CHAPITRE IX

Guillaume Pellicier, 1er abbé (1318-1337). — Pierre Aubert, 2e abbé (1338-1347). — Jean Chabrit, 3e abbé (1347-1355). — Ademar Crispi, ou Crépi, 4e abbé (1355-1378). — Aymeric Fabri, 5e abbé (1378-1385). — Ramnulphe Ithier, 6e abbé)(1385-1388). — Pierre Redondeau, 7e abbé (1388-1437). — Guillaume de Fumel, 8e abbé (1437- 1471).

Guillaume Pellicier, 1er Abbé (T318-1337 ).

Le pape Ji an XXII, qui par sa bulle de 1317 venait de restaurer l’ordre de Grandmont, lui portait un grand intérêt; il n’était pas étranger à cet Ordre. S’il n’en fut pas un religieux proprement dit, à la Celle de Deffech ou Defens, comme le prétendent les anciens, il fut au moins titulaire de cette Correctorerie. On lit en effet dans les Annales de Grandmont : Ait Pardulphus eumdem papam Joannem ex omnium anliquorum consensu, fuisse religiosum Ordinis Grandimontis ; sed pensalis omnibus existimo fuisse correclorem de Defenso Agennensis diœcesis. C’est dans cette même Correctorerie de Deffech, au diocèse d’Agen, que Bertrand de Got, qui devait être porté au pontificat sous le nom de Clément Y, et transférer le siège de la papauté à Avignon, avait été élevé par le correcteur Pierre de Causac, qui devint prieur général de Grandmont. Bernard Guidonis le rapporte en ces termes : Hic in domo de Defenso, Ordinis Grandimontis, aliquanlo tempore educavit dominum Bertrandum de Gotho in puerilia. On peut aussi rappeler que Pierre Roger, futur Grégoire XI, avant son élévation aux grandes dignités de l’Eglise, fut le septième prieur commendataire du prieuré Grandmontain de La Haye aux Bons-Hommes, sous les murs d’Angers, monastère dont Clément VI avait également été prieur. Enfin nous allons voir Pierre Aubert, frère du Pape Innocent VI, succéder à Guillaume Pellicier à la tête de l’Ordre de Grandmont

Ddm Guillaume Pellicier, nâtif d’Albenque (1), en Querci, dobteur en l’un et l’autre droit dans l’université de Toulouse, et qu’il faut distinguer de l’évêque de Maguellonne, de ce même nom, mort en 1529, se fit Grandmontain, devint correcteur de Pinel, et premier abbé de Grandmont. Il fut bénit par Nicolas, cardinal d’Ostie, à Avignon, le dimanche des octaves de Pâques, 30 avril 1318. Il était très circonspect, ne cherchant bn tout que ce qui était de Jésus-Christ, disant qu’il n’avait rien à son propre, mais que tout était commun.

Il composa plusieurs livres manuscrits, savoir : De divinis el ecclesiasticis officiis in monaslerio Grandimontensi , el in membris ejusdem. Ce manuscrit était conservé dans la bibliothèque de Saint-Germain-des-Prés, ; ous le n° 816. On y voit qu’à Grandmont* tous les jours, le matin et le soir, on fait une visite au cimetière, après la Messe de Prime et les Vêpres du jour, excepté aux fêtes de trois chandelles et aux annuelles; on y dit le Miserere , des répons, des prières. Les fêtes de deux chandelles sont les dimanches, les octaves de Saint-Etienne, etc., on allume à l’autel quatre cierges, les deux ordinaires compris. Aux grandes fêtes six cierges* qui étaient dans les bassins du rétable du grand autel. Ce manuscrit contient bien d’autres renseignements intéressants pour Grandmont.

Un autre ouvrage de cet Abbé est intitulé : De forma eligendorum abbalum el priorum ejusdem ordinis : et un autre, De doclrinâ noviliorum, publié par le P.Martène, Thesaur. nov. anecd., tome V, col. 1825. Dans ce dernier 1 conseille de se confesser, ou tous les jours, ou tous les trois jours, ou du moins une fois chaque semaine, et de communier aussi souvent. Il est l’auteur de plusieurs autres ouvrages, ne se rapportant pas directement à l’ordre de Grandmont. Ainsi Villaret, dans V Histoire de France , tome II page 160, rapporte que Guillaume Pelletier, commenta une partie des ouvrages de Pline le naturaliste, etc. On voit aussi que la lecture des Saint-Bernard lui était familière.

A la fin d’un manuscrit de Guillaume Pelletier, on a mis les dépenses qui se faisaient alofs dans le monastère de Grandmont, elles montaient à 1,657 livres, somme considérable pour le temps, et pour un monastère chargé de dettes depuis les vieilles disputes des Prieurs Jourdain et Hélie. Aussi un bref du Pape Jean XXII, de l’an 1318, permet à l’Abbé et aux procureurs de l’Ordre d’impoposer un subside de 12,000 florins d’or, à partager au prorata sur chaque prieur; en sorte que le plus petit des prieurs payerait

(1) Albenque ou Lalbenque, chef-lieu de canton (Lot).

plus de 400 florins. Mais le monastère de Grandmont n’était pas le seul endetté, comme on le conjecture par un rescrit du Pape aux Abbés de Saint-Martin et de Saint-Augustin de Limoges, pour faire rendre plusieurs biens aliénés par les prieurs et correcteurs.

Sur la fin de cette même année on voit un privilège, daté d’Avignon, aux calendes de décembre, la 3e année du pontificat du même Pape, qui est 1318, il est rapporté par Nadaud et par le P. Levesque. On y remarque la formule, que Jean XXII y a insérée pour le serment de l’Abbé de Grandmont : Forma vero juramenli quod quilibet prœdidôrum abbatum successorum tuorum

prœstabit, talis est : Ego N abbas monasterii Grandimontis

ad Rornanam Ecclesiam nullo medio perlinentis, Lemovicensis diocesis, ab hac horâ in antea fidelis et obediens ero beato Peiro, sanctœque apostolicœ Romance Ecclesiœ, et domino meo Papæ, suisque successoribus, canonicè inlrantibus. Non ero in consilio, aut consensu , vel facto, ut vitam perdant aut membrum, v et capianlur malâ captione. Consilium vero quod mihi crediluri sunt per se aut nuntios, sive per litteras, ad eorum damnum ,me sciente, nemini pandam. Papatum romanum et regalia S. Pétri, adjutor eis ero ad retinendum et defendendum, salvo meo ordine, contra omnem hominem. Legalum apostolicœ sedis in eundo et redendo honorifi.ee tractabo, et in suis necessatibus adjuvabo. Vocalus ad synodum veniam, nisi prœpeditus fuero canonicâ prœpeditione. Apostolorum limina singulis bienniis visitabo, aut per me vel per meum nuntium, nisi apostolicâ absolvar licentiâ. Possessiones vero ad meum monasterium pertinentes non vendam, neque donabo, neque impignorabo, neque de novo infeudabo, vel aliquo modo alienabo, inconsullo romano ponlifice. Sic me D eus adjuvet et hœc sancta Dei evangelia.

Un moine de Grandmont, prêtre, de la maison de Gressoala en Angleterre, nommé Pierre des Fontaines, fut accusé d’avoir été dans un complot ayant pour but d’attenter à la vie du Pape; il fut conduit à Avignon, où il fut convaincu, devant le commissaire de Sa Sainteté, d’avoir parlé avec mépris du Pape, noirci sa réputation, etc. Le Pape l’envoya à l’abbé de Grandmont pour le punir.

Le même Pape nomma pour juges et conservateurs perpétuels des privilèges et des biens de tout l’ordre de Grandmont, les abbés de Sainte-Geneviève de Paris, du Montierneuf, diocèse de Poitiers, et de Moissac, diocèse de Cahors. Pour cela il donna une autre bulle, datée d’Avignon, aux calendes de mars, l’an 3e de son pontificat, qui est 1318.

Privilegium de perpeluis judicibus el conservaloribus Ordinis Grandimonlensis.

Joannes, episcopus, servus servorum Dei, dilectis filiis sanctæ Genovefæ Parisiensis, et Monasterii novi Pictaviensis, ac de Moyssiaco Caturcensis, diocesum, monasteriorum abbatibus, salutem et apostolicam benedictionem. Et si quibuslibet religiosis personis et locis, ex injustæ nobis servitutis offîcio, assistere defensionis prœsidio, teneamur, illis tamen specialius et eflîcacius adesse nos convenit, qui sedi apostolicæ immedia tè subjecti, non habent, nisi Romanum pontificem, alium defensorem. Sane dilector m fdiorum, abbatis et conventûs monasterii Grandimontis ad Romanam Ecclesiam, nullo medio pertinentis, Lemovicensis diocesis, conquestione percepimus, quod nonnulli archiepiscopi, episcopi, abbates, priores, et alii clerici, et ecclesiasticæ personæ, tam religiosæ quam sœculares, necnon comités, barones, milites, universitates, et aliæ singulares personæ, civitatum et diocesum, ac provinciarum, in quibus dictum monasterium, necnon prioratus, domus, et alia loca et membra, eodem monasterio Grandim. subjecta consistere dignoscuntur, occupaverunt et occupari fecerunt ecclesias, domos, grangias, molindina, décimas, ob dientias, casalia, terras, vineas, possessiones, census, redditus et proventus, juridictiones, jura ac nonnullo alia bona mobilia et immobilia ad dictum monasterium, et prœfatos prioratus, domos et alia prœlibata ejus membra spectantia, et ea detinent indebitè, seu eadem detinentibus prœstant auxilium et favorem. Nonnulli etiam civitatum et diocesum, et partium prœdictarum, qui nomen Domini in vanum recipere non formidant, dictis abbati et prioribus ac conventibus monasterium et prioratum eorumdem, in ecclesiis, grangiis, molendinis, de:imis, casalibus, terris, castris, possessionibus, juribus, boni; et aliis rebus ad monasterium et prioratus, vel domos prœdictos, spectantibus, multipliées molestias et injurias inférant et jacturas. Quare dicti abbas et conventûs ejusdem monasterii nobis humiliter supplicaverunt, ut cum valde difficile reddatur eisdem et aliis prioribus et membris suis, pro singulis querelis ad apostolicam sedem habere recursum, providere eis super hoc paterna diligentiâ curaremus, Nos igitur adversus occupatores, detentores, prœsumptores, molestatores et injuriatores hujusmodi illo volentes remedio subvenire, per quod ipsorum compescatur temeritas, et aliis aditus committendi similia prœcludatur : discretioni vestræ per apostolica scripta mandamus, quatinus vos, vel duo, aut unus vestrum, per vos, vel alium, seu alios, etiam si sint extra loca in quibus estis députa ti, conserva tores et judices abbati, prioribus, conventibu et domibus ac membris prœdictis, in illis partibus consistentibus, efficacis defensionis prœsidio assistentes, non permittatis eosdem super his et quibuslibet aliis indebite molestori, vel sibi gravamina, seu damna, vel injurias irrogari : Facturi ipsis cum ab eis, vel eorum aliquo, seu procura tore, vel procura toribus eorumdem, vel alicujus eorum, fueritis requisiti, de p œdictis et aliis personis quibuslibet, super restitutione ecclesiarum, grangiorum, castrorum, casalium, terrarum, possessionum, juridictionum, jurium et bonorum immobilium et mobilium, reddituum quoque et proventuum, et aliorum quorumcumque bonorum; necnon de quibuslibet injuriis

