CLUNI

L'KGLISK AL XIT' SIKCLK

CHOIX ET CnOSSKS DU XII® SIECLE.

Ail centre, croix processionneUe en cuivre gravé, décoré d émaux et de pierreries ;

Christ imberbe. A gauche, crosse de liernard de iMcarre, évéque de Bayonne (Î18S-

1213) : cuivre doré incrusté d'émaux de Limoges. A droite, crosse des abbés de Ciairvaux,-

cuivre doré décoré de pierreries. — Musée de Cluny. ;;

n llai'hftio

l'L. 14. PAr.ii 2G0.

cBAF. m La Réforme des chapitres et des monastères.

remettre en honoMr Tascétisme, la contemplation, les occupations purement qpiritneUee, le renoneemmt absolu aux intteéts séculiers. Le sentiment retigieux réclamait d'autres formes de la vie cénobitîque, de nouv^les combinaisons de claustration et de mortification en cannuBm. Ga besoin de réagir contre llnstitntîon cluBÎsienne, en tenant les âmes plus éloignées de la vie profiuM, candusit i multiplier les ordres et les règles rdigieuees.

A quelques années d^mlerralle se succédèrent la fondation de ordiœs

Saint-lbtrtin de Pontoise (1060), de Grandmont (1073), de IMesme nouveaux.

(1075), de la Grande-Gbartreuse (1084), de Fontevraud (lOM), de Cîteaux (1090), de Tûron (1113), de Cfadrvaux (1115), du Paraclet (1131). Cette eftervescence curieuse de Tesprit monastiqt» se produiat, presque en même temps, dans le domaine royal, le pays diartrain, la Champagne, TAnjou, le Limousin, la Bourgogne. La plupart des réformateurs, Gautier d'Ainville, Etienne de Thiers, Robert de Molesme, Robert d*Arbrissel, Bernard de Tiron, Abélard, Bernard de Fontainesp^es-^Dijon (saint Bernard), étaient Français. Seal, le fondateur de Tordre des Chartreux, Bruno, était Allemand de naissance, mais il ^cut longtemps en France, à Reims, où il dirigea Técole épiscopak.

Comment im spectacle aussi extraordinaire que cebd de cette afflubncb dans afSœnce inouïe d*hoQmies et de femmes peuplant les innombrables i-bs monastèmms. maisons reUgieusœ qui s'éteraient, comme par eocbaniement, dans ko coins les plus ignorés chi pays, n*auraii41 pas frappé les contemporains? Les moines, au xn* siècle, l'admirent et s'en font gloire. Hugue de SaintrVictor en parle avec enthousiasme : « Aujourd'hui, dans les déserts, dans les forêts, dans les landes, vivent des milliers de moines ou de chanoines. Chartreux, Prémontrés, Cisterciens, ermites et anachorètes, tantôt seub, tantôt en communauté. Ils décorent les déserts de leurs saintes perfections. Ils ornent les solitudes de leur justice, de leurs pieux entretiens, de leurs bons exemfdes, de leur silence, de leurs paroles, de leur mortification, de leur travail, de leur chasteté, de l'austérité de leur vêtement, de la fol%ue de leur corps, de la dureté de leurs lits, de la continuité de leurs veilles, de la mélodie de leurs cantiques, de l'abondance de leurs amnônes, de la bienveillance de leur hospitalité, enfin de l'exercice de toutes les vérins «t de la pratique de toutes les bonnes œuvres. » Pierre k Vénérable s'écrie à son tour : « Qu^e foule înnombrabk de moines, multipliée surtout de nos jours par un effet de la grâce divine! Elle couvre presque toutes les campagnes de la Gauk; elfe remplit les villes, les châteaux, ks lieux fortffîés. Quelle vsoiété de vêtements et d'institutions dans cette armée du Seîgnenr qui a fait serment de vivre selon la règk, au nom de la foi et de la charité ! »

La Renaissance française.

UVRE n

PSRSONNBL DES MONASTÈRES.