FIN D'HÉI.OISE ET D'ABÉLARD

Cinq siècles après, la France vit Abélard renaître et vaincre avec le grand Descartes.

Les idées d'Abélard eurent assurément, en elles-mêmes, assez d'étendue et de hardiesse pour justifier sa gloire; cette gloire, cependant, fut davantage encore dans le mouvement extraordinaire qu'il imprima aux esprits ; elle fut dans l'éloquence et dans la méthode plus encore que dans les idées. On n'a rien revu de semhlahle à de tels effets de la parole ! L'admiration redouhle quand on songe aux obstacles que devait opposer aux mouvements et aux impressions de l'éloquence l'usage artificiel d'une langue qui n'était plus pour personne la langue maternelle.

La dernière volonté d'Abélard avait été de reposer au Paraclet. Il avait pensé du moins, en mourant, à celle qui n'avait jamais eu de pensée que pour lui, L'Église elle-même respectait le lien mystique du philosophe et de la grande abbesse. Pierre-le-Vénérable, qui avait écrit pour Abélard une épitaphe où il l'appelait le Socrate gaulois, le Platon et l'Aristote de fOccident, remit ses restes mortels à Héloïse. «Le Seigneur», écrivait-il à l'abbesse du Paraclet, comme entrevoyant un autre ciel que celui des ascètes, « le Seigneur vous le garde pour vous le rendre par sa grâce. »

Héloïse survécut, en silence, jusqu'au 16 mai 1164. Ce fut seulement au bout de vingt-deux ans qu'on l'inhuma près de son époux ^.

1. On a conservé un chant funèbre en vers latins, qu'on peut attribuer, avec vraisemblance, à Héloïse elle-même:

Avec loi j'ai subi la rigueur des destins;

Avec toi je dormirai fatiguée.

Avec toi j'entrerai dans Sion.

Soulage-moi de ma croix; Conduis vers la lumière Mon âme délivrée.

Puis un chœur de religieuses reprend :

Qu'ils se reposent de leur labeur

Et de leur douloureux amour!

Ils demandaient l'union des habitants des cieux :

Déjà ils sont entrés dans le sanctuaire du Sauveur. »

Moriz Carrière, Abaelard itnd Heloise, p. 96, cité par M. de Rémusat ; Abélard, t. I, p. 261-262.