroge M. bupuy, sur le projet attribué à madame de Mainlenon, sur l'opposition prétendue de FéneTon à ce projet, et sur la disgrâce de l'archevêque de Cambrai, qu'on supposoil avoir été la suite de cette opposition. M. Dupuy lui répond en détail sur plusieurs autres faits; et pour ce qui regarde cette dernière anecdote, il se borne à répondre, ju'o« l'a <Uldaas le temps, mais qu'on n'en a aucune preuve (l). Aussi le marquis de Fénelon, dans VHistoire abrégée de rarchevétjite de Cambrai, regarde-t-i1 celle anecdote comme absolument destituée de pi-euves, et même de vraisemblance. Il la met au aoinbre des Jitlions des gens qui veulent toujours voir plus que les autres^ dans les mystères de la cimr (i). |

1 11 BihU'ilhi^ae du témiaaire de Sainl-Salpicl. (Éorr.)

(ï) Récit abrège de la vie de Fénelon (par le inin|iiiji de Fénelon) ; édil. de Le Heye, 1717, in-ia. {p. 84, etc.) — On peol voir, i l'eppni de cm obtcrvitiona. teVia de U. de Moninerqué, iurle même ujct, deniu Xoda hiitar. lur madame de UaïaUnoa, à 11 tite dei Conrenaiioiu inêditts de madame de

tenon, fa \t duc de NoiillM : 1. 11, p. iiS,elc. (Ëdit.)

i>D LIVKB TROISlàMB. 4^9

Sur la conduite et les opinions singulières de Synésius, évêque de Ptolêmaïde.

Les écrivains ecclésiaslitjues sont parlagés sur la siQcérîtédes {■rolestatioDs de Synâsius. Le cariliDal Baroniqs s'est déclaré pour l'opinion que nous avons rapportée dans VHistoire de t'éneion (i). Le P. Pelau, éditeur des Œmiesde Synésius, pense que ses protestations étoietit sincères, mais qu'il désavoua, avaucsop ordination, les opinions singulières qu'il avoil d'abord manifestées {%). Luc Holslenius a publié à Rome une dissertation où il soutient le même sentimcni (3).

Les auteurs ecclésiastiques sont également partagés sur la nature des opinions de Synésius. Il paroit quel les avoîcnt beaucoup de rapport avec les idées platoniciennes sur la métempsycose, et ■vec celles des Origénistes, qui entendoient la résurrection de la chairdaus un sens mystique, irès-él oigne du dogme catholique. On sait que plusieurs Pères grecs étoitnl imbus de la dociriue de Platon; ils le considérnicnt comme celui des philosophes de l'antiquité, qui avoit donné les notions tes plus sublimes de la Divinité, et les plus conformes à celles que toutes les pages des livres sacrés expriment dans un langage si magnifique. Synésius avoit occupé !ia Jeunesse aux, éludes de la philosophie; et ses ouvrages attestent les progrès qu'il y avoit faits. Il n'esit donc pas éloiinant, qu'avant d'avoir reçu la consécration épiscopale, il se soit montre attaché à quelques opinions singulières^ et que ces opinions lui aient été d'autant plus chères, qu'il les regardoit comme le fruit d'un long travail, et le résultat de profondes méditations. Mais, sans entrer dam uu «a mea critique des

(i) Buonii Amutan ano. 410, n. 73, 79, Me. (a) PtUTii NMm, id ulesm Opcnim Sptttii, p. 4.

(3) CtUa DliHitUioa t tniva à la nûta d« ïaùfin tetUiimjtijat ifÈrtgni Mitûn da Hmrî Vdoii, p. acn , sId.

46o PliiCBS JUSTIFICATIVES

preuvei que les anieurs dont dous venons de parler allègaent en faveur de leur senliment, on doit croire, selon k judicieuse remarque de Fleury : • que Théophile et les évêques d'Ëgjpte

• s'aMurèrenl de la docilité de Synésius, et de m foi dans les ■ points essentiels, avant que de lui imposer le& mains ', et que

• son mérite extraordinaire, joint à la nécessité des temps et des

• lieux, les ohlîgea de se dispenser de la rigueur des règles (ij. •

L'événement justifia la sagesse de cette conduite. Sjoésius montra dans toute la suite de m vïe, et dans l'eiei-cice de sod ministère, des vertus vraiment épiscopales, qui ont rendu sa mémoire honorable.

N° VII. — Page 323.

Sur une méprise du chancelier d^Aguesseau, relatinement au Pkojkt db CAHOifs proposé au pape Innocent XII^ pour terminer €affaïre du livre des Maximes,

Le chancelier d'Agaesseau a écrit , dans ses Mimoirts sur Its affaires Je tÉ^Ue de France .' • Le dernier moyen que tentèrent

■ les partisans de H. de Cambrai, fut de proposer au Fsp» de

• faire des canons de théologie mystique, qui prévinssent taules

• les disputes, et qui servissent de règle aux théologiena dan^

• une matière si subtile. Bien n'éloit plus adroitement Iids-

• gîné que ce détour, qui tendoit, non -seulement à éterniser

• l'affaire, mais à sauver le livre de l'archevêque de Cambrai, ' qui n'auroil pas manqué de se soumettre à ces canons, et de

• dire que c'étoit là le véritable esprit de son ouvrage. Mais le % saint Père, malgré sa simplicité naturelle, malgré le peu àe

• capacité qu'il avoit dans les matières théologiques, et le poids

• de sa grande vieillesse, sentit d'ahord le piège qu'on lui len-

■ doit ; et, se mettant en colère, il déclara qu'il vouloit absolnment

• que l'affaire finit (i). •

(i) naiTj.BiMleireectUaMttiyiie, lir.XXIl, a. 4i. la) œa,Tf ie ^.dgaaitaa, t. XIU, p. i^g.