et molestiis atque damnis prœsentibus et futuris, in illis videlicet quœ judicialem requirunt indaginem, de piano, sine strepitu et figurâ judicii; in aliis vero prout qualitas ipsorum exege it justitiæ complementum. Occupatores seu detentores, molesta tores, prœsump tores et injuria tores hujusmodi, nec non contradictores quoslibet et rebelles, cujuscumque status, ordinis et conditionis existant, etiamsi archiepiscopalis, vel episcopalis dignitatis extiterint quandocumque et quotiescumque expedierit, auctoritate simili, appellatione post positâ compescendo, invocato ad hoc si opus fuerit oflicio brachii sœcularis. Nonobstantibus felicis recordationls Bonifacii octavi prœdecessoris nostri, in quibus cavetur ne aliquis extra suam Civitatem et diocesim, nisi in certis exceptis casibus, et in illis ultra uham dietam a fine diocesis evocetur ad judicium, seu ne judices et conserva tores à sede apostolicâ deputati, extra civitatem et diocesim in quibus deputati fuerint, contra quoscumque procedere, seu alii vel aliis vices suas committere, aut aliquos Ultra unam dietam a fine diocesis eorumdem trahere prœsumant, seu qüod de aliis quam de manifestis injuriis et violentiis et aliis quœ judicialelll indaginem exigunt, pœnis in eos si secus egerint et in his et procurantes adjectis procuratores se nullatenus intromittant, et tam de duabüs dietis in consllio generali, dilmmodo ultra tertiam vel quartaril dietam aliquis extra suam civitatem et diocesim auctoritate apostolicâ prœsentium non trahatur, quam aliis quibuscumque constitutionibus à prœdecessoribus nostris Romanis pontificibus, tam de judicibus delegatis et conservatoribus quam personis ultra certum numerum ad judicium non vocandis, aut aliis editis* quœ possent Vestræ in hac parte jurisdictioni aut potestati ejusque libero exercitio quomodOlibet obviare; seu si aliquibus communiter vel divisim a prœdictâ sit sede indultum, quod excommunicari, suspendi vel interdicij seu extra vel intra cei*ta loca ad judicium evocari non possint per littera9 apostolicas, non facientes plenam et expressam ac de verbo ad verbum de indulto hujusmodi, et eorum personis, locis, ordirtibus et nominibus propriis mentionem, et qüâlibet aliâ dictæ sedis indulgentiâ generali vel speCiali cujuscumque tenoris existât, per quam prœsentibus non expressam vel totaliter non insertam vestræ jurisdictionls explicatio valeat quomodolibet impediri, et de quâ CujUsque toto tenore de verbo ad verbum in nostris litteris habenda sit mentio specialis. Cæterum volumus et apostolicâ aiibtoritate decernimus quod quilibet vestrum, prosequi valeat articulum etiam per aliurh inchoatum, quamvis idem inchoans nullo fuerit inpedimento canonicb impeditus; quodque a datâ prœsentium sit vobis, et uniquique vestrum, in prœmissis omnibus et eorum singillis, ceptis et non ceptisy prœsentibus et futuris, et pro prœdictis procédere, ac si prœdictâ onlnia et singula coram vobis cepta fuissent; et juridictio vestra, et cujuslibet vestrum, in prœdictis omnibus et singulisj per citationem vel modum alium, perpétuata légitimuirt extitisset. ConstitutiOne prœdictâ super conservatoribus et aliâ qüâlibet in contrariurrt editâ, non obstante. Datum Avinioni; cal. martii, pontificatûs nostri anno tertio. Anno ab incarnations Domihi 1318 (1).

La même année une autre bulle régla ce qui concernait l’élec tion de l'Abbé de Grandmont, et le serment qu’il devait prêter.

(1) Annales, p, 283 ; Nadaud p. 67 j Legros p. 151,

Privilegium de eleclo abbale conflrmando per visilalores Grand, el de benediclione ejusdem, cum forma juramenli.

Joannes episcopus, servus servorum Dei, dilecto filio Guilelmo abbatl monasterii Grandimontis ad Romanam ecclesiam nullo medio pertinentes, salutem et apostolicam benedictionem. Dudum circa statum ordinis, et monasterii Grandimontensis ad Romanam duntaxat ecclesiam pertinente, quod ejusdem ordinis caput esse dignoscitur, ab olim per priorem soliti gubernari Lemovicensis diocesis, paterne considérations aciem extendentes, apostolicæ sollicitudinis apposuimus studia, ut eradicatis quibuslibet dissensionum anfractibus, quibus retroactis temporibus ordo ipse ac monasterium fuerant pro dolor ! lacessita, optatœ pacis commodis potirentur; propter quod per alias carti tenoris litteras, inter cœtera, auctoritate apostolicâ, et de fratrum nostrorum consilio, et de apostolicæ plenitudirte potestatis, duximus decernendum ut abbas prœesset de cœtero in monasterio prœlibato. Ordinavimus etiam quod visitatores spéciales monasterii, vel major pars ipsorum, cum prœdictum monasterium abbatis regimine, pro tempore, carere contig. rit, si electio futuri abbatis infra tempus in ipsis nostris litteris contentum, fuerit canonice celebrata, electionem ipsam, auctoritate apostolicâ, confîrmare procurent. Et, licet juxta morem hactenùs per romanam servatum ecclesiam, abbates successores, qui per hujus modi electionem successivè, pro tempore, monasterio proeflcerentur eidem pro suæ benedic* tionis munere obtinendo, tenerentur ad sedem apostolicam persortaliter se conferre, Nos tamen, considérantes attentius quod eosdem propterea labores et expensarum onera opporteret de necessitate subire, ac eis super hoc. de benignitate apostolica providere volentes : prœfatis abbatibus successoribus, qui pro tempore fuerint, ut ipsi, postquam fuerint ab eisdem Visita toribus ut prœmittitur, confirmati, a quocumque maluerint antistite, gratiam et communiorem apostolicæ sedis habente, dictutn benedictionis müiius recepire valeant, ipsique antistiti pleman et liberam concedimüs, autoritate apostolicâ, facultatem. Volumus autem quod idem antistes, postquam prcedictis abbatibus, successoribus tuis, qui pro tempore fuerint, dlctum munus impenderit, ab eorum quolibet, nostro et Ecclesiæ romane, fldelitatis recipiat solitum juramentum, justa formam præsentibus annota tam J ac formam juramenti quod quemlibet dictorum abbatum süccessorum tuorum, prestare contigerit, nobis de verbo ad verbum, per suas patentes litteras, suo sigillo signa tas per proprlum nuntium, quantocius destinare procUret. Forma vero juramenti quod quilibet predictorum abbatum, succesSofum tuorum,

prestabit, talis est : Ego. N abbas monasterii Grandimontis, ad romanam

ecclesiam nullo medio pertinentis, Lemovicensis diocesis, ab hac horâ, In anteà, fldelis et obediens ero beato Petro, sanctæque apostolicæ romànæ Ecclesiæ, et domino Papæ, suisque successoribus, Canonice întrantibUS. Non ero in consilio aut concensu, vel facto, ut vitam perdant, aut metnbrum, vel capiantur malâ captione. Consilium vero quod mihi credituri sunt, per se, aut nuntios, sive per litteras, ad eorum damnum, me sciente nemini pandam. Papatum romanum, et regalla 9. Pétri, adjutor eis ero ad retipendum et defendendum, salvo fneo ordine, Contra omnern hoülinem,

Legatum apostolicæ sedis, in eundo et redeundo honorificè tractabo, et in suis necessitatibus adjuvabo. Vocatus ad synodum, veniam, nisi prœpeditus fuero canonica prœpeditione. Apostolorum limina singulis bienniis visitabo aut per me, vel per meum nuntium, nisi apostolica absolvar licencia. Possessiones vero ad meum monasterium pertinentes, non vendam, neque donabo, neque impignorabo, neque de novo infeudabo, vel aliquo modo alienabo, inconsulto romano pontifice. Sic me Deus adjuvet et hœc sancta Dei evangelia. — Nulli ergô omnino hominum liceat hanc paginam nostræ concessionis et voluntatis infringere, vel ei, ausu temerario, contraire, etc... Datum Avinioni, Calendas decembris, pontificatus nostri anno tertio (1).

En 1320, ou 1327, l’Abbé de Grandmont fit plusieurs statuts, contenus dans quatre-vingt-dix-sept articles, savoir : Que chaque jour il y aurait dans les Prieurés deux messes conventuelles; qu’on y tiendrait un maître de grammaire, des infirmiers, etc. D’autres statuts ordonnèrent d’envoyer des messagers pour porter les brefs des frères morts (2) ; la provision de douze frères étudiants pendant sept ans; de célébrer avec octave la fête du Saint-Sacrement; de donner la bénédiction après la messe, avec la croix et la patène du calice; aux prieurs qui auront été visités de conduire à leurs dépens les visiteurs à la plus prochaine maison de l’Ordre; de ne pas recevoir des religieux des autres ordres, et surtout des mendiants, sous peine d’excommunication ; de faire la procession les dimanches et les fêtes principales; et de chanter tous les jours dans les prieurés la messe avec diacre et sous-diacre.

(1) Annales, p. 279 ; Legros, p. 150 ; Nadaud, p. 66.

(2) C’est ce qu’on appelle le Rouleau des morls. Au moyen-âge la plupart des monastères étaient unis entre eux par les liens d’une association spirituelle. Ils se promettaient réciproquement des prières pour leurs morts, de traiter comme des frères les membres de leurs congrégations respectives. Les bonnes œuvres des couvents associés constituaient en quelque sorte un patrimoine commun entre tous. Pour assurer l’exécution des conventions mutuelles, de temps én temps partait de l’abbaye un messager portant le bref des morls, ou rouleau de parchemin sur lequel on avait écrit une circuaire annonçant la mort d’un abbé, ou d’autres religieux. Il allait d’église en église, de prieuré en prieuré, d’abbaye en abbaye, implorant des prières pour le repos de l’âme du défunt et réclamant l’inscription de son nom dans les nécrologes. Tous s’empressaient de répondre aux demandes du porterouleau, se mettaient en prière, puis inscrivaient sur le parchemin qui leur était présenté le titre de leur église, la mention des prières qu’ils faisaient, la date du passage du messager, et quelques réflexions générales sur la vanité des biens de la terre, ou même des pièces de vers plus ou moins longues en l’honneur du défunt.

Un des plus curieux rouleaux des morls connus, est celui de Hugues, abbé de Solignac, décédé en 1240. 11 appartient aujourd’hui aux Archives départementales de la Haute-Vienne et a été publié par M. C. Rivaln dans le Bullelin de la Société archéologique du Limousin, tome XXVI, p. 327.

En 1325, mourut le cardinal Regnaud de La Porte, ci-devant évêque de Limoges, et l’un des grands bienfaiteurs de Grandmont. Dans un synode tenu à Limoges, en 1297, il avait ordonné que la fête de saint Etienne de Muret serait célébrée dans toutes les églises du diocèse. Le 31 décembre 1316, il fut transféré à l’archevêché de Bourges par le Pape Jean XXII, qui vers la fin de l’année 1320, le créa cardinal-prêtre des titres des saints Nérée et Achillée, et en 1321, le nomma évêque d’Ostie. Il mourut le 12 septembre 1325, à Avignon, d’où son corps fut porté à Limoges, et inhumé dans la cathédrale, où l’on voit encore son tombeau sous un arceau du sanctuaire.

