LIVRE HUITlicME

ces paroles : « Je suis fâchée de la mort de M. de tf Cambrai ; c'est un ami que j'avois perdu par le quiécr tisme. Maison prétend qu'il auroit pu faire du bien ce dans le concile, si on pousse les choses jusque-là. » Ce langage, dans une pareille circonstance, et sur la mort d'un ancien ami, paroîtra sans doute bien froid, et n'annonce que trop clairement combien madame de Maintenon étoit peu disposée à se rapprocher de Fënelon. Cependant les dernières expressions de sa lettre pourroient expliquer, jusqu'à un certain point, comment Louis XI Y a pu dire, en apprenant la mort de l'archevêque de Cambrai : // nous manque bien au besoin. Mais dans cette supposition même, il est bien évident que les regrets de Loui» XIY ne portoient que sur l'utilité des services que pouvoit encore rendre Fénelon, dans la crise oii se trouvoient alors les affaires de l'Église.

Quoi qu'il en soit, il est bien difficile de croire que madame de Maintenon ait été entièrement indifférente à un événement qui lui rappeloit tant de souvenues, qui avoient dû laisser des traces si profondes et si durables dans sa pensée. I^ mort de Fénelon devoit au moins renouveler en elle la mé* moire de leurs amis communs, qui venoient de disparoître successivement à ses yeux, et qui avoient longtemps et exclusivement formé la société intime, dans laquelle elle avoit passé les premières années de sa faveur. Un retour involontaire sur elle-même

de FéneloD.

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pouvoit en même temps l'avertir, qu'elle approchoit de ce terme redoutable, où toutes les petites passions qui ont agité la vie, paroissent mëriter bien peu .^ d'intérêt.

Tesiament Nous croyons devoir rapporter les dispositions les

plus importantes du testament de Fénelon ; elles montrent toute son âme et tous ses principes (i). On y observe sa constante occupation Ji justifier la pureté de ses intentions, et à constater toute lY^tendue de sa soumission sans bornes au jugement prononcé contre son livre. Ce testament porte d'ailleurs un caractère de modestie et de simplicité, qui fait encore mieux connoître l'âme de Fénelon , que tant d'ouvrages qui ont honoré sa mémoire. Ses ré* flexions sur la modestie qui doit accompagner les funérailles des évêques; ses maximes sur l'emploi des biens ecclésiastiques; la tendre affection avec laquelle il s'exprime sur l'abbé de Langeron et sur les amis vertueux qui préférèrent la gloire de partager ses malheurs et sa disgrâce, à tous les avantages de la fortune et de l'ambition, ajoutent je ne sais quelle onction h l'intérêt qu'inspirent toujours les dernières paroles des mourants. C'e^t la voix de la religion, de la vertu et de l'amitié, qui se

(i) Ce Testament jdsiié du 5 mai 1706, est rapporté en entier, dans le dernier tome de la Correspondtmce de Fénc' Ion, p. 139, etc.