SCHISME D'ANGLETERRE. 4SI

rant et Hildebrand! Les Pays-Bas étaient profondément ébranlés; rÉcosse suivrait sans doute l'Angleterre ; les flammèches de l'incendie allumé par Luther volaient de toutes parts jusqu'en Italie, jusqu'en Espagne! L'Europe teutonique et gallo-teutonique était perdue pour Rome : l'Europe gallo-romaine entamée. L'attention anxieuse du monde chrétien se fixa tout entière sur la France. Qu'allait faire la France? qu'allait faire le roi de France, tête indécise et légère sur laquelle reposait, par la fortune des monarchies, une si formidable responsabilité ?

De 1526 à 1534, les fluctuations du roi en matière religieuse avaient suivi, comme nous l'avons vu, les variations de la politique extérieure '. Les fanatiques avaient une haine sourde contre le roi, déclarée contre sa sœur. Les moines attaquaient Marguerite en chaire et partout. L'un disait que la sœur du roi était hérétique, mais que monsieur de Montmorenci, son grand ennemi, saurait bien l'empêcher de faire apostasier le roi; un autre, qu'il faudrait mettre la sœur du roi en un sac et la jeter en Seine (1532). Marguerite répondit en employant le confesseur môme du roi, Guillaume Petit ou Parvi, évêque de Senlis, à traduire en français les Heures allégées de tout ce qu'on arguait de superstition et en publiant un livre de poésies religieuses qu'elle avait composé, le Miroir de l'âme pécheresse, où elle avait gardé un silence calculé sur le mérite des œuvres, l'invocation des saints, le purgatoire, etc. Beda fit condamner le livre de Marguerite par la Sorbonne et poussa le principal du collège de Navarre à faire jouer par ses écoliers une moralité ou drame allégorique où une femme quittait sa quenouille pour un Évangile traduit en français que lui présentait une furie. Le principal et ses acteurs furent arrêtés; le recteur de l'université, Nicolas Cop, fils du premier

1. M. Michelet remarque avec raison que les exécutions pour hérésie, que l^histoire signale de temps à autre dans les proyinces (à Vienne, un cordelier; à Seez, un curé; à Paris, un chirurgien, etc.), n'impliquent nullement la participation du roi. Le roi n'ayant pas ré^'oqué les commissions de 1525, qui avaient remplacé Finquisition, ces marines de mort allaient d'elles-mêmes. La vieille iifliuisition s'était maintenue par exception à Toulouse, son beroeau, et y célébra, le 31 mars 1532, un Mirmon [autoda-fé, acte de foi) avec toute sa pompe sinistre. Un licencié en droit fut brMé vif : un professeur en droit civil condamné à la prison perpétuelle; trente et un autres hérétiques, qui cédèrent devant le bûcher, subirent diverses peines. Biêi» d/t Languedoc, t. y, 1. XXXVII, p. 133.

médecin du roi, fit désavouer par les Facultés réunies la censure de la Sorbonne (fin octobre 1533); puis, le jour de la Toussaint, il prononça dans l'église des Mathurins uiftermon plein de maximes luthériennes sur la justification et la grâce. Ce sermon était l'ouvrage d'un écolier picard de vingt- quatre ans, Jean Cauvin, dit Calvin [Calvinus)^ qui venait de quitter le droit civil pour la théologie et d'arriver d'Orléans et de Bourges à Paris. Ce compatriote de Lefèvre d'Étaples allait reprendre son œuvre d'un plus rude et d'un pfus âpre génie.

Les côrdeliers dénoncèrent le recteur au parlement. L'université se partagea et la majorité , irritée que le parti de Beda se fût adressé au parlement et non aux quatre Facultés, voulut d'abord soutenir le recteur. Cop lui-même, cependant, craignit les suites de sa hardiesse et s'enfuit à Bâle, qui était encore alors ce que devint bientôt Genève avec un tout autre éclat, le quartier général des réformés émigrés de France. Calvin quitta aussi Paris, se retira en Saintonge, puis, s'y trouvant mquiété, alla rejoindre Cop à Bâle ( 1534). Sauf un court et secret voyage en 1536, il ne devait jamais rentrer dans cette France qu'il remua si puissamment du dehors trente années durant.

Ces incidents avaient eu lieu pendant la conférence du roi avec Clément VII en Provence. A son retour, François !•' se montra extrêmement irrité de l'insolence des sorbonnistes envers sa sœur; tout en exhortant lui-même le parlement à surveiller l'hérésie, il autorisa l'ami de Lefèvre d'Étaples, Gérard Roussel, aumônier de Marguerite, à prêcher librement dans Paris sinon le pur luthéranisme, au moins un Évangile fort différent de celui des moines. Le landgrave de Hesse, le héros des protestants, vint, au commencement de 1534, négocier en personne avec François I",et sa présence sembla le présage de choses considérables. Marguerite correspondait avec Mélanchton, songeait à l'appelei* en France et Guillaume du Bellai-Langei avait demandé à Mélanchton un exposé de foi conciliatoire, qu'on pût communiquer aux théologiens français. Beda ayaqt recommencé ses dtis forcenés à l'occasion des prédications de Roussel, le roi perdit patience et lui fit tout expier à la fois. Beda, chassé d'abord, puis emprisonné, fut poursuivi comme séditieux, condamné à l'amende