La même année, 1325, il y eut une charte, de Philippe le Bel, pour l’abbaye de Grandmont, confirmative d’une donation faite par Henri II roi d’Angleterre. On la trouve dans les Armoires de Baluze.

Les pensions, ou provisions que les Papes avaient accordées au monastère de Grandmont, avaient été payées en 1218, K47, 1295 et 1310. Quelques prieurés les refusèrent dans la suite; c’est ce qui occasionna une autre bulle de Jean XXII, datée d’Avignon, le 15 des calendes de janvier, l’an 9e de son pontificat, c’est-à-dire en 1325. Toutes ces pensions, y compris celle de 18 livres tournois, que payait le prieuré du Chatenet, montaient à la somme de 1,460 livres, 8 sols 6 deniers.

Privilegium de pensionibus annuis, debitis monaslerio Grandimonlis.

Joannes, episcopus, servus servorum Dei, dilectis flliis S. Martini et S. Augustini monasteriorum abbatibus, ac decano ecclesiæ Limovicensis, salutem et apostolicam benedictionem. Dum diligenter attendimus quod apostolica sedes ad monasterium dilectorum filiorum, abbatis et conventus monasterii Grandimontis ad Romanam Ecclesiam, nullo medio, pertinentis, Lemovicensis diocesis, a suæ fundationis exordio, prœcipuum gerens dilectionis affectum, ipsum maternis fovit amplexibus, ejus prœcavit dispendiis, et illud de bono semper in melius, benigno favore provexit : Gratum non immerito redditur votis nostris. ut eidem monasterio, ne in suis juribus et redditibus defraudatur, opportunis adesse favoribus et consiliis studeamus. Sanè, sicut accepimus, pro eo quod priores et alii administratores ejusdein ordinis Grandimontis, pensiones eidem abbati et conventui débitas, anno quolibet solvendas, ab eis, in generali capitulo, quod in eodem Grandimontis celebratur monasterio, non persolvunt multi defectus et damna hactenùs dictis abbati et conventui, ac monasterio, provenisse noscun ur : quodque, licet per felic. rec. Clementem Papam quintum, prœdecessorem nostrum, et per nos, adversus eosdem, in hujus modi solutione cessantes, certa remedia dudum provisa fuerint, quœ ad id suflicere credebantur : sicut tamen experientia docuit, ex his hactenùs dictis abbati et conventui,

ao monasterio, sperata commoditas non pervenit. Nos igitur, super lus, per infra scriptam ordinationem nostram, inviolabiliter observandam, eorumdem abbatis etconventùs ac monasterii, volentesprœcaveredispendiis, et per adjcctionem pœnarum eorumdem non solventium malitiis obviare universis ac singulis prioribus et administratoribus suprà dictis, qui pensiones hujus modi eidem abbati et monasterio, in prœfato capitulo generali, annis singulis, solvere et assignare tenentur, auctoritate nostrarum litterarum, sub prœna suspensionis ab officiis et beneficiis eorumdem, districte prœcipimus et mandavimus, ut pendones prœdictas eisdem abbati et conventui annis singulis efllcaciter solverent in capitulo prœlibato : Alioquin, si post obtentam hujusmodi mandati nostri notitiam, infra duos menses post dictum capitulum generali, hujus modi pensiones, ut prœmittitur, eisdem non solverent, cum effectu, eo ipso, non solventes hujus modi, ab officiis et beneficiis essent suspensi ; et si, post lapsum dictorum duorum mensium, per quatuoir menses, dictos duos menses immediatè sequentes, in hujus modi suspensione persistèrent, satisfacere ut prœmittitur non curantes, ipso facto sententiam excommunicationis incurrerent. Quod si forte per alios sex menses immédiate sequentes satisfacere ut prœmittitur non curarent, in contumaciæ suæ proterviâ perdurantes, fructus, redditus et proventus administra tionum et prioratuum suorum, quas et quos obtinerent, per vos, quos super his per prœsentes litteras executores deputamus, omni appellatione cessante, prœcipirnus sequestrari, ac per vos executores prœdictos de fructibus, redditibus et proventibus totaliter sequestratis, prœdictis abbati et conventui, pro pensionibus ab eisdem debitis, statuto termino non solutis, cum damnis et expensis., satisfactionem pl nariam exhibere. Quocirca, discretioni vestræ, per apostolica scripta mandamus, quatinus vos, vel duo, aut unus vestrum, per vos, vel alium, seu alios, fructus redditus et proventus, administrationum et prioratuum prœdictorum, quas et quos administratores prœdicti obtitinent, si eos suspensiones et excommunicationes continga t incurrere supradictas, easque ut prœmittitur posteaquam illas incurrerent per dictorum sex omnium spatium damnabiliter sustinere, auctoritate nostrâ, appellatione postposita, sequestretis, facientes de fructibus et proventibus, taliter sequestratis, eisdem abbati et conventui pro pensionibus ab » isdem debitis, statuto termino non solutis, cum damnis et expensis satisfactionem debitam exhiberi; quâ satisfactione impensâ, ipso facto sequestrum hujus modi penitus sit sublatum, contradictores per censuram ecclesiasticam, appellatione postpositâ compescendo, nonobstante si eisdem administratoribus et prioribus, vel quibusvis aliis communiter vel divisim, a sede apostolicâ sit indultum, quod excommunicari, suspendi vel interdici non possent, per litteras apostolicas, non facientes plenam et expressam, ac de verbo ad verbum de indulto hujusmodi mentionem. Datum Avinioni, 15 calend januarii, pontificatus nostri anno nono.(1325) (I).

On cite encore une charte de Philippe de Valois en faveur de Grandmont, qui est datée de l’année 1329.

L’an 1330, le seigneur de Peyrusse reconnut et confessa tenir de l’Abbé et des religieux de Grandmont, en fief, foi et hommage)

(1), Annales, p. 289 ; Nadaud, p. 68 ; Legros, p. 153.

avec une obole d’or, tout ce qu’il tenait et possédait dans la châtellenie des Billanges, des Chatellars et de Vihavielhï.

La bulle du Pape Jean XXII, qui transformait l’ordre de Grandmont souleva un certain nombre de difficultés lorsqu’on voulut exécute,1 ce qu’elle ordonnait. Les questions qu’elle soulevait furent agitées entre les prieurs et l’Abhé de Grandmont dans un chapitre général tenu environ l’an 1330. Elles étaient fort difficiles à résoudre, nous dit un manuscrit de l’abbaye, et on élut deux avocats à Limoges pour les terminer. Voici ces questions au nombre de treize, et la réponse qui fut donnée à chacune :

1° Si l’Abbé de Grandmont pouvait interdire les églises de son Ordre ? La réponse fut qu’il ne le pouvait pas, parceque chaque prieuré avait son prélat, auquel il était soumis immédiatement, et que l’Abbé pouvait seulement, en vertu de son droit de visite et de confirmation des prieurs, exercer une juridiction coercitive sur les personnes coupables, mais non sur les églises, ou sur les innocents.

2° Si l’Abbé pouvait visiter les Celles unies aux prieurés ? Conclusion négative; mais Clément VI lui donna dans la suite le privilège de les visiter de trois en trois ans.

3° Si après la mort de l’Abbé, et pendant la vacance de l’abbaye, le droit de garder le monastère de Grandmont appartenait au couvent de cette abbaye, ou aux visiteurs particuliers ? On en doutait, quoique la garde des prieurés vacants appartint de droit au couvent de chaque prieuré.

4° Si les intérêts des pensions prenaient leurs échéances d’abord après la conclusion du chapitre général ? Réponse affirmative, et on décidait qu’il fallait s’en tenir aux termes de la dernière bulle.

5° Si l’Abbé pouvait absoudre les prieurs et administrateurs des sentences de suspension et d’excommunication portées par l’autorité des privilèges accordés au monastère de Grandmont, à cause des pensions ? On en doutait.

6° Si les frèrees devaient être absous desdites censures en payant le capital avant l’échéance des intérêts ? Oui, à moins qu’il n’apparût évidement qu’il y eut des dommages et des dépens.

7° Si l’Abbé pouvait transplanter les frères des prieurés dans l’abbaye ? Il ne le pouvait que dans les cas marqués par la bulle.

8° Si l’Abbé seul, le chapitre général étant fini, peut informer sur les fautes des prieurs de son ordre ? On décide qu’il le peut, par manière de visite, s’ils sont dénopcés ou accusés devant lui.

9° Si l’Abhé seul, et sans le chapitre général, peut, après qn an, condamner les prieurs coupables à la déposition ? Non.

10° Si les prieurs qui ont obtenu du Saint Siège des dispenses sule parjure, ou sur d’autres crimes dans le for de la pénitence, •ou de la conscience, peuvent être punis par l’Abbé et les définiteurs pour les mêmes crimes ? Ils peuvent l’être, dit-on, parceque la dispense obtenue pour le for de la pénitence n’empêche pas la juridiction du for contencieux, s’il n’en est fait mention expresse dans la dispense, et si elle n’y est insérée particulièrement,

11° Si les définiteurs de l’année 1229 peuvent être élus pour l’année 1230 ? Non. Mais après le laps d’un an, si on les élit pour l’année 1231, ils peuvent être définiteurs parce que la bulle ne parle que du chapitre annuel.

12° Si les définiteurs sont juges, ou seulement assesseurs, dans le chapitre général ? On décide qu’ils sont juges, et même qu’ils peuvent instruire les procès contre l’abbé, pour les envoyer au Saint Siège apostolique.

13° Si les frères du monastère et de l’ordre de Grandmont peuvent appeler de l’oppression à eux faite par l’Abbé, et de ses sentences, aux définiteurs du chapitre général ? On décide affirmativement, parce que les définiteurs ont droit de censure ecclésiastique sur les frères quelconques dé leur ordre, etc.

L’Abbé et les prieurs convinrent de leurs revenus, et le manuscrit, dans lequel le frère Pardoux de Lagarde a conservé toutes ces indications, donne aussi le nom de tous les prieurs.

En 1335, le 29 décembre, jour de saint Thomas, évêque et martyr, à l’heure de Prime, il y eut à Grandmont un grand tremblement de terre qui dura une heure. On dit que dans le même temps les voûtes de plusieurs églises de l’ordre tombèrent.

L’Abbé Guillaume Pellicier mourut le 29 janvier 1336, ou 1337, ou 1338 selon Gallia Chrisliana (1). Il laissait l’ordre sans aucun trouble. Il fut enseveli à Grandmont, à l’entrée du choeur des clercs. Il y avait une inscription autour de son tombeau on n’a pas pu la lire.

Pierre Aubert , 2e Abbé /T338-1347 ).

