CÔTÉ OUEST
Le Rébât (hospice) Mansoûry , — à la Porte du Nàder. Il fut fondé par le sultan El Malek el Mansoûr Qélâoûn es-Sàléhy , en l'année 681 (Corara. 11 avril 1282). Nous mentionnerons la date de la mort de ce prince en donnant sa biographie, s'il plaît à Dieu.
Le Rébât (hospice) d"Alâ-ed-dyn el Basîr, — en face du Rébât Mansoûry. Il eut pour fondateur 'Alâed-dyn Aydoghdy, dont il sera parlé dans la suite. Il le constitua en waqf en l'année 666 (Comm. 22 septembre
1267). Le titre de waqf n'ayant pu être découvert, il fut dressé, pour en tenir lieu, un procès- verbal authentique par devant les autorités judiciaires (au Mahkameh); ce procès-verbal porte la date du jeudi 18 rabi' second de l'an 742 (1" octobre 1 341). L'émir y est enterré. C'était un homme de bien. Nous ferons mention de sa mort dans le paragraphe consacré à sa biographie.
La Madraseh Hasaniyeh , — à la Porte du Nâder. Elle est en partie à cheval sur l'hospice d''Alà-ed-dyn el Basîr. Elle fut constituée en waqf par l'émir Hasan el Kechkîly, administrateur (Nâder) des deux augustes sanc- Page 395. tuaires et lieutenant de l'empire (Nâïb es-saltaneh) à Jérusalem. Sa construction eut lieu en l'année 837 (Comm. 18 août 1433). Nous donnerons dans la suite la biographie de son fondateur.
En face de cette Madraseh , se trouve une Teurbeh (monument funéraire) renfermant un tombeau qu'on dit être celui de la Sayyédeh Fàtémeh, fille de Molwiah.
La Madraseh Qachtémiriyeh , — à la Porte du Nâder, tout près de la Hasaniyeh. Son fondateur lut l'émir Qachtémir Sayf-ed-dyn, ancien mamlouk d'El Malek en-Nâser Hasan, fils de Mohammad, fils de Qélàoûn. L'acte de waqf est daté du 12 dou'l qa'deh de l'année 759 (16 octobre 1 358).
La Madraseh Bâwardiyeh , — à la Porte du Nâder, près de la Qachtémiriyeh. Elle fut constituée en waqf 'par la dame, el Hâddjeh (la pèlerine), Safry Khâtoûn, fille de Charaf-ed-dyn Abou-Bekr ebn Mahmoud, connu sous le nom d'el Bâwardy. Le waqf porte la date
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du jour de dimanche 5 du mois de radjab de l'an 768 (dimanche 7 mars 1367).
La Zâwieh Mohammadiyeh , — voisine de la Bâwardiyeh, du côté de l'ouest. Elle fut fondée par Mohammad-Bey, fils de Zakariyâ, le Nâséry. Le waqf est e.i date du 10 radjab de l'année 751 (i3 septembre i35o).
La Younésiyell , — Zâwieh sise en face de la Bâwardiyeh. Elle tire son nom des faqîrs Younésys (1).
La Madraseh Djéhârkésiyeh, — voisine de la Younésiyeh, du côté du nord. Cette Madraseh et la Younésiyeh formaient ensemble une église construite par les Roûm (Grecs-Byzantins); elle fut partagée en deux moitiés : de la première moitié, on fit la Madraseh Djéhârkésiyeh, et de la seconde, la Zâwieh Younésiyeh. La Djéhârkésiyeh est ainsi nommée de son fondateur l'émir Djéhârkèsel Khâlîly,, émir-akhour (grand-écuyer) d'El Malek ed-Dâher Barqoûq. Il mourut assassiné, à Damas, dans le moisderabi' 1" de l'année 791 (28 février- 29 mars 1389).
La Madraseh Hanbaliyeh,— à la Porte de Fer. Elle fut constituée en waqf par l'émir Baydémir, Nâïb (vice-roi) de Syrie, qui se trouvait investi de la viceroyauté de Damas, sous le règne d'El Achraf Cha'bân, fils de Hosayn, en l'année 777. Sa construction, commencée dans la seconde décade de djoumâda second, fut achevée àlafindechawwàlde l'année 781 (7 février i38o).
