SPONTANÉITÉ 9E CERTAINES HÉRÉSIES

retrouve dans Thérésie de 1022 : « Frère, » disent les cathares Orléanais à un de leurs adeptes « jusqu'à présent tu as ét^é plongé avec les ignorants dans le gouffre de Terreur : mais aujourdliui, placé sur le sommet de toute vérité, tu as commencé à ouvrir les yeux de Tesprit à la lumière de la vraie foi. Nous t'ouvrirons les portes du salut; et si tu consens à y entrer par l'imposition des mains, tu seras délivré de toutes les fautes et rempli du don de TEsprit qui t'apprendra à connaître le sens profond des Écritures. Nourri d'un mets céleste et reconforté par cet aliment intérieur, tu jouiras avec nous de la vue des anges : rien ne te manquera, et Dieu, en qui sont les trésors de toute sagesse, sera avec toi. » Le fanatisme des suppliciés d'Orléans s'explique par cette ferme croyance des consolés que la mort, survenant dans l'état de pureté, est un gage certain de salut.

On ne sait par quelle voie le catharisme s'est introduit dans la France du Nord et du Midi. D'après Raoul Glaber, une femme venue d'Italie aurait converti aux doctrines manichéennes les clercs d'Orléans. Adémar de Chabannes en attribue la propagation à un paysan du Périgord. Si l'on en croit les actes du synode d'Arras, les promoteurs de l'hérésie découverte en 1025 auraient été des Italiens dirigés par un certain Gondolfo. Ces affirmations s'accordent assez bien avec l'opinion généralement admise qui veut que l'hérésie ait été communiquée à l'Occident par des moines gréco-slaves. Leur doctrine, venue de Thrace, aurait gagné la Dalmatie, l'Italie, et finalement la Provence, le Languedoc et TAquitaine. Mais devant les textes positifs qui montrent, dans le Nord, les premiers symptômes de la dissidence religieuse, pourquoi serait-il nécessaire de supposer toujours un emprunt direct fait à l'Italie et à l'Orient? Le manichéisme peut avoir trouvé son point d'appui, sinon son origine, dans la pens^ de certains professeurs, pénétrés, conmie savants, de la doctrine des anciens dualistes, et décidés, comme philosophes, à réprouver le dogmatisme intolérant du Clergé et le développement abusif des pratiques matérielles où la religion du Moyen âge semblait vouloir se renfermer tout entière. Ce mouvement d'opposition à l'Église dut être, sur beaucoup de points, l'effet d'une réaction spontanée, analogue à des réactions d'une autre nature qui n'allaient pas tarder à se produire dans l'ordre économique et social. Les hérésies du n^ siècle, sauf certains phénomènes isolés d'illuminisme, sortaient naturdlement de la renaissance scolaire, comme la révolution communale aura pour principale origine la rénovation du commerce et de l'industrie dans les cités.

CHAP. VI

La Civilisation.