Dom Pierre Aubert, ou Albert, frère du Pape Innocent VI, homme d’une grande érudition, fut appelé le Vénérable, à cause

(1) La divergence que l’on remarque entre des dates, vient de ce que les auteurs qui les ont données ont négligé d’indiquer s’ils les reproduisaient d’après l’ancien style. Ainsi le 29 janvier 1337, selon l’ancien style, est le 29 janvier 1338 en suivant le nouveau. Le cas présent n’est pas unique dans cette étude sur Grandmont; plusieurs fois, j’ai remarqué une erreur d’une année provenant de la même cause.

de l’intégrité de sa vie. Il était né au château des Monts, paroisse de Beissac (1). Outre Etienne, élu Pape en 1352, il avait un frère qui fut père d’Audouin Aubert, évêque de Maguelonne et cardinal, et une sœur, épouse d’un bourgeois de Donzenac, mère de Pierre Salva, cardinal de Monteruc.

Dès son jeune âge, il fut chanoine d’Auxerre, et ensuite religieux de Grandmont. Il était prieur du Bois-de-Vincennes, en 1338, lorsqu’il fut élu Abbé de Grandmont. Son gouvernement fut très doux, nous dit l’annaliste de l’ordre; il n’avait en vue que la vertu; de son temps Dieu se pluisait à répandre avec abondance ses bénédictions sur la maison et l’Ordre de Grandmont. Il était, comme son frère fut sur le Saint Siège, indifférent pour ses parents, et le seul mérite l’emportait chez lui dans la distribution des charges.

En 1340, il transigea avec l’évêque de Limoges, Roger-le- Fort-des-Ternes, touchant le monastère de la Drouille-Blanche, sur le différend qui s’était élevé entre eux; par l’accord qui fut alors conclu, le droit qu’avait l’Abbé de nommer la prieure fut reconnu. Ses successeurs perdirent plus tard cette prérogative, dont s’empara la Couronne, mais leur droit de visite fut toujours reconnu.

Dans la basse église du Bois-de-Vincennes, où Pierre Aubert avait été prieur, on voyait une tombeau avec cette épitaphe :

« Hic jacel nobilis et discrelus, vilæ honestœ, ac magnœ scienliæ fraler Stephanus la Chierza , de Sanclo Robedo, Lemovicensis diœcesis, olim secundus Prior bonorurn hominum Vincennarum, dum ipse vivercl , primus Prior prioralûs Despessia, ordinis Grandimonlensis : Qui decessil in domo de Alnelo, quarto idus mensis seplembrls, anno Domini 1341. Anima ejus et omnium illorum hospilii de la Chieza, el aliorum defunclorum requiescanl in pace ».

Le prieuré d’Epoisse, est près Dijon, au diocèse de Châlon-sur- Saône. Il faut entendre qu’Etienne de la Chieza en fut premier prieur à la réforme du Pape Jean XXII, car ce monastère avait été fondé par Hugues, duc de Bourgogne, dans le XIIe siècle.

Aulnoy, uni à Vincennes en 1317, est commune d’Aulnoy- Courchamp, canton de Villiers-Saint-Georges, Seine-et-Marne.

Le Pape Clément VI, fit la vingt- unième confirmation de l’ordre, Il donna le privilège d’élire quatre définiteurs qui fussent de gremio du monastère de Grandmont. Les prieurs n’y acquiescèrent qu’après que l’Abbé eût accordé qu’on joindrait un défini-

(1) Beyssac, canton de Lubersac, Corrèze.

teur avec quatre extérieurs. Il unit, en 1343, à perpétuité, à la mense abbatiale les prieurés de Sarmeize, et du Petit-Bandouille (qui fut déclaré uni à Grandmont par arrêt du Grand Conseil du 21 septembre 1640), avec leurs annexe;, pourvu toutefois que le nombre des religieux et le culte divin n’en fussent pas diminués. L’Abbé Pierre Aubert prit possession du prieuré de Bandouille, avec ses annexes l’an 1347. On eut depuis quelques disputes pour celui de Sarmaize en 1418 (1).

On rapporta au Pape que le monastère de Grandmont était fort déchu dans l’honneur, et dans les biens par l’érec’ion des prieurés conventuels et des maisons qui leur avaient été unies par le Pape Jean XXII, et qu’on négligeait dans les Celles l’office divin. Il envoya quatre visiteurs extraordinaires, religieux de l’ordre, pour parcourir toutes les maisons. Ils rapportèrent leur procès-verbal de visite, signé de deux cents témoins. Le Pape commit pour examiner cette affaire Bertrand, cardinal-prêtre du titre de Saint Marc. Alors l’Abbé Pierre Aubert laissa pour son lieutenant frère Guido Servientis, licencié en décrets, prieur de Macluret, auquel il donna l’ordre de faire célébrer le chapitre général, et par.it pour Avignon avec le procureur des prieurs de l’ordre. Il en rappporta une grande bulle commençant par ces mots : Pasloralis officii debilum, etc, datée du 23 janvier, la 5e année de son pontificat, c’est-à-dire 1347 (2). Dans cette bulle le Pape confirme les articles suivants :

1° Quoique par le réglement du Pape Jean XXII, il y ait dans cet ordre huit défini'eurs, y compris l’Abbé, dont quatre doivent être de grernio du monastère, par grâce accordée par le Pape Clément VI, etquecon équemment l’Abbé ait, nonsanssoupçon, la la pondérante dans le défin toire, on statue que dorénavant on élira un autre définiteur, qui ne sera pas du monastère de Grandmont, et qui fera le neuvième, sans y comprendre l’Abbé.

2° Pour que l’observance régulière soit mieux établie dans ces pri.urés, l’Abbé ou les définiteurs, ou la meilleurs partie d’entre eux, mettront au chapitre général un nombre convenable de frères dans ces maisons unies, suivant le nombre taxé par le Pape Jean

(1) Bulla unionis monasterio Grandimontensi prioraluum de Sarmasia et deBandolia super Bercorium. 1343 (Nadaud, Mém. ms. lim., tome III. p. XCV; Legros, Mém. sur Grandmont, p. 153. 131).

(2) Privilegium Clementis pape VI, Ordiui Grandimontensis 23 januarii 1347 (Nalaud, Mém. ms. lim. tome III, p. XCIII. XCIIII. — Legros Mém. sur Grandmont, p. 153 et 131).

XXII pour l’abbaye de Grandmont et les prieurés, eu égard aux facultés de ces maisons.

3° L’Abbé, dans toutes les maisons unies à son monastère, et les prieurs dans celles qui sont unies à leur prieuré, mettront des administrateurs capables, qui pendant leur abs mce feront obéir les frères, qui demeureront avec eux, en ce qui concerne le service divin, le silence, la règle, la manière de vivre, de sortir des maisons la nuit et le jour, etc., pour entendre leurs confessions, les corriger dans le chapitre, mais non pas en les mettant en prison pour toujours, ni même pour un temps, ce qui est réservé aux Supérieurs, etc.

4° L’Abbé fera visiter tous les trois ans ces maisons; mais il ne peut les visiter par lui-même, parce qu’il leur causerait trop de dépense.

5° L’Abbé ne pourra demeurer que deux jours francs dans les prieurés qu’il visitera.

6° Il examinera pendant sa visite les novices, appelant avec lui à cet effet trois des anciens. On recevra les capables à la profession, et on renverra les incapables.

7° Pendant le chapitre général, l’Abbé, du consentement de deux des plus anciens définiteurs, et des prieurs auxquels il appartiendra, pou ra changer les frères d’un prieuré à un autre, sans demander leur consentement; afin qu’on puisse mieux punir leur insolence par ce changement.

8° On donnera, dans le chapitre général, 400 livres tournois tous les ans au monastère de Grandmont, outre les pensions accoutumées; mais on n’imposera plus aucun autre subside. Le détail de ces pensions est dans le Pouillé des abbayes de France page 598, et on le trouve dans la bulle dont on a parlé ci-dessus, de Jean XXII, donnée pour l’érection du prieuré de Grandmont en abbaye.

9° L’Abbé nommera aux quatre premiers prieurés vacants d’abord après son élection, une fois en sa vie seulement. Ce privilège a été confirmé par nos rois, et l’Abbé de Grandmont en a toujours joui. Le roi nommait à tous les autres.

10° Il pourra y mettre des novices, que les prieurs recevront à la profession, pourvu que les saints canons soient observés.

11° L’Abbé aura deux des meilleurs vases, joyaux, pierreries, chevaux des prieurs morts, ou démis de leur prieuré, et rien autre chose.

12° Tout ce qui s’oppose au présent Concordat est annulé.

Cette bulle fut donnée à la diligence de Guillaume de la Marche, prieur de Chênegalon, et procureur des prieurs de l’Ordre, en

présence de Gui Servientis, licencié en décrets, prieur de MachereL La procuration de Guillaume de la Marche, datée du 7 mai 1345, était faite au nom de Simon de Brohes, prieur du Châtenet, etc., en présence de Nicolas de; Moulins, prieur conventuel de Grandmont, de Dom Bertrand de Brolho, moine et sacristain de Saint-Martin de Limoges.

Cette bulle fut une source de relâchement. Ces administrateurs ordonnés par le Pape, se firent appeler prieurs, permutèrent et résignèrent leurs administrations sur les bulles qu’ils en obtinrent, et le P. Levesque, dans ses annales de Grandmont dit qu’encore de son temps, plusieurs de ces Celles étaient possédées en confidence. Mais en 1661, le 30 juin, à la diligence de l’Abbé Antoine de Chavaroche, par arrêt du parlement de Paris, il fut ordonné que toutes ces Celles, qui avaient été distraites des prieurés y seraient unies.

Environ l’an 1346, l’Abbé et les frères de Grandmont, eurent quelques différends avec les seigneurs de Montcocu, messires Aymelin et Aymeric, chevaliers et seigneurs dudit lieu ; ils furent accordés par honorables personnes le Prévôt de Rilhac et Aymard

de et ils furent ensuite bons amis. Le titre de ce contrat

d’accord était conservé à Grandmont.

L’Abbé Pierre Aubert avait joui du privilège de joyeux avènement de nommer aux quatre premiers prieurés vacants. Il mourut le 18, ou le 19, ou le 28 mars 1347/ Il fut enseveli à Grandmont au milieu du chœur des clercs. On voyait sur son tombeau une mitre avec ces mots : « Petrus. IIS Abbas ». Il portait de gueules au lion d'argent , à la bande d’azur, brochant sur le lion, au chef de gueules soutenu d’azur, charge de trois coquilles d' argent.

En 1360 on célébrait à Grandmont l’anniversaire de cet abbé; Pardoux de Lagarde a écrit que Gérard de Montcocu, chevalier, et Amélius son fils, damoiseau, cédèrent à frère Guillaume de la Ribière, comme procureur de l’Abbé et monastère de Grandmont, le mas du Vieux Hurault, paroisse de Saint-Sylvestre, pour faire leur anniversaire, celui de leurs parents, et surtout du Pape Innocent VI, et de Pierre Aubert, Abbé de Grandmont, son frère.

Le P. Bonaventure de Saint-Amable, indique Renoult de Pompadour, chanoine de Limoges, comme abbé de Grandmont, après Pierre Aubert, mais c’est une erreur, puis que tous les catalogues des Abbés de Gradnmont n’en parlent pas. Son suc cesseur fut Jean Chabrit.

J (an Chabrit, 3e Abbé f 1347-1355^.

Dom Jean Chabrit, homme digne de la mémoire des saints ci-devant prieur de Saint-Maurice-de-Grandmont, appelé Vieu- Pon, au diocèse de Sens, fut nommé Abbé par bulle de Clément VI, donnée à Avignon, le 11 avril 1347; bulle qui se trouve dans le Gall. Christ, nov.

