CHAP. VII

L'Opposition religieuse et philosophique.

Tout se réduit pour lui h cet axiome : Savoir c'est croire, et croire c'est aimer. La loi mule de réaction contre la scola;^lique était trouvée. Avec Richard de Saint-Victor (mort en 1173), la doctrine mystique prend déjà un caractère différent. La passion de la science et du dogmatisme l'emporte de nouveau et envahit, à son tour, « l'école de la contemplation. » Sans doute, comme tous les mystiques, Richard veut que l'âme sorte d'elle-même pour se mettre en contact direct avec la divinité; mais il subtilise sur ce contact, sur cette intuition; il en fait la psychologie; il marque minutieusement les degrés et les transformations de la vision intellectuelle; il nous montre la contemplation s'élevant peu à peu du visible à l'invisible, des sens à l'imagination, de l'imagination à la raison, puis dépassant la raison même et prenant possession immédiate de la vérité. Ses principaux ouvTages, le Benjamin Minor et le De arca mystica, apportent, dans l'intuition et l'amour, le même esprit dialectique et métaphysique que les autres écoles appliquaient à la raison. C'est une sorte de revanche de la scolastique, qui s'égarera aussi dans ce domaine. Le mysticisme aura ses hérétiques comme le réalisme et le nominalisme, et il en aura même de plus dangereux. Il portera à l'édifice catholique du Moyen âge, dans sa période de déclin, des coups peut-être plus meurtriers.