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le couple excommunié : cette fois, Innnocent III n'excommuniait pas nominalement Philippe et Agnès de Méranie; mais, en interdisant l'exercice du culte dans tout le domaine direct de la couronne, le pontife romain frappait tout un peuple afin d'arriver jusqu'à son chef. Il faut se rappeler à quel point la vie civile était enveloppée et absorbée par la vie religieuse, pour se rendre compte de la désolation qu'un tel arrêt jetait dans le pays : partout cessaient les pompes de la religion , seule consolation et seul plaisir des âmes souffrantes et des classes opprimées; les portes des églises étaient fermées, les autels dépouillés de leurs ornements, comme au jour du vendredi -saint, les croix renversées, les cloches dépendues, les reliques étendues sur les dalles; un silence lugubre remplaçait ces mille voix des églises, ces carillons tour à tour joyeux et gr^^es, qui, s'élevant vers le ciel du milieu des villes populeuses comme du fond des bois les plus solitaires, réjouissaient le bourgeois dans sa sombre boutique , et allégeaient le cœur du serf courbé sur son sillon ; plus d'offices publics, d'absolufion des péchés ni de participation à la table sainte ; plus de sacrements, sauf l'extrême-onction pour les fidèles qui étaient près de sortir de ce monde, et le baptême pour les petits enfants qui y entraient ; les croisés seuls étaient autorisés à se faire dire des messes basses par les prêtres ; plus de mariages; le mariage était interdit comme les autres sacrements, et le roi fut obligé d'aller marier son fils sur terre de Normandie pour échapper à la sentence papale ; plus de funérailles; les corps des trépassés restaient exposés dans leurs bières comme si la terre les eût rejetés de son sein, et infectaient l'air de miasmes pestilentiels. Le pape défendait à la fois l'inhumation en terre sainte et en terre non consacrée. Le pontife de Rome semblait croire que Dieu lui eût accordé le pouvoir de suspendre à son gré Ja vie des nations. Pour défendre un principe social, il frappait de mort, autant qu'il dépendait de lui, la société tout entière. Les anciens Pères de l'Église eussent reculé d'horreur devant la pensée de cette effroyable tyrannie ; mais il y avait loin du christianisme primitif à ce dévorant système d'unité qui broyait sans pitié les individus et les nations. Innocent III atteignit son but; l'évêque de Paris et la moitié

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des évèquos IVaiiçais obéirent sur-le-champ, malgré les menaces du roi : l'archevêque de Reims , qui avait prononcé la dissolution du mariage de Philippe, et le reste des prélats, après quelques tergiversations, se soumirent aussi, et les populations, n'osant révoquer en doute le droit du pape, tournèrent leur irritation et leur douleur, non point contre la main qui les frappait, mais contre le prince qui attirait sur elles les foudres de Rome. Philippe, cependant, rendait au pape violences pour violences, et se raidissait contre la sentence pontiticale avec toute l'énergie de son âme , que redoublaient son amour pour la femme qu'on voulait lui arracher et sa baine pour celle qu'on voulait lui imposer; il chassa de leurs églises tous les évêques, chanoines et curés qui observaient l'interdit, séquestra tous leurs biens, fit ramener Ingebur*e prisonnière dans l'intérieur de la France, et l'enferma au château d'Étampes. L'église gallicane était écrasée entre Innocent et Philippe, ces deux caractères de fer; mais les deux adversaires ne combattaient pas à armes égales : la foi'ce morale était contre Philippe. La fureur du roi croissait par l'opposition môme qu'il sentait dans l'opinion publique ; après avoir frappé le clergé, il frappa les bourgeois et les nobles, et accabla d'exactions toutes les classes du peuple pour les punir de l'appui qu'elles prêtaient aux gens d'Église. Philippe s'arrêta enfin dans cette voie périlleuse, et reconnut en frémissant qu'il devait céder ou se perdre : il céda, le cœur brisé ; il se sépara d'Agnès, reconnut la nullité de leur union, et reprit provisoirement Ingeburge, en déclarant qu'il allait poursuivre en cour de Rome le divorce que les prélats français, selon Innocent III, n'avaient pas eu droit de prononcer : l'interdit fut levé à cette condition, au bout de huit mois (septembre 1200). Agnès de Méranie, qui partageait la passion qu'elle avait inspirée au roi, était enceinte au moment de cette cruelle séparation : elle mourut, peu de semaines après, au château de Poissi, en donnant le jour à un fils que les tristes conjectures de sa naissance firent appeler Tristan : cet enfant ne vécut pas, mais deux autres enfants qu'Agnès avait donnés au roi furent légitimés par le pape. La mort d'Agnès ne rapprocha pas Philippe d'Ingeburge : il l'emprisonna de nouveau, avec une dureté impardonnable, ne cessa, durant onze an-

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nées, de la harceler pour l'obliger à prendre le voile monastique, et de poursuivre auprès du pape l'annulation de son mariage : il ne consentit enfin à tirer la malheureuse reine du donjon d'Étampes, et à la reprendre à sa cour, qu'en 1212, dans un moment où de graves intérêts politiques lui rendaient néces.-aire l'appui de Rome. L'ombre d'Agnès s'éleva toujours entre eux. Ingeburge ne trouva jamais le bonheur auprès de Philippe ; mais elle trouva enfin la paix et un traitement honorable. Elle survécut plusieurs années à son époux'.