Le frère Pardoux de La Garde donne dans son manuscrit l’indication suivante : « La montrée des franchises et libertés de Grandmont, et le droit de juridiction en la châtellenie du Dognon, et autres privilèges, fut tout vérifié l’an 1347 ». Peutêtre veut-il dire par là, qu’à cette date, il fut dressé quelque procès-verbal pour constater la limite entre la juridiction de Grandmont et celle du Dognon.

Le Pape Innocent VI, élu le 18 décembre 1352, après la mort de son frère Pierre Aubert, fonda un anniversaire, et accorda, tant à l’abbaye qu’à l’Abbé Jean Chabrit qu’il connaissait déjà intimement, plusieurs privilèges, tels que de donner la tonsure et les ordres mineurs. Il fit la vingt-deuxième confirmation de l’o dre de Grandmont, par diverses bulles, que le P. Lévesque croit avoir été détruite du temps de l’abbé de Neuville. En considération de son frère, et pour honorer ses successeurs dans l’Ordre de Grandmont, il leur permit, par privilège, de porter mitre, crosse ann.au et autres insignes pontificaux, tant à Grandmont que dans les bénéfices, prieurés et maisons de l’Ordre; de célébrer in pintificalibus, et de donner partout la bénédiction solennelle, excepté en présence des évêques, ou des l'gats du Saint-Siège. La bulle concédant ces privilèges est datée du 3 des ides de mai, a première annéj de son pontificat qui est 1353. En voici le texte :

Privilegium quod abbas posscl celcbrare in pontificalibus, et ubique benedic lionem solemnem elargiri (1).

Innocentius épis opus, servus servorurn Dei, dilectis filiis Joanni abbatis et conventui monasterii Grandimontensis, Lemovicensis diocesi', salutem et apostolicam benedictionem.

Exposcit vestræ dcvotionis sinccritas, et religionis promeretur honestas, ut tam vos quos speciali dilectione prosequimur, quam monasterium vestrum

(1) R. P. Levesque, p. 309. — Nadaud, p. 70.

quod caput ordinis Grandimontensis existit, dignis honoribus attolamus. Hinc est quod nos vestris in hac parte supplicationibus inclinati, ut tu fîli abbas, et successsores tui abbates dicti monasterii qui pro tempore fuerint, mitrâ, annulo et aliis pontificalibus insignis uti libéré valeatis : necnon quod tam in dicto monasterio, ac prioratibus ei subjectis, et parochialibus et aliis ecclesiis ad vos communiter vel divisim pertinentibus, quamvis pleno jure vobis non subsint, quàm alibi, benedictionem solemnem super pupolum, post missarum, vesperorum et matutinorum solemnia (dum modo in benedictione hujus modi aliquis antistes vel sedis apostolicæ legatus prœsens non fuerit) elargiri possitis, fel, rec. Alexandri IV papæ prœdecessoris nostri, quœ incipit Abbates, et aliis quibuscumque constitutionibus apostolicis in contrarium editis nequaquam obstantibus : vobis et eisdem successoribus, auctoritate apostolicâ, de speciali gratiâ, tenore prœsentium indulgemus.

Nulli ergo, etc datum apud Villamnovam Avinionensis diocesis, 3 idus

maii, Pontif. 1.

Sous cet Abbé on se servait dans l’Ordre de Grandmont de surplis et d’aumusses, comme il parait par une de ses lettres, datée de Tours, le mardi avant les Rameaux 1354, par laquelle il marque de lui envoyer son aumusse et son surplis.

Il mourut vers la fête de l’Epiphanie en 1355 ou 1356 selon Gallia christiana, et fut enseveli à Grandmont, au milieu du chœur. Il y avait à son tombeau une plaque en cuivre portant son épitaphe.

Ademar Crispi, ou Crépi, 4e Abbé ^1355-1378/

Dom Adémar Crépi, ou Crispi, issu de la maison de Nexon, ou de Nexonio, en Limousin, fut un homme remarquable par sa piété et sa science ; il était une lampe luisante et ardente. Il gagna l’amitié du cardinal Etienne, cardinal-prêtre des saints Jean et Paul, qui le fit connaître au Pape Clément VI. Celui-ci le tira du prieuré de La Faye de Nevers, et lui donna, par bulle en forme d’induit, datée d’Avignon le 7 juin 1348, le prieuré de La Haye près d’Angers (1). L’année du jubilé 1350 il alla à

(1) La Haye-les-Angers, ou la Haye-aux-Bons-Hommes, est située près Avrillé, canton d’Angers, Maine-et-Loire. Les fondateurs de cette maison sont Raoul de Veo et son frère Etienne. Une bulle de Clément III dit formellement qu’ils ont bâti le monastère à leurs frais pour le donner aux frères de Grandmont. Cette maison existait en 1186, puisque, à cette date, le prédécesseur de Clément, Urbain III, en avait déjà pris les religieux sous sa protection spéciale. Le roi Henri II en a été un des premiers bienfaiteurs, ce que montre la charte de ce prince et l’acte de confrmation de Richard son fds, donné en 1196. Un acte, qui doit être placé entre les années 1162 et 1198, mentionne les bois de La Haye qui s’étendent dans l’enclos des frères

Rome visiter les églises de saint Pierre et de saint Paul. II envoya vers les conservateurs perpétuels de l’Ordre, qui sont les abbés de Sainte-Geneviève et de Moissac, et il en obtint des lettres par lesquelles il fit citer devant les curés plusieurs personnes qui fatiguaient et vexaient le monastère et les membres de Grandmont, dont il fut élu Abbé vers la fête des Rois 1355 ou 1356.

Urbain V après son élection au souverain pontificat, c’est-àdire le 6 octobre 1362, envoya une lettre circulaire (publiée Thesaur. anecd., tome I, col. 1489). dans laquelle il donna avis de son élection aux Grandmontains, et demande leur secours et leurs prières. Il y fait l’éloge de l’Ordre en disant qu’il donnait au troupeau du Seigneur les exemples accoutumés des vertus les plus éminentes.

Edouard, roi d’Angleterre, possédait toute l’Aquitaine, depuis

de Grandmont, lesquels en ont été gratifiés par le roi Henri à titre d’aumône.

Le prieuré de La Haye fut un des plus célèbres établissements des Grandmontains. A plusieurs reprises, les abbés y entretinrent des étudiants de l’observance qui suivaient les cours de l’université d’Angers, un abbé commendataire, Antoine Lallement (1477-1495) avait donné cet exemple qu’imitèrent quelques-uns de ses successeurs. Le niveau des études et de l’instruction se maintint toujours, à La Haye, très supérieur à ce qu’il était dans le reste de 1 Ordre. Le monastère possédait une bibliothègue qui, bien qu’en partie dispersée au XVIe siècle, comptait encore en 1661, quatre cent quarante et un volumes; le catalogue de ces ouvrages, de valeur et de sujets fort divers, existe aux archives départementales d’Angers (G. 871). Deux religieux de ce couvent, Richard Du Bois, prieur, qui devint évêque in parlibus de Vérium (?), et coadjuteur de l’évêque d’Angers, François de Rohan, dans les dernières années du XVe siècle, et Salomon Ernault, qui vivait cent cinquante ans plus tard, écrivirent des Chroniques; celles-ci n’ont pas été imprimées, mais elles jouissaient dans l’ordre d’une très grande réputation, et sont souvent citées par l’annaliste grandmontain. L’ouvrage du premier, qui fut le plus renommé des deux, était plus particulièrement désigné sous le nom de Liber Andcgavensis; l’abbé de Lavaur (1003-1631) fit transporter à Grandmont l’exemplaire, écrit en 1495, par frère Jean de La Barre ou de La Barze.

Pierre Roger de Beaufort qui fut depuis pape sous le nom de Grégoire XI, fut longtemps ü' ulaire du prieuré de La Haye. On sait qu’il était né au château, de Maumont près Rosiers (Corrèze), et non à Beaufort en Anjou, comme l’ont prétendu quelques auteurs. Son père, Guillaume Roger, chevalier, seigneur de Rosiers, de Saint-Exupéri, comte de Beaufort, etc., avait épousé Marie de Chambon; il était frère de Pierre Roger, pape sous le nom de Clément VI, qui lui aussi a été prieur de La Haye. Pierre Roger qui avait été créé cardinal par son oncle en 1348, fut le septième prieur commendataire de ce couvent. Il y fit de grandes réparations, et en particulier à l’église où l’on trouvait ; ps armes peintes d'argent à la bande d'azur accompagnée de six roses de

la bataille de Poitiers : l’an 1363, il donna une charte de protection aux religieux de Grandmont, et leur confirma les privilèges accordés par ses prédécesseurs.

L’Abbé Adémar tint plusieurs chapitres, comme en 1366, 1367 ; on y renouvela les statuts portés contre les prieurs qui ne payaient pas les pensions, et on déclara que l’Abbé devait les citer devant lui pour les punir. Dans le chapitre suivant, de l'an 1368, les définiteurs envoyèrent un décret aux officiaux des diocèses où étaient les prieurés, pour faire déclarer réaggravés les prieurs qui s’étaient retirés dans les villes pour éluder la sentence et avaient manqué d’assister au chapitre général. Cette affaire traînait en longueur, mais l’année suivante, 1369, les conservateurs particuliers du privilège des pensions accordées par le Pape Jean XXII, savoir : Pierre, abbé de Saint-Martin, Raymond, abbé de Saint-Augustin, et le doyen de Limoges, envoyèrent un autre écrit, par equel ils enjoignaient aux officiaux, sous peine

gueules en orle. Au XVIIIe siècle on voyait à La Haye la curieuse inscription suivante qui rappelle son séjour en ce lieu; elle est maintenant au Musée des antiquités d’Angers :

Autrefois le père Roger Fuyant l’ennui du cloître, en ces vastes prairies,

Sur ce rivage bocager Vint souvent égarer ses vagues rêveries.

Assis sur ce rocher, que la mousse couvrait,

L’œil abaissé vers l’eau, qui fuit et qui s’égare.

Et perçant l’avenir dont l’espoir l’enivrait,

Sous la bure il rêvait à la triple tiare,

Mais son trône à mes yeux fut trop cher acheté.

Qu’importe la grandeur à qui n’a plus de joie.

Moine il était heureux, Pape il fut tourmenté.

Ah ! pourquoi quitta-t-il le couvent de La Haye ?

Vivre heureux et chéri vaut mieux qu’être vanté !

Le monastère de La Haye n’avait que trois religieux lorsque les lettres patentes du 27 juin 1770 autorisèrent l’évêque d’Angers à unir au séminaire de Saint-Charles-Borromée la mense conventuelle de ce prieuré qui avait environ 3,200 livres de revenus. Ces revenus furent spécialement affectés à secourir les prêtres âgés et infirmes, et les desservants insuffisamment rétribués.