(1) Branche des « Mordjites » , qui eut pour chef Younès en- Nemry.
La Teurbeh Sa'diyeh, — à la Porte de la Chaîne, en face de la Madraseh Tenkéziyeh et de la porte du Masdjed. Elle eut pour fondateur l'émir Sa'd-ed-dyn Mas'oud , (fils de l'émir YEsfahsalâr Badr-ed-dyn Qarâ- Sonqor, fils d"Abd-Allah ,) le Djâchenguîr ,1e Roûmy (du pays de Roûm= Asie-Mineure), Hâdjeb de Syrie la bien gardée, sous le règne d'El Malek en-Nâser Mohammad, fils de Qélâoûn. L'acte de waqf porte la date du Page 396. 27 du mois de rabi' second de l'année 711 (12 septembre 1 3 1 1 ).
La Teurbeh Djâléqiyeh, — au haut de l'escalier de la Fontaine, à la Porte de la Chaîne. C'est un waqf de Reukn-ed-dyn Baybarsel 'Adjamy (le Persan), connu sous le nom d'El Djàleq, qui y est enterré. Il mourut le 10 djoumâda 1" de l'année 707 (7 novembre 1307). Il était du nombre des émirs de Syrie pendant le règne d'El Malek el Mansoûr Qélâoûn, et postérieurement à ce prince.
La Maison de la tradition (Dâr el hadit) , — voisine de la Teurbeh de Djâleq, du côté de l'ouest. Elle eut pour fondateur l'émir Charaf-ed-dyn fYsa, fils de Badr-ed-dyn Abou'l-Qâsem , l'Hakkâry. Le waqf est à la date du 25 radjab de l'année 666 (10 avril 1268).
La Maison du Qor'ân Salâmiyeh , — en regard de la Maison de la tradition. Elle fut constituée en waqf par Sérâdj-ed-dyn 'Omar, fils d'Abou-Bekr Abou'l-Qâsem, es-Salâmy. L'acte de waqf fut dressé le 20 du mois de rabi' second de l'année 761 (10 mars i36o).
La Madraseh Tâziyeh , — dans la rue de David > à
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proximité de la Porte de la Chaîne [et dans le voisinage de la Maison de la tradition, du côté de l'ouest]. C'est un waqfde l'émir Tâz^-mort en l'année 763 (Comm. 3o octobre i36i).
La Teurbeh d'El Malek Heusâm-ed-dyn Barakeh-Khân, — vis-à-vis de la Madraseh Tâziyeh. Elle fut bâtie en l'année 792 (Comm. 20 décembre 1389), et achevée après sa mort.
La Teurbeh Guilâniyeh, — voisine de la Tâziyeh , du côté de l'ouest. Elle tire son nom du Hâddj (pèlerin) Djamâl-ed-dyn Bahlawân , fils de l'émir Chams-ed-dyn Toubâd-Châh, fils de Chams-ed-dyn Mohammad, el Guilâny (originaire du Guilân), el Lâhedjy (originaire du Lâhedj (i), célèbre sous le nom de « fils du seigneur du Guilân ». Voici ce qui se passa : il chargea par testament son fils Nédâm-ed-dyn Ghehcherwân de prendre sur le tiers de sa fortune cent mille derhems d'argent et de compter cette somme au neveu du testateur l'émir 'Alâ-ed-dyn Aly, fils de Bahâ-ed-dyn Salâr, fils de Chîr-i Mulk, el Guilàny, pour en acheter un emplacement et construire une Teurbeh à Jérusalem , s'il était possible de transporter son corps et de l'enterrer là. Le testament était à la date du 10 cha'bân de l'année 753 (21 septembre i352). Cette Teurbeh fut bâtie; elle renferme son tombeau; il y fut transféré conformément à ses dernières volontés.
