LA RÉFORME MONASTIQUE

E succès obtenu par l'institution des chanoines réguliers et l'ardeur que déployait le parti de la Réforme à réorganiser les anciens chapitres, ne faisaient que redoubler l'inquiétude des ordres monastiques proprement dits. Les meilleurs parmi les moines i^e pouvaient se dtfendre, à l'égard des chanoines de Saint-Âugustin, d'un sentiment de froideur et de méfiance où la jalou^ inavouée avait sa part. L'abbé de Cluni, Pierre le Vénérable, écrivant en 1134 à un cardinal, déplorait comme un fait monstrueux (detestabile prodi" gium)^ comme une insulte jetée à tout le corps des RénédicÛns, le remplacement des moines de Saint-Paul de Verdun par des réguliers de Prémontré. L'idée de la supériorité absolue de l'état monastique, même sur le clérical le plus clottré, le mieux affranchi des liens terrestres, persistait, dans beaucoup d'esprits, comme un dogme. Elle continua d'autant plus à prévaloir, qu'on voyait les moines rivaliser de zèle avec les chanoines et pratiquer sur eux-mêmes cette réforme que l'Église jugeait nécessaire pour accrottre son prestige et justifier ses prétentions à Tempire du monde. DÉCADENCE DE Commc Ics corps capitulaires. Tordre de Saint-Benott essaya de

se régénérer. L'abbaye de Cluni elle-même, instrument principal de la réforme grégorienne, devenue puissance territoriale et politique, avait cessé d'être, pour les ferv^xts, un objet d'édification. U fallait

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