LETTRE AU DUC GOLTFRIED

« reçu le gouvernail de F Église universelle, ne pouce vons ni le diriger avec succès, ni l'abandonner « avec sûreté. »

Au milieu de ces plaintes d'un accent si profond et si sincère, Grégoire ne néglige aucun soin de prudence temporelle dans la manière dont il parle de Henri au diic Goltfried ; et ses expressions à cet égard sont une preuve de plus que le message qu'il venait d'envoyer en Allemagne ne devait avoir rien d'injurieux et de provoquant : «Sur le roi, dit-il, a connais toute notre pensée et notre vœu. Perde sonne, nous le croyons, n'a souci plus que nous (( de sa 'gloire présente et future, et ne la souhaite c( avec plus d'effusion. Car c'est notre volonté, au ce premier moment favorable, de l'entretenir par tt nos légats avec l'affection et la vigilance d'un a père sur les choses qui nous paraissent intéresser a la prospérité de l'Église et l'honneur du trône. ûc S'il nous écoute, nous aurons de son salut même <( joie que du nôtre ; et il ne pourra certainement ce faire son salut qu'en seconflfintà nos avertisce sements et à nos conseils, dans la voie de justice, ce Mais si (ce que nous ne souhaitons pas) il nous ce rend haine pour amour, et si, méconnaissant la ce justice de Dieu, il ne paye que de mépris le grand ce honneur qu il a reçu, la sentence : « Maudit soit ce l'homme qui détourne son glaive du sang, » ne ee retombera pas sur nous; grâce à Dieu. Car il ne ee nous est pas loisible de sacrifier la loi de Dieu à ce des égards personnels, et de quitter le sentier der « la justice pour la faveur humaine; l'Apôtre dit,:

« Si je voulais plaire aux hommes, je ne serais pas « le serviteur de Dieu. »

Pendant que Grégoire VII attendait la réponse de Henri, tout en ne prenant encore que le titre d'élu au pontificat romain, il marquait déjà son audacieuse suprématie. Il ne paraissait timide et réservé que du côté de TAUemagne, mais ses prétentions embrassaient le reste de la chrétienté; tout, il est vrai, semblait le favoriser, la situation autant que les préjugés des peuples. L'empire^ d'Occident avait péri sans retour, avec les grandes dominations des Charlemagne et des Otton; tout était divisé en provinces indépendantes, ou "en petites souverainetés qui avaient besoin de se faire consacrer aux yeux des peuples, par l'Église de Rome; l'Italie était partagée entre la souveraineté lointaine et mal affermie du roi d'Allemagne, la puissance de Béatrix et de Mathilde si dévouées au Saint-Siège, les conquêtes encore récentes des aventuriers normands, quelques faibles restes de garnisons grecques cantonnées dans un coin de la Calabre, les principautés de Salerne et la République naissante de Venise. Au dehors de l'Italie, les chrétiens d'Espagne, si longtemps abattus par les Maures, révéraient dans l'Église de Rome la protection qu'ils pouvaient attendre contre leui^ éternels ennemis. En France, les peuples se souvenaient encore des excommunications lancées contre le fils de Hugues Capet;, et un clergé riche ^t nombreux vénérait TÉglise de Rome comme le soutien de son propre pouvoir. Il semblait même que l'Angleterre,

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récemment conquise avec l'étendard de saint Pierre, serait plus docile au Saint-Siège sous ses nouveaux possesseurs, qu'elle ne l'avait été sous les Saxons. Les royaumes du Nord, le Danemark et la Suède, depuis peu de temps convertis au christianisme, étaient, au milieu de leur ignorance, plus disposés encore à recevoir le joug et les instructions de l'Église romaine.

Ainsi tout secondait les hautes prétentions d'Hildebrand , et l'excitait à poursuivre en son nom les plans qu'il avait ébauchés sous tant de pontifes ses prédécesseurs.

Dès les premiers jours de son élection, il s'occupa, dans cet esprit, de soumettre plus étroitement à l'Église romaine les provinces d'Espagne qui avaient récemment secoué le joug des Maures. Il choisit pour cette légation le cardinal Hugues le Blanc, dont il venait d'éprouver l'ardeur pour sa cause, dans la crise même de son avènement. Le sévère pontife n'avait pas ignoré, sans doute, les fautes de Hugues le Blanc, et ce qu'on pouvait craindre de cet esprit instable et violent; mais le dévouement actuel couvrait tout aux yeux du pape. Voulant lui assurer l'appui de l'ordre de Cluny particulièrement vénéré des vieux chrétiens d'Espagne, il écrivit à ses légats en France d'obtenir de l'abbé Hugues quelques-uns de ses religieux pour accompagner Hugues le Blanc et l'aider de leurs conseils et de lei^^rs efforts. Prévoyant les répugnances qu'un tel chowL' pouvait inspirer à Cluny, il invitait les légats affaire tous leurs efforts pour dissiper les

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préventions de Tabbé et de ses frères : «Cet homme, (( disait-il de Hugues le Blanc, s'est dépouillé de « tout son libre arbitre, et, se rapprochant de notre (( cœur et de nos pensées, il nous est uni dans une a même volonté, dans un même désir, et nous « savons que les choses qui lui furent imputées du fc vivant de notre seigneur le défunt pape venaient a moins de sa faute que de celle d'autrui.» Ainsi, le sévère pontife employait sans scrupule Thomme corrompu, mais docile, en qui, plus tard, il trouva son ennemi le plus envenimé.

Grégoire, voulant peut-être le récompenser, peutêtre Téloigner, mais connaissant son active hardiesse, l'envoyait en Espagne pour seconder et surveiller la croisade du comte de Rouci, et réclamer, sur toutes les terres enlevées aux infidèles, tribut pour le saint*siége.

Le comte de Rouci, beau-frère du roi d'Aragon, Sanche I", après avoir déposé à Rome, dans les mains de l'archidiacre Hildebrand, une promesse écrite de se reconnaître vassal du Saint-Siège pour tout le pays qu'il pourrait conquérir en . Espagne, avait différé son entreprise, craignant sans doute de la part des princes chrétiens du pays presque autant d'obstacles que de celle des Maures. Grégoire VII pressait sur ce point ses deux légats en France qu'il accusait de lenteur; et en même temps il écrivait aux rois chrétiens d'Espagne et à tous les princes que pouvait tenter cette espèce de croisade, pour leur rappeler quelles conditions y mettait l'Église romaine. Là, ne se disant encore qu'élu aU