La Teurbeh Tachtémiriyeh , — proche de la Guilâniyeh. C'est un waqf de l'émir Tachtémir el 'Alây qui
(ij Canton du Guilân, renommé pour ses soies.
l'édifia en l'année 784 (Comm. 17 mars i382). Il mourut et y fut enseveli en cha'bân 786.
La Zâwieh des Eunuques (Zâipiet et-tawâchiyeh)» — dans le quartier de Charaf , connu anciennement sous le nom de quartier des Kurdes. Elle fut constituée en waqf, le 19 ramadan de l'année 753 (29 octobre i352), par le Cheikh vertueux Chams-ed-dyn Mohammad, fils Page 397. de Djalâl-ed-dyn 'Arab, fils de Fakhr-ed-dyn Ahmad, qui vivait dans une pieuse retraite à Jérusalem.
La Zâwieh des Maghrébins, — sur le point le plus élevé de leur quartier. C'est un waqf du Cheikh 'Omar, fils d' 'Abd- Allah , fils d"Abd-en-naby , Maghrébin de la tribu des Masmoudys, El Modjarrad. C'était un homme vertueux. Il construisit et édifia la Zâwieh, de ses propres deniers, et la constitua en waqf en faveur des pauvres et des malheureux, à la date du 3 du mois de rabi' second de l'année 703 (14 novembre i3o3). Il mourut à Jérusalem et fut enterré à Mâmilâ, auprès de l'enclos des Bestâmiens. Quelques chroniqueurs se sont trompés en le confondant avec le Cheikh 'Omar el Modjarrad, le fondateur de la Zâwieh de la ville d'Abraham El-Khalîl (Hébron), à cause de la similitude des deux noms et de leur égale célébrité : il n'en est pas ainsi. Nous ferons mention de chacun de ces deux personnages, dans la suite, en donnant la biographie des gens notables (1).
La Madraseh Afdaliyeh, — connue autrefois sous
(1) Moudjîr-ed-dyn ne dit rien de plus dans la biographie du Cheikh 'Omar ebn 'Abd-Allah, p. 58o.
la dénomination à' El Qpbbeh (la Coupole) , dans le quartier des Maghrébins. C'est un waqf d'El Malek el Afdal Nour-ed-dyn Abou'l-Hasan fAly, fils d'El Malek Salâhed-dyn, que Dieu l'enveloppe de sa miséricorde! Il en fît donation en faveur des jurisconsultes Mâlékîtes à Jérusalem. Il constitua aussi en waqf le quartier des Maghrébins en faveur de la Communauté des Maghrébins, sans distinction d'origine, hommes et femmes. La donation eut lieu à l'époque où ce prince régnait sur Damas dont Jérusalem formait une annexe. Néanmoins les titres de ces deux donations ne s'étant pas retrouvés, on dressa un procès- verbal établissant la mise en waqf pour chaque bien-fonds; le contenu en fut certifié par devant les autorités judiciaires (au Mahkameh) , après le décès du fondateur. On a rencontré ci-devant la date du règne d'El Malek el Afdal et celle de sa mort. Au nombre de ses legs pieux est le Masdjed situé auprès de Qpmâmeh (l'église du Saint-Sépulcre), au dessus de la prison de la Chortah (la police); il le constitua en waqf en l'année 589 (Comm. 17 janvier 1 1 g3 ) , qui est celle dans laquelle mourut son père; on y voit un minaret qui a été refait antérieurement à 870 (Comm. 24 août 1465).
Madras eh et Zâwieh de Jérusalem situées à quelque distance du Masdjed.
La Zâwieh d'El Balâsy, — hors de Jérusalem, du côté du sud. Elle est ancienne, et tire son nom du Cheikh
Ahmad el Balâsy, qui était du nombre des justes. Elle renferme son tombeau qui jouit d'une grande célébrité et est un but de pèlerinage. Je n'ai pu découvrir la date de la mort de ce cheikh.