Pendant la Révolution cet ancien séjour des religieux de Grandmont fut le théâtre de scènes épouvantables de carnage. On y fusilla, en moins d’un mois (du 12 janvier au 10 février), plus de six cents personnes accusées d’avoir participé à l’insurrection vendéenne, ou de l’avoir favorisée. Dans le nombre de ces victimes, on comptait beaucoup de femmes distinguées par leur naissance et leurs vertus. Le lieu qui vit cette boucherie devint le but d’un pèlerinage, qui semble n’être aujourd’hui, pour la plupart des pèlerins, qu’une partie de plaisir.

d’excommunication, de dénoncer publiquement les prieurs nommés dans ces lettres. Cela réussit, car depuis on n’a pas entendu parler que les prieurs aient refusé de payer les pensions.

Dans ce chapitre général on renouvela un ancien statut par lequel il est défendu aux frères de plaider devant les juges laïcs les causes qui naissent entre eux, et de contracter, sous leur sceau, aucune obligation ; et parce que .plusieurs attentèrent de plaider contre l’Abbé Adémar, et d’autres religieux, on leur imposa pour peine de payer vingt livres applicables au luminairede Grandmont, quelques autres pénitences, etc.

Le malheur des guerres qui survinrent entre Edouard, roi d’Angleterre, et Jean, roi de France, causèrent un très grand dégât à Grandmont : l’église et une partie du monastère furent ravagés, et le bourg de Saint-Sylvestre, qu’on dit avoir été peuplé comme une ville fut ruiné. On conservait dans la bibliothèque de Grandmont une pièce de vers sur ce sujet; elle devait être l’œuvre d’un des religieux, et contenait 162 vers. Plusieurs prieurés de l’Ordre éprouvèrent une semblable dévastation. J. Lévesque, dans les Annales de Grandmont rapporte ainsi ces évènements malheureux.

Hic iemporibus postquam Joannes Franciœ rex bello Pictavensi nclus remeasset. Edoardus rex Angliœ totarn Aquilaniam pacifice possidebat, unde anno 1363, tulelaria diplomata pro Grandimontensibus concessit, et privilégia ab antecessoribus suis concessa, de verbo ad verbum confirmavit , ut habenlur in Annalibus.

Sed paucis post annis, Carolo quinto Joanni Franciœ régi succedente, bellum innovatur, cujus furor circa annum 1370 Grandimontense monaslerium ferè vaslavit omnino, dum tnisso in Lemoviciniurn Duce Biluricensi, urbs Lemovica in Francorum dilionem venit : ex quo factum est ut vicus S. Sylvestri , qui lune ad instar populosœ urbis incolebatur, curn ecclesia et maxima parle monaslerii Grandimontis depopulala fuerint, sicut fusius probatur ex cenlum et sexagenta duobus carrninibus gallicis in Bibliothecâ Grandimontis ad calcem Isidorii hune descriptis.

Mais il n’est pas à croire, comme plusieurs l’ont dit, qu’on doive attribuer ces dévastations à l’armée que le Prince Noir conduisit chez nous lorsqu’il s’empara de la cité de Limoges en 1370, car cette armée venait de Cognac, qui est à l’ouest de cette ville, et s’en retourna par le même chemin ; elles furent commises par les bandes anglaises qui en 1371 guerroyaient dans la Marche et le Berri. Non seulment Saint-Sylvestre et Grandmont tombèrent en leur pouvoir et furent dévastés, mais plusieurs autres localités voisines eurent le même sort, et en particulier Compreignac, Rançon et Morterolles.

Le Pape Grégoire XI, neveu de Clément VI, et comme lui né à Rosier en Limousin, avait été le septième prieur du couvent Grandmontain de La Haye près Angers, sachant combien était grande la pauvreté de la maison de Grandmont, accorda à l’Abbé Adémar le premier prieuré vacant.

Charles V, en 1373, accorda aussi le privilège d’exemption des tailles et subsides aux fermiers et métayers des biens appartenant à l’Ordre, ce qui a été confirmé de temps en temps par des arrêtés de la cour des aides. Ce même monarque, à la prière de l’Abbé de Grandmont, confirma, en 1374, tous les privilèges accordés par les rois d’Angleterre. L’acte de confirmation se trouve dans les Armoires de Baluze, ainsi qu’un autre de 1366 en faveur du prieuré de Francour, au diocèse de Cahors.

Adémar Crépi était à Rome en 1378, au moment de l’élection du Pape Urbain VI, qui eut lieu le 2 avril. Il mourut le 20 février ou selon d’autres le 18 mars 1378 (vieux style), 1379, selon la nouvelle manière de compter. Il a été enseveli dans le chœur de l’église du Grand-Bandouille.

Sceau et contre-sceau d’Adéimr Crépi, abbé de Grandmont

Le sceau de cet Abbé de Grandmont s? trouve appendu à l’approbation d’une vente faite par le prieuré des Bons-Hommes de Vincennes, le 19 juillet 1373; il est ogival et à 64mm. La légende (st : Sigillurn Aclemari Crépi, Dei gratia abbatis orditiis Graridimonlis. Dans une niche gothique finement ouvragée, l’Abbé debout, vu de face, mitré, crossé, et bénissant. Le çontre-sçeaq porte cette légende :

•F Sigillum fratris Ademari Crépi, abbalis Grandimontis. Au centre un bras mouvant de dextre tient une crosse; les bords du champ sont festonnés.

Aymeric Fabri, 5e Abbé ^1378-1385/

Dom Aymeric Fabri était un homme très prudent, doué de bonnes moeurs, fort soigneux de réparer son monastère, et de faire célébrer les offices divins. Il obtint du roi Charles V une exemption de payer les finances qu’il exigeait des monastères conquis sur les Anglais. Cette exemption s’étendait sur le monastère de Grandmont et tous les prieurés d’Aquitaine. Elle est datée du 12 juillet 1379. On y voit que par les guerres et les malheurs du temps, plusieurs prieurés étaient ruinés et devenus inhabitables. On remarque aussi que ce prince fit du bien aux Bons- Hommes d'auprès de Beaullé, qui étaient les Grandmontains du Bois-de-Vincennes.

L’Abbé Aymeric Fabri, mourut en 1385, le 7 juin, et fut enseveli devant le grand autel de l’église du prieuré du Bois d’Alonne.

Un acte public fait cette année par les vicaires généraux, le monastère et l’Ordre étant dépourvus de pasteur, porte qu’on envoie le procureur pour recevoir les pensions de quelques prieurés, afin de subvenir à la disette du monastère; elle est si grande, qu’à défaut de vivres, les frères sont obligés de laisser l’office divin , pour aller chercher leur vie, et laisser la maison à garder à des soldats.

Ramnulphe Ilhier, 6e Abbé f 1385-1388/

Dom Ramnulphe Ithier, prieur de Macheret, au diocèse de Troyes, en 1372, homme pieux et savant, fut élu par un commun consentement, quoique absent, vers le mois de juillet 1385. Les insultes des soldats qui ravageaient le Limousin, l’empêchèrent de résider à Grandmont. Il demeura plusieurs années à Bois-Rahier, où il tint un chapitre général en 1386.

Il décéda à Avignon, et y fut enterré le 1er avril 1388, ou 1387 selon Gall. Christ. D’autres disent qu’il mourut hors la cour de Rome. Il est certain, dit Nadaud, qu’il n’y avait aucun Abbé, puisque le 3 mai, pendant la vacance de l’abbaye, les vicaires permettent à frère P. de Teneljes d’aller en pèlerinage à Saint- Memme.

Le monastère vaqua pendant un mois et onze jours. Frère Jean Ralleti fut proclamé Abbé de Grandmont dans le consistoire du Pape et des cardinaux; mais sur les disputes qui s’élevèrent, il céda à Pierre Redondeau.

Pierre Redondeau, 7e Abbé (l 388-1437/

Dom Pierre Redondeau, nommé Rodindel par le frère Pardoux de Lagarde, était Limousin selon le P. Roudet; d’autres l’ont dit Auvergnat. Sa famille, aujourd’hui éteinte, existait encore à Peyrat-le-Château à la fin du XVIIIe siècle. Hercule de Loménie, baron de Saint-Martin-Château, était parrain, dans l’église de Peyrat, le 20 mars 1783, d’Anne Lucette-Hélène Redondeau, fille de Jean et de Marie Fantoulier.

Pierre Redondeau était prieur de Chavanon, au diocèse de Clermont, lorsqu’il fut élu par le couvent Abbé de Grandmont; il obtint la bulle de provision le 11 mai, l’an 10e du pontificat d’Urbain VI, c’est-à-dire en 1388. Cependant le frère Pardoux de Lagarde dit que son élection fut confirmée par le Pape Clément VII, qui commença le schisme; ce qui prouverait que Grandmont, comme une partie de la France, aurait suivi quelque temps ce dernier pape.

Le P. Bonaventure de Saint-Amable en parle en ces termes :

« Ramnulphe, sixième Abbé de Grandmont étant mort aux calendes d’avril, après deux ans et neuf mois de son gouvernement, le Consistoire et les cardinaux de Clément VII, ayant nommé Jean Rallet pour Abbé, il y eut quelques querelles entre lui et Pierre Redondeau, prieur de Chavanon élu par le couvent. Jean Rallet lui céda son droit, et il fut septième Abbé de cet Ordre ».

Pierre Redondeau était un homme très savant, docteur en l’un et l’autre droit, aimant beaucoup les gens de lettres, mais aussi zélé pour l’observance et la réformation de son Ordre. Il fut aumônier et conseiller des rois CharlesVI, et Charles VII; il prenait la dernière de ces qualités en 1426.

Peu après son élection il obtint plusieurs privilèges : 1° Que l’Abbé de Grandmont pût avoir un autel portatif ; 2° qu’il pût célébrer quelquefois avant jour ; 3° que lui, Pierre Redondeau, j ût tenir en commende son prieuré de Chavanon.

Il tint des chapitres généraux en 1400, 1404 et 1405. Il fut ordonné dans ce dernier que quand des religieux sortiront pour aller dans quelqu’autrc lieu, ce ne sera jamais sans un compagnon,

et cela sous peine d’excommunication. Lorsqu’ils sortent, ils doivent porter leur habit pardessus de manière qu’il paraisse, nec in domibus regularibus cincla veslimenia, aperta, vel cordulenia déférant. Aucun n’aura dans sa chambre, et ne portera sur soi, aucune arme, excepté un couteau ou une épée lorsqu’il ira en voyage; les désobéissants perdront leurs armes qui demeurereront confisquées au procureur de l’Ordre.

Pierre Redondeau avait pour secrétaire Guillaume de la Place, de Platea, et frère Jean Garnier était sacristain et procureur de l’Ordre, lorsqu’il tint d’autres chapitres en 1406, 1407 et 1408.

Il fut nommément appelé au concile de Pise en 1409, où sa présence est signalée. On remarque qu’il y est nommé et placé après les abbés de Valombreuse, de Citeaux, de Camaldoli, de Chezal-Benoit, de Saint-Serge et de Saint-Bacchus près d’Angers, de Jumièges et quelques autres; qui n’étaient pas généraux d’Ordre comme l’Abbé de Grandmont. Le frère Jo. prieur de Sainte-Marie-de-Serre, s’y trouva aussi.

