Philippid, 1. I. — Chron. de Saint-Denis

2. «A Paris, dit le juif Benjamin de Tudéla dans la relation de ses voyages, à Paris sont des disciples de la sagesse qui n'ont point aujourd'hui leurs semblables dans toute la terre.» Un mouvement intellectuel très remarquable s'était développé chez les juifs depuis le onzième siècle, sous l'influence de la civilisation arabe. Les intérêts d'argent et l'éternelle attente du Messie ne préoccupaient plus exclusivement les Hébreux. Des savants et des philosophes illustres s'étaient élevés parmi eux, et le Tolédan Aben-Ezrà et le Cordouan Moïse-Aben-Mainioun (Maitnnnidês) faisaient briller le flambeau de la raison parmi les superstitions de la Kabbale et les rêveries du Talmud. Tous deux commentèrent la Bible en libres penseurs , et employèrent a l'explication du livre saint la logique et la métaphysique d'Aristote, dont les ouvrages, traduits en arabe, envahissaient alors tontes les écoles musulmanes. Ce fut en partie par rinterméfliaire de ces doctes rabbins qu'Arislote passa des écoles arabes dans les écoles chrétiennes.

des serviteurs clirétiens avec eux dans leurs liôtels, et ouvertement les faisoient judaïser et départir de la foi chrétienne. Les bourgeois, les chevaliers et les paysans de toute la contrée étoient en telle sujétion envers eux par les grandes sommes qu'ils leur dévoient, que les juifs prenoient les meubles et possessions de ces pauvres chrétiens, les obligeoient à les vendre, ou relenoient dans leurs maisons les débiteurs, comme captifs en Chartres. Les juifs souilloient les ornements d'église qui leur étoient remis en gage, faisoient soupes au ^in à leursjî/?^mwar( petits juifs) dans les caUces bénits et consacrés à Dieu. Quand le bon roi sut que la foi de Jésus étoit ainsi déprisée, il fut ému de compassion, et se ressouvint avoir ouï dire maintes fois, aux enfants nourris avec lui auPalais, que les juifs de Paris prenoient chaque année un enfant chrétien, le jour du saint vendredi, le menoient en des grottes sous terre, et le crucifioient en haine de Notre-Seigneur ^ . Le roi Philippe alla consulter un ermite, ayant nom Bernard, très saint homme, qui lui conseilla de tenir quittes tous les chrétiens des dettes qu'ils dévoient aux juifs, de mettre tous les juifs hors de son royaume et de retenir pour son usage la cinquième partie des créances de ces infidèles... Ainsi fut fait... En l'an 1 181 (avril), le roi commande que tous les juifs s'apprêtassent à quitter le royaume de France, et qu'ils fussent tous dehors à la fête Saint- Jean -Baptiste de l'année suivante : il leur donna licence de vendre seulement leurs meubles, et retint les biens-fonds qu'ils avoient achetés ». Quelques juifs se firent baptiser, et le roi leur rendit leurs biens : les autres firent de grands dons et de plus grandes promesses aux barons et aux prélats pour obtenir leur intercession ; mais Philippe fut inexorable, et les juifs partirent au mois de juin 1182. Leurs synagogues furent changées en églises.

Tous les seigneurs ne suivirent pas l'exemple du roi ; les juifs ne furent expulsés ni des états anglo-normands ni des seigneu-

1. Louis VII et le comte Thibaud de Chartres avaient fait brûler plusieurs juifs accusés de ce crime, et deux enfants, nommés Richard de Pontoise et William ou Guillaume, étaient honorés comme martyrs des juifs, l'un à Paris, Tautre en Angleterre. Le fanatisme sombre et farouche de la classe la plus infime des juifs, exaltée par la persécution, rend ces imputatioijs croyables dans de certaines limites. Quelque crime réel aura donné lieu a nombre d'accusations injustes. — Rigord. — Bromtou.