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çoient en même temps la condamnation du livre du P. Quesnel. On pouvoit s'ëtonner avec raison, d'une opposition si vive à un jugement qui ne faisoit cpie condamner un livre quMIs condamnoient eux-mêmes. En supposant même quHls aperçussent de bonne foi des difficultés, dans quelques dispositions de la Bulle, comment des évêques, et surtout des évêques catholiques, pouvoient-ils croire leur conscience engagée à résister à un jugement revêtu de toutes les fonnes canoniques ? On demande à tous les esprits sages et raisonnables, si de pareils motifs pouvoient mériter que des évêques exposassent l'Église aux dangers d'un schisme, et l'État à des divisions interminables.

^ La plupart des évêques de France qui n'avoient pas assisté à l'assemblée du clergé , en adoptèrent les actes, et publièrent aussitôt la Bulle, avec l'/rzs traction pastorale qui leur avoit été adressée. Rien n'étoit plus propre que cette conduite^ à manifester l'accord parfait des évêques, sur la question qui occasionnoit, depuis plusieurs années, tant de troubles et d'agitations. Aussi Fénelon ne crut pas devoir donner d'autre Instruction que celle de l'assemblée, à la partie de son diocèse qui étoit soumise à la domination du Roi. Mais cette manière d'accepter la Bulle parut sujette à difficulté, pour la partie du diocèse de Cambrai que le traité d'Utrecht avoit soumise, en 171 3, à la domination de TEmpe*-

396 HISTOIRE DE FENELOBT.

reur (i). L'internonce de Bruxelles fit savoir à Fénelon, que les tribunaux de cette domination, déjà mal disposés à l'égard de la nouvelle Constitution , pourroient trouver mauvais qu'il fit publier, en leur pays, un Mandement émané de l'assemblée du 30. clergé de France (2).

Mandement \ Pour prévenir cette difficulté , l'archevêque de iH>urra«*V- Cambrai adressa à cette partie de son troupeau un tion de la ^it/£r. autre Mandement j daté, comme le premier, du 29 u«n'7i4. jyjjj ïyi^^ et dans lequel il s'applique principalement à établir l'autorité de la Bulle UnigenituSy que les partisans du P. Quesnel s'efTorçoient d'avilir et de décrier. Fénelon leur montre, que cette Bulle est un jugement dogmatique du saint-siége, formellement accepté par les évêques des lieux où Terreur a pris naissance , et tacitement approuvé par les autres évêques du monde catholique ; d'où il suit que ce jugement équivaut à la décision d'un concile œcuménique. Il établit cette conséquence,

(i) Oo a vu ailleurs, que le diocèse de Cambrai, sous Tépiscopat de Fénelon, s*étendoit sur une partie des Pays-Bas, soumis d*abord à la domination espagnole, puis à la domination autrichienne. (Ci-dessus , liv. IV, n. 55, t. III, p. 166.) (Édit.)

(1) Lettres de Fénelon au marquis, son petit-neveu^ des 29 avril et 10 mai i7i4« ( Corresp, t. Il, p. a4o et a45.) — Lettre du P, Le Teiiier à Fénelon ^ du 4 n^ai \ et Réponse de Fénelon du 17 mai. — Lettre de Fénelon à un éoéque^ du %% juillet. \Jhid, t. IV, p. 475, etc. 4^5, etc. (Édit.)

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non-seulement par les témoignages les plus respectables de la tradition y mais par Tautoritë de Bossuet, que le parti sembloit respecter, et par les aveux les plus décisifs du P. Quesnel et de ses principaux partisans.

C'est dans ce Mandement , que Fénelon s'aban* donne^ avec la plus touchante effusion , à tous ses sentiments de vénération, de fidélité et d'obéissance filiale pour l'Église romaine ; c'est là qu'on lit cette éloquente et religieuse apostrophe à la chaire de saint Pierre. « O Église romaine ! ô cité sainte ! ô chère «c et commune patrie de tous les vrais chrétiens ! Il « n'y a, en Jésus-Christ, ni Grec, ni Scythe, ni Barce bare, ni Juif, ni Gentil. Tout est fait un seul <K peuple dans votre sein. Tous sont concitoyens de ce Rome; et tout Catholique est Romain. La voilà, a cette grande tige qui a été plantée de la main de a Jésus -Christ. Tout rameau qui en est détaché, se cr flétrit, se dessèche, et tombe. O mère! quiconcc que est enfant de Dieu, est aussi le vôtre. Après ce tant de siècles, vous êtes encore féconde. O <c épouse! vous enfantez sans cesse à votre époux, « dans toutes les extrémités de l'univers. Mais d'oîi a vient que tant d'enfants dénaturés méconnoissent « aujourd'hui leur mère , s'élèvent contre elle , et la a regardent comme une marâtre? D'où vient que « son autorité leur donne tant de vains ombrages ? a Quoi ! le sacré lien de l'unité, qui doit faire de tous

398 HISTOIRE DU FÉNELOir.

«c les peuples un seul troupeau , et de tous les mia nistres un seul pasteur, sera-t-il le prétexte d'une « funeste division? Serions*nous arrivés à ces dera nîers temps, où le Fils de F Homme trompera à « peine de la foi sur la terre ? Ti*emblons, mes trèsff chers frères , tremblons de peur que le règne de 9i Dieu , dont nous abusons , ne nous soit enlevé, « et ne passe à d'autres nations , qui en porteront « les fruits. Tremblons, humilions-nous, de peur c que Jésus-Christ ne transporte ailleurs le flam-^ « beau de la pure foi , et qu'il ne nous laisse dans <c les ténèbres dues à notre orgueil. O Église d'où « Pierre confirmera à jajnais ses frères ^ que ma « main droite s'^ oublie eUt'-méme^ si je vous oublie « jamais ! Que ma langue se sèche et devienne irr^ « mobile^ si vous ri êtes pas^ jusqu^au dernier soU' « pir de ma vie, le principal objet de ma joie et de « mes cantiques ! »

Lorsque Fénelon exhaloit, avec ces expressions touchantes, les sentiments de son âme oppressée par la perspective des malheurs qui menaçoieut l'Église de France; lorsqu'il consignoit, dans cette espèce de testament solennel, la déclaration de sa religieuse fidélité et de son attachement inviolable au centre de l'unité catholique, il auroit pu adresser aux fidèles confiés à ses soins , le même langage que Bossuet adressa autrefois à la France entière, en terminant sa carrière oratoire : « Agréez ces derniers efforts