Comme l’Abbé Redondeau n’avait pas de quoi fournir aux frais du voyage, il prit secrètement, et engagea à des marchands de Riom, en Auvergne, la vraie Croix, dont nous avons parlé à la date de 1174, et qui n’a été retirée qu’en 1481. Il obtint du Pape Alexandre V, élu à ce concile de Pise, trois bulles. Par la première il lui fut permis de faire l’union du prieuré de Rouen au monastère de Grandmont, mais seulement pour la durée de sa vie. Cette union avait déjà été faite par le Pape Clément V mais révoquée par Benoit XII. La seconde était un ordre à l’official de Limoges, pour sceller tous les privilèges de Grandmont dans un exemplaire authentique qui, vu et examiné par le Saint Siège, sera confirmé de mot à mot. Mais la mort trop précipitée du Pape Alexandre V empêcha l’exécution de cette bulle. La troisième est une confirmation générale des privilèges de l’ordre de Grandmont dont voici le texte :

Generalis confirmalio privilegiorum ordinis Grandimonlis.

Alexander episcopus servus servorum Dei dilectis flliis et fratribus monasterii et ordinis Grandimontis ad Romanam Ecclesiam nullo medio pertinente, salutem et apostolicam benedictionem.

Cum ànobispetiturquod justum est et honestum, tam vigor œquitatis quam ordo exigit rationis: ut illud per sollicitudinem officii nostri ad debitum perducaturefTectum. Ea propter dilecti in Domini filii, vestris justis postula tionibusgrato concurrentes assensu, omnes libertates et immunilates a prœdecessoribus nostris romanis pontificibus, sive per privilégia, sive per indulgentias

vobis monasterio et ordini vestro concessas, nec non libertates et exemptio nés sœcularium exactionum a regibus, principibus, et aliis Christi fidelibus rationabiliter vobis, monasterio et ordini vestro prœdito indultas, sicut ea juste et pacifice possidetis, vobis et per vos eidem monasterio et ordini, auctoritate apostolicâ comfirmamus, et prœsentis scripti patrocinio communimus. Nulli ergo omnino hominum liceat hanc paginam nostræ confirmationis et comnîunitionis infringere, vel ei ausu temerario contraire, etc.

Datum Pisis, quarto idus julii pontificatus nostri anno primo (1).

Jean XXIII, successeur d’Alexandre V, réserva à sa nomination le prieuré de Sermaize, uni depuis longtemps à l’abbaye de Grandmont, et cela par bulle donnée à Saint-Antoine hors les murs de Florence, le 19 septembre de la première année de son pontificat, c’est-à-dire 1410. C’est à l’occasion de ce prieuré qu’un cardinal et ensuite une religieuse de l’Ordre plaidèrent contre l’Abbé R( dondeau au parlement, aux requêtes du palais, à Paris, à Poitiers et à Rome jusqu’en 1430; ce moine nommé Jean Dousset, prieur de La Quarte, fut condamné à quitter possession, et à payer tous les frais.

L’Abbé de Grandmont étant de retour en France après le concile de Pise qui avait commencé le 25 mars 1409, trouva son Ordre dans un grand relâchement. Pour y remédier, il fut statué dans le chapitre général qu’il tint en 1410, que les frères jeûneraient le carême, l’avent, le; vigiles des apôtres; on leur défendit de manger de la chair le mercredi, excepté le jour de Noël lorsque cette fête serait célébrée ce jour ; ce qui fait voir qu’on en mangeait le lundi et le mardi. Il fut commandé aux frères clercs, convers et donnés, de montrer au prieur, chaque fois qu’il le voudrait, les choses qu’ils avaient en propre, et s’ils ne les montraient pas, le prieur peut les leur oter et elles lui seront acquises en propre; si au contraire ils les montrent, le prieur ne sera pas obligé de les leur ôter, à moins qu’il n’y ait une juste raison. Ce dernier statut semble les dispenser en partie du vœu de pauvreté.

En 1413 l’Abbé de Grandmont afferma et assensa à Léonard Neuville les lieux et terres des Laurens et des Marciat, au Masmeynard dans la paroisse d’Ambazac.

Il fut appelé au concile de Constance en 1415, et il y envoya ses procureurs. Le Pape Martin V, élu dans ce concile, confirma l’union des prieurés de Sermaize et de Bandouille au monastère de Grandmont à perpétuité. L’Abbé put mettre ces lettres à exécution, mais non sans procès avec le cardinal Simon de Cramaud, qui avait obtenu une pension de 160 florins d’or sur Sermaize.

(1) R. P. Levesque, p. 324. — Nadaud, p. 72.

Vers 1417 il acheta de noble homme haut et puissant seigneur, messire Nicolas de Maumont, chevalier, seigneur de Maumont et de Fromental, toutes les rentes, dîmes, fondalité, seigneurie et tout le droit qu’il avait sur la terre, justice et seigneurie de Saint-Léger-Magnazeix, avec le susdit fief noble, justice haute, basse et moyenne, et cela à la charge que les religieux de Bronzeau (1) seraient tenus de dire messes, vigiles et autres prières pour lui et pour ses parents et amis; auxquels religieux il donna le revenu, profit, et entièrement tout ce qu’il avait acquis. C’est le prieur de Bronzeau qui jouit de ce revenu et non l’Abbé. La dite acquisition fut faite à Grandmont le 10 novembre, le siège de Rome étant vacant.

En 14. R, lorsque toute la France était soulevée contre le roi, l’Abbé Pierre demeura toujours fidèle, et reçut avec tant d’honneur Charles, dauphin, depuis Charles VII, que celui-ci le fit son chapelain et son conseiller, et confirma les privilèges accordés par les rois. La charte. est donnée à Grandmont l’an 1421, elle se termine ainsi :

« Hinc est quos nos prœlibalum avurn lam boni; operibus irnilati, verum el accepta et grala pariter obsequia. Dominis meis prœdecessoribus sibique ac nobis per prœfalos religiosos pariter, et prœ sertim per dileclurn el fi elem consiliariutn nosirum Abbalem modernum, qui dicta monaslerio nos el noslros per illui iler agentes hilariler excepit, haclenus irnpensa, interna meditalione pensantes , etc. Confirmamus. Datum in monaslerio Grandimonlis , anno 1421 ».

Il fit sentir aux prieurs et administrateurs de l’Ordre tout le poids de sa juridiction. Il procédait à Grandmont contre ceux qui ne payaient pas les pensions, excommuniait les contumaces. S’il s’élevait quelque difficulté, ou s’il se trouvait quelque opposition dans l’élection des prieurs, la cause était plaidée à Grandmont. On voit que la cause de cette juridiction venait du serment de fidélité que les prieurs prêtaient à l’Abbé, dans sa chambre, après leur élection, et dont voici la formule :

Ego fr. N prior prioralus veslri N diocesis N ordinis

vestri Grandimonlis, promitlo vobis domino N abbato Gran-

dimonlis el successoribus vestris canonice subslilulis, esse ab hâc horâ in anlea obediens et fidelis, et quod cessante impedimento canonico, vocalus ad capitulum generale veslri ordinis veniam; pensiones annuas vobis el monaslerio vestro débitas soluturus ,

(1) Bronzeau, commune de Saint-Léger-Magnazeix, canton de Magnac- Laval, Haute-Vienne. Voir L. Guibert, Bull. Soc. arch. Lim, tome XXV, page 235.

et alia faclurus quœ mihi subjeclo veslro ad ulilitalem veslram, monasterii et ordinis prœdidorum duxerilis injungenda, et quod

dicti prioralus, de N possessiones non vendam,\neque donabo,

neque infeudabo , aut alio modo alienabo, inconsulto domine abbale Grandimontis. Sic me Deus adjuvet et hœc sancta Dei euangelia.

Vers 1425, l’Abbé Pierre Redondeau acheta la neuvième partie de la dîme du bourg de Fromental.

C’est ce même Abbé qui en 1427 donna l’os d’un bras de Saint-Etienne de Muret aux chanoines de Thiers. Le P. Charles Fremon s’est trompé en mettant cette donation à l’époque de la canonisation du saint. Voici la lettre qui en fait foi :

Universis Christi fidelibus, spccialiter honorabilibus viris domino prœposito et capitulo collegiatæ sancti Genesii de Thierno, diocesis Claromontensis ad perpetuam rei memoriam.

Nos Petrus, permissione divinâ Abbas monasterii et totius ordinis Grandimontensis ad Romanam Ecclesiam nullo medio pertinentis, et conventus ejudem monasterii Grandimontis, notum facimus per prœsentes, quod cum illustrissima domina domina ducissa Borboniensis et Arverniæ, viro tune in terrâ Anglicorum existente, auditâ famâ sanctitatis et miraculorum beatissimi Stephani confessoris primi patris et institutoris ordinis nostri Grandimontensis quondam domini et vicecomitis, oriundique dicti loci de Thierno, ad nos et generale capitulum nostrum in nostro monasterio celebratum direxerit certos nobiles ambasciatores, quosdam ex canonicis ecclcsiæ ejusdem de Thierno, cum litteris eorumdem dominæ ducissæ et domini comitis sigillis munitis, rogantes et requirentes qua tenus ob Dei reverentiam et exaltationem prœfati sancti Stephani, et pro expeditione et liberalione celeriori prœfati domini ducis, eorum que viilæ et patriæ conserva tione, aliquas de reliquiis prœnominati beati Stephani, ecclcsia prœfata collegiata collendas.

Nos petilionibus tantorum dominorum quibus contradicere non debemus pro expeditione celeri à nobis optata prœnominati ducis, quam ejus meritis et orationibus infra breve speramus, et conscrvatione viilæ et patriæ de Thierno quam totis visceribus desideramus, annuere cupientes, unum ex ossibus brachii prœfati gloriosissimi patris Stephani eisdem ambasciatoribus de consensu et voluntate totius nostri capituli generalis, servataque solemnitate in talibus servari consuetâ tradidimus, in dicta ecclesia de Thierno reponendum, rogantes et requirentes venerandum in Christo patrem et dominum episcopum Claromontensem, seu ejus vicarium, quatenus dictas reliquias prœdicti reverendissimi patris et gloriosissimi confessoris, quem sanctorum catologo à Sanctæ mémorisé Clemente Papa tertio, ut per ejus bullam clare significamus adscripsisse, faciat, et permittat à suis subditis honorari, et ut decet sancte venerari. Datum ad perpetuam rei memoriam in Grandimonte, sub nostro et monasterii nostri sigillo autentico, et in capitulo nostro generali, una cum signo manuali magistri Pétri Roherii, clerici nostri et notarii publici, per quem signari mandavimus ad majoris roboris fîrmitatem, die vigesimà nona mensis maii, quœ fuit festum Ascensionis Dominicœ, anno ejusdem Domini millesimo quadringentesimo vigesi mo septimo, régnante Sanctissimo Domino nostro Martino Papa quinto, sui

pontificatus anno decimo, et serenissimo Francorum rege domino Karolo, sui regni anno quarto, et prœfato illustrissimo principe domino Joanne duce Borboniensi et Arvernià.

De dictorum dominorum abbatis et conventus et dominorum definitorum capituli generalis mandato. G. Roherius.

On trouve des privilèges pour Grandmont, en janvier 1430.

Le P. Levesque conjecture que l’Abbé Pierre assista au Concile de Basle en 1431, parce qu’il fit copier plusieurs exemplaires des actes de ce Concile; mais c’est une bien faible conjecture.

En 1433 quelques prieurs envoyèrent leurs procureurs au chapitre général, ne pouvant s’y rendre personnellement.

En 1434, Charles VII confirma les privilèges de l’Ordre.