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DU LIVRE TH01Sli3IE. 4^1

Lorsque le chincelier d'Af;uesseBU écriToit ces Mimtdrei, il ne connoissoit pas encore la Belatian du ^uiétUmt de l'abbé PhélippeauK, ni les lettres de l'abbé Bossuet. Ces deux témoins, non suspects, et eDnemis si paasioDoés de Féoelon, lui auroient appris qu'Innocent XII, loin de repousser d'abord le projet de caaons, le saisit avec empressement; qu'il se transporta lu iméroe à la congrégation des cardinaux, pour proposer et faire adopter ce projet, et qu'il ne céda qu'avec une peine extrême à l'avis des cardinaux, qui jugèrent ce plan plus propre a entretenir les disputes qu'à tes terminer. Nous voyons, par les lettres de l'abbé de Chanterac, que, pendant les dejx jours où l'on fut inirertain à Rome, si ce projet de canons seroit ou neseroit pas adopté, il ne savoit lui-même ce qu'il en devoit espérer ou craindre, pour l'intérêt de l'archeTêque de Cambrai. Il est possible, il est même assez vraisemblable, que ce projet avoit été suggéré au Pape par des prélats île sa cour, qui désiroient épargner, à un archevêque recoromandable, la honte d'une censure ; mais il n'en est pas moins vrai qu'Innocent XII, bien Ioîd de regarder ce projet comme uu piège, en avoit fort à cœur le succès.

Bref du Pape Innocent Xil, condamnant le litre des Maximes dss Saints.

Innocenl Pape, XII' du nom, pour mémoire perpétuelle.

Aussitôt qu'il est venu à la connoissance de notre siège apostolique, qu'un certain livre françois avoit élé mis au jour sous ce titre : Explication des Maximes des Saints siirla fit intérieure, par messire François de Salignac-Fénehn , archevêque ilue de Cambrai, précepteur de messeigneurs les dues de Bourgogne , i Anjou et de Berry : à Paris, chez Pierre jtuboain, Pierre Smery, Chariea dousier , 1697; et qu'en même temps ils'étoit répandu.

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4^3 PliCÇfÇ JUSTIFICATIVES

pir loute h FraDce.de si graad» bruits de la mauvaise doctrine i)ece livre, qu'il étoit nécessaire d'y appliquer le secours de notre «igiUnce pastorale : dous avons doDOé ce même livre à (quelquesuns de nos vénérables frères, les cardinaux de la sainte Église romaine, et à d'autres docteurs en théologie , pour être par eux examiné avec toute la maturité que demandoit une chose si importante. En exécution de nos ordres , ils ont sérieusement , et pendant longtemps, cxnminé , dans plusieui-s congrégations, diverses propositions extraites de ce même livre , sur lesquelles ils nous ont rapporté, de vive voii et par écrit , ce qu'ils ont jugé de chacune. Nous donc , après avoir pris les avis de ces mêmes cardinaux et docteurs en théologie, dans plusieurs congrégations tenues à cet effet en notre présence; désirant, autant qu'il nous est donné d'en haut, prévenir les périls qui pourroient menacer le troupeau duSeigneur, dont le soin nous a été confié par le Pasteur éternel ; de noire propre moui^menl (t) et de notre science certaine, après une mûre délibération, et par la plénitude de l'aiitovilé apostolique, nous condamnons et réproavoni, par la teneur des préstnles , le livre susdit , en quelque lieu et quelque langue qu'il ait été imprimé, en quelque édition et quelque version qui en ait été faite ou qui s'en puisse faire dans la suite ; d'autant que, par la lecture et l'usage de ce livre , les fidèles pourroient être insensiblement induits dans des erreurs déjà condamnées par l'Église catholique ; et aussi comme contenant des propositions, qui , Eoit daus le sens des paroles , tel qu'il se présente d'abord , soit eu égard à la liaison des principes , sont respectivement léméralrcs , srandaleuses , malsonoantes , offensives des oreilles pieuses, pernicieuses dans la pratique, et même erronées ; avec prohibition et défense a tous et un chacun des fidèles, même cem qui devroieut être ici nommément exprimés, de l'imprimer, le transcrire , le lire , le garder et s'en servir , sous peine d'excommunication qui sera encourue par les contrevenants, par le fait même, et sans autre déclaration. Voulant et commaudant par l'aulorilé apostolique, que quiconque

(t) {)<nu doEUiou na p«u pliu )»• l'eiplicition de cette di JUa fiicit j'atlificaiirei de c^ traîùioiB llire.

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DU LIVRE TRplÇlÈHÇ. ^^3

aura ce livre chez soi , aassîtôt qu'il aura connoiasiiDce des présentes lettres, sans aui:un délai , te mette entre les maiDs des ordinaires des lieux ou des inquisiteurs de l'hérésie, nonobstant

Al) reste, voici les proppaitions contenues au Mvi'e susdit, que nous avons condamnées, comme on vient de le voir, par notre jugement el censure apostolique, et dont la teneur s'en

I. {Expticatiiin ties Maximes des Sainrt , p. lo et it.) 1 1l )> a nn état habituel d'amour de Dieu , qui est une charité

• pure , et sans aucun mélange du motif de l'intérêt propre. Ki

• la crainte des chitimeuts, ni le désir des récompenses, n'ont

■ plus de part à cet amour : on n'aime plus Dieu, ni poiir le mé*

• rite , ni pour la perfection , ni pour le bonheur qu'on doit

• trouver en l'aimant.