MM

Senlis Joseph, de Morlfonlainc,

LIVRES s

Moulin et terres.

igny.

Donnefoi Charles, de Paris.

Les Petites Chezelles.

St-Gilles.

Mopinot.

Terres.

Cohan.

Grazalœuil, de Cohan.

Terres et prés.

Breuil.

Duhamel, vicomte de Breuil.

Terres.

Charmel.

Dehonnefoy Duplan, de Paris.

3 Avril

Vigne.

5 quartels de terre.

Unchair.

Courville.

lluyard.

Ilandon.

Ferme de Monthnzin.

Savigny-s'- Ardre.

Dubois.

Ferme de la Valléede-Bois.

Arcy.

Raison.

Ferme de Bailleul.

Id.

Ferme de la Grange.

Id.

9 Mai 13 >

Maison conventuelle d'Igny.

4 arpents de pré.

Id.

Fismes.

Id.

Desirez.

4 Juin 11 »

Ferme de Raray.

Terres et prés.

Bois de liaray.

Dravegny.

Id.

Dame Dhaimhauzen, de Longeville.

Baron H»« et consors, de Dravegny.

Bonnet Jean-François de Salles, de Paris.

Le Faux et le Bois Chenet.

Id.

Dreysing et Dhaimhausen, de Longeville.

L'abbé commcndataire, Charles de Coucy, que nous avons vu monter sur le siège épiscopal de la Rochelle l*année môme où éclata la Révolution, avait refusé, à l'exemple de ses collègues et selon son devoir, d'adhérer à la constitution schismatique du clergé. Forcé de quitter la France, où les honnêtes gens n'étaient plus en sûreté, il s'était réfugié en Espagne, d'où il ne revint qu'après la j)remière Restauration. Pendant les Cent-Jours, il ac-

(') Extrait du Tableau dos Ventes de Domaines nation.uix, k l.aun. pour l'Aisne, et à Reims, pour l'arrondissement do Reims.

compagna Louis XVIII à Gand^ et, à sa rentréo., il fut appelé au siège archiépiscopal de Reims, que la haine des traditions monarchiques avait fait supprimer, mais dont le rétablissement fut arrêté dans le projet de Concordat de 1817, et exécuté en 1821. Il ne put toutefois en prendre possession qu'en 1823, et il mourut dès Tannée suivante dans sa 78^ année, après avoir fait donner à Reims la célèbre mission prêchée par Forbin-Jànson.

Le souvenir des dettes contractées par lui avant la Révolution le poursuivait toujours. Malgré les conseils de ses amis, qui lui répétaient que ceux qui avaient pris ses biens avaient aussi pris ses dettes, il aurait voulu pouvoir les éteindre. Dans ce but, il s'était condamné à une vie extrêmement sévère, et quand il mourut, tout son mobilier fut vendu par ses ordres.

Plus d'une fois, il dut tourner vers son ancienne abbaye des regards pleins de tristesse, et peut-être d'espérance. Mais les temps marqués par Dieu pour en faire refleurir la solitude n'étaient point encore venus. Et pourtant ils devaient venir. C'est en vain que la Révolution se flattait d'avoir détruit la vie monastique en France. Dieu, qui se joue des desseins des hommes, en avait ordonné autrement, et l'impiété, sans le savoir, servait d'instrument à ses miséricordes. Par ses violences, en effet, la Révolution n'avait fait que résoudre, pour la vie religieuse, une situation devenue intolérable, et dont il était impossible d'entrevoir humainement le remède. En faisant disparaître les instituts monastiques, en leur enlevant toute existence officielle, elle détruisit du même coup toutes les entraves civiles et toutes les cupidités personnelles qui les rongeaient et les condamnaient à une éternelle langueur. Bientôt les desseins de Dieu apparurent au grand jour. Un quart de siècle

s'était à peine écoulé, et l'on entendait encore dans le lointain les derniers échos de la Révolution, que les Ordres religieux, conservés dans l'exil comme un germe fécond, et purifiés par les souffrances saintement acceptées, reparaissaient sur le sol français. Mais cette fois ils étaient libres, ne relevaient que de Dieu^ et portaient les signes prédestinés d'une nouvelle et riche floraison.