La Zâwieh d'El Azraq (le Bleu), — hors de Jérusalem, du côté du sud. Elle est située à l'est de la Zâwieh d'El Balâsy. Son nom lui vient du Cheikh Ibrahim el Azraq. Elle est ancienne et contient plusieurs tombeaux de membres de la Confrérie, entre autres celui du Cheikh Ishâq, fils du Cheikh Ibrahim. Il mourut en l'année 780. J'ai vu dans des papiers authentiques (mos- Page 398. tanadât) concernant cette Zâwieh , qu'elle était connue sous le nom de Zâwieh d'Es-Sarây.
La Madraseh Loulouïyeh , — dans la rue de Merzubân, dans le voisinage du bain d'<Alâ-ed-dyn el Basîr, du côté du nord. Elle eut pour fondateur l'émir Loulou Ghâzy, affranchi d'El Malek el Achraf Cha'bân, fils de Hosayn. La Madraseh existait en l'année 781 (Comm. 19 avril 1379). Le fondateur mourut en l'an 787.
La Madraseh Badriyeh , - dans la rue de Merzubân , près de la Loulouïyeh et de fa Zâwieh du Waly de Dieu (lesanton), le Cheikh Mohammadel Qarmy (1). Elle fut constituée en waqf, en l'année 610 (Comm. 23 mai 1 2 1 3 )} par Badr-ed-dyn Mohammad, fils d'Abou'l-Qâsem, l'Hakkâry , un des émirs d'El Malek el Mo'addam , pour les
(i) La Zâwieh d'El Qarmy fut fondée par l'émir Nâser-ed-dyn Mohammad, fils d''Alâ-ed-dyn Chah, fils de Nâser-ed-dyn Mohammad, el Djîly, un des « émirs de dix » de Ghazzah. 11 mourut du vivant du Cheikh et fut enterré à Mâmilâ. Moudjir-ed-dyn, p. 5o3.
jurisconsultes Châfé'îtes. Cet émir souhaitait ardemment de mourir martyr; Dieu lui accorda la grâce de succomber sur le champ de bataille, au (mont) Tôr (leThabor), près de Naplouse, en l'année 614. Il fut transporté à sa Teurbeh, à Jérusalem.
La Zâwieh de la Dergiriâh (1), — voisine de l'hôpital de Salâh-ed-dyn. C'était, au temps des Francs, la maison des Hospitaliers. Elle est du nombre des constructions élevées par Hélène, mère de Constantin , qui bâtit l'église de Qpmâmeh (du Saint-Sépulcre). Elle est surmontée d'un minaret en partie détruit. Anciennement les Nâïbs de la ville sainte y habitaient. Elle fut constituée en waqf par El Malek el Modaffar Chéhâbed-dyn Ghâzy , fils du sultan El Malek el ' Adel Abou- Bekr, fils d'Ayyoub, seigneur de Miàfâréqîn et de ses dépendances, en l'année 6i3 (Comm. 20 avril 12 16).
La Zâwieh du Cheikh Ya'qoub el 'Adjamy (le Persan), — à proximité de la Citadelle. C'était une église construite par les Roûm (Grecs-Byzantins). Elle est devenue célèbre de nos jours sous la dénomination de « Zâwieh du Cheikh Chams-ed-dyn, fils du Cheikh fAbd- Allah, el Baghdâdy (de Baghdâd) », qui était un des assesseurs de la justice (lodoul), à Jérusalem. Il y avait établi sa demeure. Elle a fini par tomber dans l'abandon.
Le Masdjed des serpents. — C'est celui qui renfermait le talisman contre les serpents et dont il a été
(1) Composé des deux mots persans der (porte) et guiàh (lieu, place); de là « palais du monarque, cour ».
ci-devant fait mention. Il est situé près de l'église de Qomâmeh (le Saint-Sépulcre). C'est un très-grand Masdjed, de ceux appelés 'Omariens, du nom du Commandeur des Croyants 'Omar ebn El-Khattâb.
La Khânqâh Salâhiyeh (l'hospice saladin) , — sur l'église de Qomâmeh. C'est un waqf d'El Malek Salâh-eddyn en faveur des Soufis. Il en a déjà été question. L'acte de waqf est du 5 du mois de ramadan de l'année 585 (17 octobre 1 189).
