Itutit, chrest., 1. iv, c. xiu

in • .RENAISSANCE ET RÉFORME. [1585]

point de salut ! > — Mais alors, pourquoi s*ètre séparés de Téglise romaine 1 — C*est qu'elle n'a pas les marques de la véritable Église. La vraie Église est celle où la parole de Dieu est préchée dans sa pureté , où les sacrements s'administrent selon l'institut de Christ et où l'on ne fait pas de nouveaux articles de foi. Quiconque se sépare de la véritable Église, comme les anabaptistes, quiconque adhère à la fausse, comme les papistes, est apostat ^

Cette conception, Calvin la réalisera et d'autres à son exemple : par là sera constituée la plus énergique , la plus vivace des sectes protestâmes, le presbytérianisme, suivant le nom qu'elle portera en Ecosse et qui lui conviendrait-partout. C'est la république des églises égales entre elles et gouvernées pai* leurs pasteurs et leurs anciens (presbyteri^ dans l'acception primitive).

Dans la politique, dans la discipline, dans la morale^, dans le dogme même, une fois la base admise, on reconnaît partout la supériorité du sens pratique de Calvin. Point de subtilités, point de superstitions ; ni esclavage de la lettre ', ni recherche hasardeuse d'un sens mystique; il évite tant qu'il peut les questions périlleuses ou insolubles. Sur les observances, sur les sacrements, il parle en philosophe. Qu'il est loin de cette exagération judaïque