BAS LANGUEDOC

L' Essai de monarchie constitutionnéllê . livre in

tutionnels Euloge Schneider, Simond, Taffin, Clavel, etc. C’étaient des protestants ou des catholiques libéraux et très tolérants, sauf les prêtres assermentés, ennemis acharnés du clergé réfractaire. Plusieurs jodrnaux soutenaient leurs idééiS : la Gazette strasbourgeoisè de Saltzmann, la Chronique strasbourgeoise d’Hermann, le Journal hebdomadaire patriotique , etc.... Colmar, qui n’était qtl’une toute petite ville, semble avoir eu un club singulièrement actif; au dire du vicomte de Noailles, envoyé en mission par l’Assembléè, il comptait, en avril 1790, 1500 membres; sans doute dans ce nombre sont cbmpris avôc les membres payaïit cotisation les auditeurs des tribunes.

En Lorraine, le club de Nancy fut rétabli à la fin de 1790; il fit choisir, aux élections municipales de 1791, des candidats patriotes. Le elub de Métz resta toujours à l’avant-garde de la démocratie, sous la conduite d’Anthoirie et de Rœderer. Les sociétés lorraines étaient remplies, comme celles d’Alsace, de prêtres constitutionnels, et surtout d’officiers des nombreuses places fortes du pays.

A Lyon, le club jacobin, qui avait beaucoup d’attaches avec la franc-maçonnerië lyonnaise, était très puissant; composé de gens de la moyenne plutôt que de la haute bourgeoisie, il était souvent en conflit avec la municipalité, composée de riches négociants et de gros industriels. Les principaux clubs de la région du Sud-Est étaient celui de Grenoble, où l’esprit patriote s’était maintenu tel qu’il était à l’origine, malgré la tentative de scission de Mounier; püis celui dé Toulon; enfin le club de Marseille, où lés Jacobins étaient maîtres de la municipalité, avec le maire Mouraille, et qui agissait sur toute la Provence, Avignon et le Conitat Venaissih.

Dans la vallée delà Garonné, tous les clubs jacobins étaient sous la direction de ceux de Bordeaux et de Toulouse. Celui de Bordeaux, composé de 532 membres, négociants et avocats, d’accord avec la municipalité, avait soutenu les patriotes de Montauban en mai 1790, et leur avait envoyé un bataillon. A Toulouse, le club, fondé le 6 mai 1790 « sous les auspices de Dieu, de la Nation, de la Loi et du Roi », par seize citoyens, qu’alarmaient les entreprises des contre-révolutionnaires très puissants dans celle vlllé de couvents èt de parlementaires, s’intitulait : « Société du club littéraire él patriotique des Cent ». La tolérance s’affirmait dans les statuts : « Il ne pourra être, disaient-ilâ, parlé de la religion, de la Nation, de la loi et du Roi qu’avec respect et vénération ». C’était une société de bourgeois cultivés, philosophes, francs-maçons et tolérants.

Enfin, dans le Bas-Languedoc, les clubs de Montpellier et de

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Les forces contre-révolutionnaires et révolutionnaires.

Nîmes avaient été fondés peu de temps avant la crise dé mai 1790, qui avait troublé toutes les villes peuplées à la fois de protestants et de catljôliques. Ils étaient composés en majorité de protestants, -- pasteurs, industriels, commerçants, — attachés à la Révolu Lion, qui leur avait rendu leurs droits civils et religieux et accordé des droits politiques.

Toutes les sociétés jacobines étaient des sociétés de bourgeois patriotes payant une cotisation annuelle souvent élevée, — 24 livres à Paris, 24 à Nîmes, 26 livrés 8 sous à Toulouse, 14 livres 8 sous et un droit d’èntrée de 6 livres à Metz. Afin de recruter plus d’adhérents, quelques clubs abaissèrent la cotisation ou même la supprimèrent. Le club de Montauban établit une cotisation qui variait avec les fortunes, — 24, 18, 12 ou 6 livres par an — ; il admit gratuitement les citoyens passifs, et comprit ainsi 1 500 membres, bourgeois, ouvriers et paysans, qu’il opposa aux aristocrates et aux Catholiques. Le club dé Metz fit de même. Mais, en général, les sociétés jacobines étaient exclusivement bourgeoises, comme les gardes nationales et les municipalités des villes.

Elles étaient organisées sur le modèle de la Société mère de Paris, et animées toutes du même esprit. L’esprit jacobin, c’est le patriotisme, la foi dans la Révolution, chaque jour accrue par l’obligation de lutter contre les aristocraties nobiliaire, ecclésiastique, militaire et judiciaire. Il s’est transformé depuis 1789, et il changera encore, suivant lés vicissitudes delà Révolution. Fortement unitaire et centralisateur, ami de l’ordré fondé sur les institutions nouvelles, il Veille sur elles avec une sollicitude inquiète — 1 le symbole des Jacobins dé Paris est un œil vigilant. Les complots de la contrerévolution le rendront soupçonneux, dénonciateur, policier. Mais, bien que la lutte commence à lui imprimer ces caractères nouveaux, il resté, en 1791, prudent, tolérant et généreux. Il soutient les autorités nouvelles, encore mal assises. Il travaille avec elles contre l’anarchie et la réaction. Il est le ferment de la Révolution.

L’action de cés clubs est considérable. Celui de Paris continue d’agir sur l’Assemblée nationale ; il désigne, chaque quinzaine, le président de l’Assemblée; il discute les ordres du jour et parfois même les rapports qui seront présentés au nom des Comités ; il exige l'assiduité des députés patriotes aux séances de l’Assemblée. En province, comme à Paris, les clubs jacobins interviennent sans cesse auprès des municipalités et des administrations de département et de district. Ils entrent souvent en conflit avec elles; surtout dans les grandes viiles, où les élus sont de hauts bourgeois qui, après avoir suscité le mouvement révolutionnaire,