Au plus fort de ses agitations et de ses chagrins, Philippe n'avait pas entièrement perdu de vue les intérêts de l'État. Ce fut pendant son excommunication qu'il rendit une ordonnance, devenue très célèbre, en faveur des écoles de Paris. L'impulsion donnée aux écoles parisiennes par Abélard ne s'était point ralentie; bien que l'enseignement n'eût pu suivre la voie philosophique ouverte par ce grand maître, plusieurs collèges avaient été fondés en dehors des écoles épiscopales et monastiques. A côté des chaires des sept arts libéraux et de théologie, étaient établies des chaires de droit canonique, de physique, c'est-à-dire de médecine, car on ne voyait guère dans la physique que le côté applicable au soulagement du corps humain, et enfin des chaires de droit civil. L'enseignement du droit romain avait pénétré d'Italie en France, et la corporation des écoles de Paris présentait déjà cet imposant ensemble qui ne tarda pas à lui valoir la qualification &' Université; on y enseignait, en effet, toutes les connaissances humaines, telles que les possédait alors l'Occident. Philippe Auguste accorda aux écoles parisiennes la protection la plus active : l'accroissement de la population de Paris par cette affluence d'étudiants venus de toutes les provinces et de l'étranger, et l'éclat que les écoles jetaient sur la capitale du royamme, ne furent peut être pas les seuls motifs de la bienveillance royale, et Philippe prévit probablement quel parti la royauté tirerait de la résurrection du droit romain. L'enseignement des Pandectes ne devait être guère moins funeste à la féodalité que l'institution des troupes soldées. Ce fut une arme à deux tranchants, bonne

1. V. un mémoire de M. H. Geiaud sur Iiujtburtje de Danemark, ap. Biblioth. de l'Édole des Charles, t. I, ■i" série, 1844.

à la fois contre le haronage et contre la papauté'. Les écoles avaient déjà reçu divers privilèges de Louis VII, grand ami de clergie, quoiqu'il ne fût rien moins que grand clerc. Philippe leur en octroya de beaucoup plus considérables , à l'occasion d'une de ces scènes tumultueuses dont Paris était souvent le théâtre. Les écoliers, pour la plupart pauvres et turbulents 2, étaient sans cesse en guerre avec les habitants du quartier méridional de Paris et des bourgs Saint-Germain-des-Prés, Saint- Marcel et Saint- Victor. En l'an 1200, des écoliers allemands ayant assommé un maître cabaretier qui avait battu le valet d'un d'entre eux, les bourgeois, le prévôt royal de Paris à leur tète, assaillirent à leur tour les jeunes gens, à coups de bâtons, de piques et d'arbalète. Vingt-deux étudiants furent tués, entre autres un ar-

1. La France, dans la première partie du moyen âge, n'avait connu le droit de Justinien que par l'aLrégé des Novelles, de Julianus Antecessor; mais les monuments originaux n'avaient jamais été ni perdus ni totalement négligés en Italie. La vieille école de droit de Ravenne subsistait toujours obscurément. Vers 1075, on commença des lectures publiques de droit civil ia Bologne : l'enseignement fameux d'Irnérius, à Bologne et à Rome, data des premières années du douzième siècle, Irnérius, «le père de la science et la lumière du droit », comme l'appela l'enthousiasme des juristes, réunit dans son Corpus juris tous les livres de Justinien. Il est donc tout à fait faux que la découverte du manuscrit d'Amalfi, vers 1135, ait ressuscité le droit romain. L'enseignement de Bologne ne procéda nullement de ce manuscrit, et l'université de Bologne, cette république de dix mille écoliers qui élisaient leur recteur, fut pour le droit ce que fut pour la théologie et les lettres l'université de Paris, comnie le dit avec raison M. La Ferrière (Hist. du Droit français, t. IV, p. 320). Les Français allèrent étudier le droit à Bologne, comme les Italiens venaient étudier la philosophie et les arts h Paris.

La France commença toutefois de très bonne heure a introduire l'étude du droit civil sur son propre sol. Les monuments oi'iginaux avaient passé les Alpes dès la fin du onzième siècle. Le décret d'Ives de Chartres (évêque de 1090 à II15) atteste la connaissance des Paiidcctes, du Code et des Insiiiiites. Ives tenait probablement cette connaissance de son maître Lanfranc, qui avait débuté par professer le droit avec éclat dans sa patrie, a Pavie. On croit que renseignement du droit était inauguré à Paris, dès le temps d'Abélard. Ce qui n'est pas douteux, c'est que Placentin l'enseigna publiquement à Montpellier dans la seconde moitié du douzième siècle. Des traités, des sommes juridiques, des résumés furent écrits à cette époque par ce même Placentin , par Pierre de Valence, par Vacarius, qui porta en Angleterre les livres de Justinien, sous le patronage du roi Henri II. Des traductions françaises furent rédigées sous Philippe-Auguste, et peut-être plus tôt. Nous avons vu que les conciles, en 1131, 1139 et 1163, défendirent sévèrement aux moines de se jeter dans cette carrière nouvelle; mais les clercs séculiers et les laïques s'y engagèrent avec une ardeur croissante.

2. Une grande partie des écoliers ne subsistaient que d'aumônes. Plusieurs collèges, sous le titre d'hôpital des pauvres KcoUtrs, de collège des Bous-Enfiuis, etc., furent fondés pour leur donner asile.