La Zâwieh Rouge (elhamrâ), — près de la Khânqâh Salâhiyeh. Elle est attribuée aux faqîrs Wafâïtes, et était anciennement connue sous le nom de « la Zâwieh Borgholiyeh ».
La Zâwieh Lonlouïyeh , — à Bâb el 'amoud , une des portes de la ville. C'est un waqf de Badr-ed-dyn Loulou Ghâzy, le fondateur de la (Madraseh) Loulouïyeh Page 399. ci-dessus mentionnée.
La Zâwieh Bestâmiyeh , — dans le quartier des gens du Machreq (de l'Orient). Elle fut constituée en waqf par le Cheikh 'Abd-Allah leBestàmien. Cette Zâwieh existait antérieurement à l'année 770 (Comm. 16 août i368). Nous donnerons la biographie du Cheikh 'Abd- Allah (1).
La Madraseh Maymouniyeh, — auprès de la Porte d'Es-Sâhéreh. C'était une église construite par les Roûm
(1) Le Cheikh 'Abd- Allah ebn Khalîl ebn 'Aly, d'Asadabâd, mourut à Jérusalem, en l'année 794, et fut enterré dans l'enclos des Bestâmiens à Mâmilà, auprès de son Cheikh 'Aly es-Safy. Moudjir-ed-dyn, p. 504.
(Grecs-Byzantins). Elle eut pour fondateur l'émir Fârèsed-dyn Abou-Sa'îdMaymoun, fils d''Abd-Allah, el Qasry, trésorier (khâ^en) d'El Malek Salàh-ed-dyn (Saladin); l'acte de waqf en fut dressé en djoumâda i" de l'année 5g3 (22 mars-21 avril 1 197). De nos jours,, elle n'a plus d'organisation; elle est même livrée à l'abandon.
La Teurbeh Mehmâziyeh. — Elle eut pour fondateur l'émir Nâser ed-dyn el Mehmàzy. Je ne lui ai trouvé ni acte de waqf ni date. A notre époque,, elle est devenue une (simple) habitation comme le reste des maisons.
La Zâwieh des Indiens (El Honoud), — en dehors de la Porte des Tribus. Elle est ancienne. Affectée d'abord aux faqîrs Refaites, elle devint ensuite la résidence de la Communauté des Indiens et fut connue sous leur nom.
La Djarrâhiyeh. — Zâwieh, hors de Jérusalem, du côté du nord. Elle possède un titre de waqf et un certain nombre de charges salariées. Elle doit son nom à son fondateur l'émir Heusâm-ed-dyn El-Hosayn, fils de Charafed-dyn fYsa, el Djarrâhy, un des émirs d'El Malek Salâhed-dyn Yousef, fils d'Ayyoub. Il mourut en safar de l'année 598 (3o octobre-28 novembre 1201), et fut enterré dans sa Zâwieh susnommée. Au dehors de la Zâwieh , du côté du sud, sont les tombeaux de plusieurs guerriers qui faisaient, dit-on, partie de la troupe d'El Djarrâhy. Dieu sait mieux la vérité.
La Qaymariyeh, — Coupole solidement construite, hors de Jérusalem, au nord-ouest. Elle tire son nom
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d'une famille de guerriers qui goûtèrent le martyre en champions de la foi , et dont elle renferme les tombeaux. Ce sont : l'émir martyr Heusâm-ed-dyn Abou'l-Hasan , fils d'Abou'l-Fawârès, el Qaymary, mort dans la moyenne décade de dou'l qa'deh de l'an 648 ; l'émir Diâ-ed-dyn Mousa, fils d'Abou'l-Fawârès, dont la mort eut lieu le 10 dou'l qa'deh de l'année 648 (3 février i25i); l'émir Heusâm-ed-dyn Khedr el Qaymary , qui mourut le 14 dou'l heddjeh de l'an 661 (19 octobre 1263); et l'émir Nâser-ed-dyn Abou'l-Hasan el Qaymary, mort le 20 safar de l'année 665 (20 novembre 1266). La Coupole susmentionnée renferme en outre le tombeau de l'émir Nâsered-dyn Mohammad Khâïr-Bey (1), un des émirs de la Tabl-Khdnâh en Syrie, et Nâder (inspecteur) des deux Page *oo. Haram de Jérusalem et d'Hébron. Il mourut la nuit du (dimanche au) lundi, 11 moharram de l'année 776 (14 mars 1374). A l'extérieur de la susdite Coupole, se trouve une Teurbeh qui contient les tombeaux de plusieurs champions de la foi.
