LES HÉRÉSIES

plus hostile. La grande hiérarchie papale , déjà ébranlée dans son organisation, tombait déchirée pièce à pièce par le schisme, les soustractions d’obéissance, les tentatives de liberté osées dans les conciles de Pise, de Constance et de Bâle. L’hérésie ne se cachait plus comme une erreur, mais elle se présentait comme une réformation populaire. Ses sectateurs cessaient de dérober leurs doctrines à une publicité dangereuse. Ils venaient les proclamer et les défendre tout haut dans les conciles en présence de l'Eglise assemblée, et si les büûchers s’ailumaient encore pour Jérôme de Prague, son supplice excitait des sympathies douloureuses et les vengeances des Hussites et des Bohémiens contre l'Eglise catholique :.

Les hérésies devinrent à cette époque un véritable corps de système, fondé sur une base commune, L’imagination, le caractère des

1 Les sources que j'ai consultées pour les grands événemens de l'histoire de l'église pendant les 14e et 15e siècles, sont : Wonder Hardt, sur le concile de Constance, Thierry de Niem, Onuphrius, Trithème, Bzovius, Gerson, Clémangis, et particulièrement la grande et complète Collection des conciles , du P. Labbe.

LES DOCÈTES. 3 peuples et l'esprit des localités en varièrent un peu l'expression; mais c'était toujours une grande réformation morale, une ligue contre les clercs, les priviléses et Fexistence de l'Eglise catholique.

Quant à la partie théologique de ces opinions , elle eut son origine dans les théogonies mobiles et ingénieuses des Gnostiques et des Manichéens de l'Eglise primitive.

À travers les témoignages ignorans et passionnés des chroniqueurs du moyen-âge, on aperçoit les mêmes mythes, les mêmes idées morales , le même système du monde , comme si une iradition mystérieuse et secrète avait enchaîné les hérèsies des trois premiers siècles du christianisme aux progrès de la réformation du quinzième! : |

L'enseignement originaire de Fhérésie dans le quatorzième siècle fut attribué à un clere du nom de Doucin; mais peut-être les chroniqueurs ont-ils fait un nom d’homme de ce qui n'était qu'une appellation de secte, et nous trouvons dans ce système une grande ressemblance avec les Docètes' de l’Eglise pri-

1 Une des ramifications des idées gnostiques ou de la $eience.