Môr-gan, génie de lu mer; pelayii.s, uier

4. C'est ezacteuient Vawm druidique, «l'individualité absolument dtstinctOB.

M8 GAULE ROMAINE. [4101 490

Augustin et saint JérAme. — Il n'y a point de péché héréditaire ; la volonté seule constitue le péché. La volonté étant libre, rjiomme peut éviter le péché et gagner le ciel par les seules foroes de la nature que Dieu lui a donnée. La grâce de Dieu n'est qne la no* ture (la force initiale) qu'il a mise en nous lorsqu'il nous a créés. Pélage ne consenre pas seulement, il exagère la doctrine druidique de Yéguilibre. Dieu n'est plus que la cause et la fin de l'homme : dans TinteiTalle, l'homme marche seul. A force de relever la personne humaine, il ne voit plus le concours et le support perpétuellement nécessaire de Dieu. Il perd le sens de cette société du Créateur et de la créature, de ce mystère de la ne que semble avoir enveloppé le symbole du cbéne et du gui. En même temps qu'il exagère Véguilibre druidique jusqu'à l'indépendance, il laisse dans l'ombre la préexisienoe, cette autre doctrine fondamentale de ses pères, et brise les traditions en niant la chute et la solidarité au lieu d'en chercher rexplication dans la liberté même.

On sait avec quelle énergie et quelle persévérance saint Augustin poursuivit Pélage. Le grand docteur africain voyait à la fois le dogme positif de la chute et de la rédemption nié et l'essence môme du christianisme, la grâce, le lien perpétuel de Dieu et de l'homme, brisé par le docteur breton. Mais ce qu'il opposa à Pélage, ce ne fut pas seulement la grâce univmeQe, incessamment nécessaire à toute âme humaine et que l'honime peut accepter ou repousser en vertu de sa liberté, ce fut l'impuissance radicale de l'homme vicié par la chute originelle en Adam ; ce fut la grâce donnée arbitrairement aux uns et non aux autres en vertu de la prédestination des élus, prédestination qui a pour corrélatif la destination des nourélus à la damnation étemelle^

Le pélagianisme fut condamné par plusieurs conciles ; mais la Gaule et la Bretagne, émues jusqu'au fond de. leurs instincts et de leurs traditions par la voix de Pélage, ne subirent pas sans une longue résistance, ou plutôt ne subirent jamais véritableineni la doctrine de saint Augustin. Des docteurs illustres, des saints essayèrent de soutenir la liberté et le pouvoir de l'homme tout

1. Il allait déjh, lui et les siens, à tontes les conséquences logiques de eodoginci

la damnation des enfants morts sans baptême, etc. Il adriiel positivement des pré-» destinés de la damnation comme du salut, u Dieu choisit, dit-il, les uns pir oiiaérieorde, les . utres par jugement. » De Correptiwe et Cratia, c. VU.