La ville renferme encore nombre d'édifices tels que Zâwieh, Rébât et Teurbeh, qu'il serait sans utilité de mentionner : je n'ai cité que les plus célèbres.
Minarets de Jérusalem.
Nous avons dit précédemment qu'il y avait quatre mi-
(1) Le texte imprimé porte ici Djâber-Bey et, plus loin (p. 61 5), Khayr-Bey.
narets dans le Masdjed. En dehors du Masdjedj il yen a un, très-petit, sur la Madraseh Mo'addamiyeh, et un autre, au-dessus delà Khânqâh de Salâh-ed-dyn; celui-ci fut élevé par le bienheureux Cheikh Beurhàn-ed-dyn ebn Ghânem(i), Supérieur de l'hospice, antérieurement à l'année 820 (Comm. 18 lévrier 141 7).
Le Cheikh Chams-ed-dyn Mohammad, fils du Cheikh 'Abd-Allah, el Baghdâdy , m'a raconté que, quand le Cheikh Beurhàn-ed-dyn ebn Ghânem, voulut bâtir ce minaret, les chrétiens de Jérusalem en furent très-peinés, parce qu'il devait être placé sur l'église de Qpmâmeh (du Saint-Sépulcre). Ils furent tous d'avis d'offrir une forte somme au Cheikh Beurhân-ed-dyn pour qu'il renonçât à sa construction; mais il rejeta leur offre et les repoussa durement : il construisit le minaret et y installa des desservants. Or un homme du peuple vit , pendant son sommeil, le Prophète qui lui dit : « Salue^de ma part, Beurhân-ed-dyn, fils de Ghânem, et rapporte-lui ces paroles : « L'apôtre de Dieu te fait ses salutationset te dit : Tu auras une bonne part dans son intercession, le jour de la résurrection, pour avoir bâti ce minaret sur les têtes des infidèles. y>
(1) Le Cheikh Beurhân-ed-dyn Abou-Ishâq Ibrâhîm, fils du Cheikh Nadjm-ed-dyn Ahmad (mort l'a. 789), fils de Ghânem, naquit l'a. 780. Ilfutinvesti delà Supériorité de la Khânqâh (saladine) en l'a. 797. C'est lui qui construisit le minaret , la grande porte, la Dergnidh qui est dans l'intérieur de l'hospice, Yiwdn situé au fond de la Derguidh, et le Mehrdb inférieur. Il mourut en cha'bân de l'a. 839 à Jérusalem. Moudjir-ed-dyn , p. 5 12.
iyO JÉRUSALEM ET HÉBRON.
Il existe aussi un minaret sur le Masdjed dont nous avons fait mention précédemment, en parlant de la Madraseh Afdaliyeh, et qui forme le dessus delà prison de la Chortah (la police), située en regard de la Qomâmeh, du côté du sud. Sa construction est antérieure à l'année 870 (1465-1466 J.-C). Il paraît avoir été bâti sur d'anciens fondements.
Un autre minaret surmonte la Zâwieh de la Derguiâh ; il fut détruit en partie par le tremblement de terre qui eut lieu en moharram, l'année 863.
Un autre minaret, enfin, s'élève au dessus d'un Masdjed attenant à la synagogue des juifs, du côté du sud; il a été refait depuis l'an 800. Des gens de bien, s'étant réunis et ayant ramassé des fonds , le construisirent et lui constituèrent des waqfs.
État actuel de Jérusalem.
Jérusalem est une immense ville, très-solidement bâtie; sise entre des montagnes et des vallées, elle est construite en partie sur une hauteur et en partie enfoncée dans une vallée. La plupart des bâtisses qui se trouvent dans les endroits élevés dominent les parties basses placées au dessous. Les grandes voies de la ville sont les unes planes et les autres escarpées. Dans le plus grand nombre des édifices, on rencontre dans le sous-sol des constructions Page 400. anciennes sur lesquelles on a élevé des bâtisses modernes, par dessus les anciennes. Les maisons sont tellement en-
JERUSALEM ET HEBRON. iyi
tassées que, si on les espaçait, comme cela se pratique dans la plupart des villes de l'empire de l'Islam, la cité occuperait deux fois plus de place qu'elle ne le fait actuellement. Elle renferme beaucoup de citernes préparées pour conserver l'eau; car l'eau qui sert à l'alimentation de ses habitants se recueille des pluies.
Endroits de Jérusalem remarquables par la solidité de leur construction.
De ce nombre est le bazar des marchands de coton (soûq el qattdnînj, voisin de la porte du Masdjed, du côté de l'ouest. C'est un marché d'une solidité et d'une hauteur extraordinaires; on n'en trouve pas de pareil dans beaucoup de villes.
Il y a encore les trois marchés contigus l'un à l'autre, près de la Porte du Mehràb, connue sous le nom de Bdb El-Khalil (Porte d'Hébron); leur construction remonte à l'époque des Roûm. Ils s'étendent du sud au nord et communiquent ensemble. Le premier, situé à l'occident, est le soûq el 'attdrin (le bazar des droguistes),, qu'El Malek Salâh-ed-dyn constitua en waqf en faveur de sa Madraseh Salàhiyeh. Celui qui vient après, et se trouve entre les deux, sert à la vente des herbages. Dans le suivant, situé à l'orient, se tiennent les marchands d'étoffes. Les deux derniers sont des dotations affectées à l'entretien du Masdjed-el-Aqsa. Au dire des voyageurs, jamais on n'a vu, en aucune ville du monde.
\ni JÉRUSALEM ET HEBRON.
des bazars comparables à ces trois-là, pour l'arrangement et l'architecture; c'est là une des beautés qui distinguent Jérusalem.
On rapporte d'après Salàmeh ebn Qaysar, qui avait été établi par 'Omar ebn El-Khattâb comme son vicaire à Jérusalem pour faire la prière au peuple, que ce khalife, quand il conquit la ville sainte, s'arrêta à l'entrée du marché, dans sa partie la plus élevée. « A qui est cette rangée (de boutiques)? » demanda-t-il, en désignant la rangée du bazar des grainetiers. — Aux chrétiens , lui répondit-on. — Et la rangée occidentale, où se trouve le bain du marché? continua-t-il. — A.ux chrétiens, lui répondit-on encore. — Ainsi , cela est à eux et ceci est à eux , — c'est-à-dire aux chrétiens , — dit-il en faisant signe de la main; mais cette partie nous appartient; » il voulait parler du marché du milieu, qui se trouve entre les deux rangées, c'est-à-dire du grand bazar où il y avait la « Coupole de plomb ».
Je reprends. Il est vraisemblable que les marchés dont il s'agit sont les trois qui existent encore actuellement, mais que ces anciennes désignations ont disparu pour faire place aux nouvelles constructions que l'on voit de nos jours. Dieu sait mieux la vérité.
Eglises et Couvents.
Il y a, à Jérusalem, un certain nombre d'églises et de couvents, une vingtaine d'endroits, qui sont de l'époque
des Roùm (Grecs-Byzantins). La principale de toutes ces
églises est, aux yeux des chrétiens , celle de Qpmâmeh
(du Saint-Sépulcre), qu'ils ont en grande vénération; sa
construction est extrêmement forte et solide. Ils y viennent
en pèlerinage, plusieurs fois par an, du pays des Roùm et
des Francs, de l'Arménie, de l'Egypte, de la principauté Page m.
de Syrie et de toutes les contrées. Ils l'appellent la Qidmeh
(la Résurrection), et prétendent que c'est là qu'ils doivent
s'acquitter du pèlerinage. Nous avons déjà présenté, en