Sceau de Pierre Redondeau, abbé de Grandmont

En 1435, noble Albert Foucaud, écuyer, seigneur de Saint- Germain, des Cros, de Châtelus-Marchais, de Chatelar, des Billanges, de Vivareils, avec ses fils Jean Foucaud, écuyer, et Marc Foucaud, damoiseau, confessèrent et reconnurent tenir les châtellenies des Billanges, de Vivareils et de Chatelars, en fief et arrière-fief, et sous hommage-lige du Révérend Abbé et couvent du monastère de Grandmont, auxquels ils doivent à cet effet une obole d’or, qui fut payée en 1435. Ils échangèrent tout ce qu’ils possédaient à Saint-Sylvestre, avec ce que le monastère possédait aux Billanges.

Pierre Redondeau, qui était aumônier du roi Charles VII, et conseiller en son conseil privé, fut aussi son ambassadeur en Angleterre, où il fut envoyé plusieurs 'fois pour les affaires du royaume, ce qui lui donna l’occasion d’y visiter les maisons que l’Ordre de Grandmont y possédait. Il est mort le 11 mars 1437, (vieux style 1436), et a été inhumé dans le sépulcre de Guillaume Pellicier, le premier Abbé, à l’entrée du chœur des clercs, dans l’église de Grandmont, Il avait gouverné l’Ordre 48 ans et 10 mois. Par son zèle, par sa discipline et son amour de la régularité, on peut le comparer à Saint-Etienne de Muret. Son administration aurait été encore plus fructueuse si les nombreuses guerres de l’époque ne l’avaient pas empêché d’exécuter plusieurs de ses pieux désirs.

On trouve le sceau de cet Abbé, à une cédule du 24 mai 1389. Il est de forme ogivale (68mm.). La légende est : Sigillum Pétri , Abbalis et conventas Grandimontis, Dans une niche principale se trouve l’Abbé, debout, mitré, crossé, et bénissant; dans deux niches latérales, deux personnages à genoux, de profil et se faisant vis-à-vis. Au dessous un écu d deux fasces, accompagnées en chef de trois besants.

Guillaume de Fumet, 8e Abbé (T437-1471 ).

Dom Guillaume de Fumel, de la noble maison de ce nom, en Querci, moine de Tulle, ensuite maître des novices à Saint Martial de Limoges, permuta en 1429 cette charge de maître des novices, avec Jean de Langeliâ, pour le prieuré de Rossac, au diocèse de Bourges, en présence de l’Abbé de Saint-Martial. On a prétendu, mais sans raison, qu’il était devenu Abbé de Saint-Martial. Il fut élu Abbé de Grandmont contrairement aux Constitutions, par quelques religieux de ce monastère, qui eurent égard aux recommandations du roi Charles VII, de Tandonet de Fumel, capitaine du château de Châlucet près Limoges, et de Poton de Saintrailles, alors sénéchal du Limousin, ses parents. Quelques autres religieux s’assemblèrent dans • la maison de Diva, en Poitou, et élurent pour Abbé frère Pierre de Brussac, Périgourdin, alors prieur du Bois-de-Vincennes. Il s’en suivit un procès entre les deux contendants, qui ne dura guère, car il fut éteint par li mort de Pierre. Dans l’intervalle, Guillaume se maintint en possession, et fut confirmé par le Pape Eugène IV.

Son mérite attira à Guillaume de Fumel le surnom de Vénérable; aussi honora-t-il sa charge. Son administration fut des

plus utiles pour le monastère de Grandmont qu’il rétablit en tout; les bâtiments qu’il fit construire étaient magnifiques. Il fit rétablir et couvrir de plomb l’appartement de l’Abbé et fit bâtir la grande tour qu’on voyait encore à la fin du XVIIIe siècle.

On lui a attribué l’acquisition de la neuvième partie des dîmes de Fromental, qu’il laissa au monastère pour faire son anniversaire. Il en est parlé sous son prédécesseur à qui on attribue cette acquisition vers 1425. Il acheta, en 1437, de Nicolas de Maumont la terre de Saint-Léger-Magnazeix avec les droits lui appartenant dans les paroisses de Saint-Sornin et de Dompierre. Voir aussi ce qu’il en est dit sous son prédécesseur que d’autres désignent comme acquéreur vers 1417.

En 1438 il envoya ses procureurs au Concile de Florence. La même année il fut fait conseiller du roi par Charles VII, avec les appointements ordinaires. En voici la lettre qui est datée de Montrichard, 13 août 1438 :

Carolus Dei gratia Francorum rex, universis prœsentes litteras inspecturis salutcm.

Decet regiam amplitudinem personnas illas ad consilia sua evocare, quas et famâ referente, et meritis virtutum novit prœstantiores, ut prudentum nutu ducantur ad fines potiores. Notum igitur facimus, quod nos audita commendabili relatione nobis factà, de prudentiâ, scientiâ, circonspectione et fidelitate dilecti nostri fratris Guillelmi de Fumello, abbatis Grandimontensis, eumdem in consiilarium nostrum retinuimus et retinemus de gratia speciali. Dantes eidem honores, prœeminentias, libertates, franchisias, privilégia, emolumenta et jura assucta, quibus gaudent et utuntur, et uti consueverunt creteri nostri consiliarii, quandius nostræ placuerit voluntati. Quocirca dilccto et fideli cancellario nostro, aut in ejus absentia dilecto et fideli consiliario nostro episcopo Magalonensi, sigilli nostri per nos in absentia magni ordinati custodi ad hoc commisso, tenore prœsentium damus in mandatis, quatinus reccplo à prœdicto consiliario nostro in talibus solito juramento, eumdem ad consilia nostra cum cœteris consiliariis nostris evocet et admittat ; preefatis honoribus, prœrogativis, prœcminentiis, libertatibus, juribus, pri vilegiis et emolumentis uti pariler et gaudere plenaric faciat et permittat. In cujus rei testimoniuin sigillum nostrum proesentibus litteris jussimus apponendum.

Datum in Monte Richardo, die tertià dccimà, mensis Augusti anno Domini 1438, et regni nostri sexto decimo.

En 1440 Guillaume de Fumet tint un chapitre général, dans equel on promulgua une grande partie des anciens statu s et on en ajouta quelques autres. On porta excommunication contre les frères qui célébreraient des mariages, ou administreraient à "eux du dehors les sacrements de l’eucharistie et de l’extrêmeonction, sans licence spéciale du curé, et contre ceux qui portent

à jurer, faire vœu ou promesse, que les fidèles éliront leurs sé pultures dans les maisons de l’Ordre, et ceux qui enterreraient des excommuniés publics, ou nommément, ou des usuriers. On ordonna aux prieurs de La Haye et de Bois-Rayer de tenir les maisons assignées aux frères lépreux dans un état convenable.

L’Abbé de Grandmont indiqua un autre chapitre général pour l’an 1447, et il envoya des députés visiter les maisons de l’Ordre. On trouve au Trésor des chartes du roi, des lettres de grâce de cette année 1447. C’est aussi à cette époque qu’un moine de l’ordre de Grandmont, nommé frère Pierre Roy, faisait une monnaie nommée Nodes, sur laquelle était l’enseigne de Notre-Dame-du- Puy ; elle avait cours dans la ville et le diocèse du Puy.

En 1448, l’Abbé Guillaume reçut une bulle du Pape Nicolas V, qui le constitua juge perpétuel et conservateur des privilèges du doyen et de l’Eglise de Limoges, Il ne tarda pas à user de son pouvoir, car la même année le chapitre de cette église y eut recours L’évêque de Limoges avait fait défendre à l’archidiacre de Combraille, dépendant du chapitre de Limoges, de se trouver à la procession générale qu’on devait faire; l’archidiacre controvint à l’ordonnance et fut aggravvé et réaggravé par l’évêque. De quoi le syndic du chapitre fit sa plainte à Guillaume, Abbé de Grandmont; celui-ci cassa cette excommunication, et défendit, le 6 juillet 1448, à l’évêque de Limoges de continuer ses injustes poursuites, ce qui arrêta toutes les procédures.

Alain cardinal de Sainte-Praxède, légat d’Avignon et de France, et ensuite le Pape Calixte III, donnèrent à l’Abbé de Grandmont des affaires difficiles à manier; il les termina heureusement, ayant cité les vicaires généraux de Limoges, pendant la vacance du siège, le 14 juillet 1457 à comparaître à la maison de Bronzeau, ordre de Grandmont. Dans les appels interjetés au Saint Siège, les Papes ont souvent conféré cet honneur aux Abbés de Grandmont, de les faire juges et conservateurs dans tout le Limousin; nous le verrons pour Rigaud de Lavaur, 19e Abbé, et pour Georges Barny, 21e Abbé.

D’après la bulle d’exemption de l’an 1188, l’Abbé et le couvent de Grandmont devaient payer tous les ans au Pape deux onces d’or; le collecteur du Pape Nicolas V les condamna en 1451, à la somme de 80 régales d’or de France, pour les arrérages, à condition qu’ils ne manqueraient plus à payer dans la suite. Cette somme fut payée les années 1460, 1461 et 1462, comme il parait par les quittances de Jacques Jouviond, Abbé de Saint- Martial, nonce du Pape et son collecteur dans le Limousin. Les prieurs et les administrateurs de l’Ordre contribuèrent

à'faire cette somme, car dans les lettres des pensions annuelles on ajoute toujours : et duos grossos, ralione unciarum apostolicarum.

En 1456, frère Michel de Laval, prieur de Masseret, puis de Chavanon, fit faire à ses dépens l’étang de Brugères (1); il le donna au monastère de Grandmont pour faire son anniversaire le lundi après la fête de l’Ascension. On trouve vers cette époque à Grandmont, d’après le manuscrit du frère Pardoux de la Garde : le prieur frère Guillaume de Valle, le sous-prieur frère Thomas Meynier, le sacristain frère Laurent du Port, etc. et frère Michel de Valle (de Laval), prieur du prieuré de Chavanon, diocèse de Clermont, grand vicaire général du sieur Abbé în spiriiualibus et temporalibus. Son secrétaire était L'onard de Agia mari, ou de Lagemard, et Michel de Muret était juge de Rochechouart et de Grandmont. A Rome siégeait le Pape Calixte III, et en France régnait Charles. Le curé de Saint-Sylvestre était alors Pierre Villette.

L’Abbé de Grandmont jouissait paisiblement de ses privilèges; et avait nommé aux quatre premiers prieurés vacants après son joyeux avènement; il jugeait à Grandmont, par lui-même, ou par son vicaire général les procès, à la requête du procureur, ou sindic-général. Il rétablit les administrateurs, malgré les prieurs, confirma l’élection de ceux-ci, admit les résignations et permutations, il envoya des visiteurs revêtus de ses pouvoirs, etc. Il dirigeait ainsi avec fermeté et sagessse tout l’Ordre de Grandmont, lorsqu’il fut contraint, en 1471, par les prières ou les menaces de Jean de Bourbon, duc d’Auvergne, de résigner son abbaye en faveur de son frère Charles de Bourbon, archevêque de Lyon. Il différa tant qu’il put, jusqu’à ce que le roi Louis XI manda au duc de Bourbon, de s’emparer du temporel de l’abbaye, et à l’Abbé Guillaume de comparaître devant Sa Majesté à Tours. L’Abbé se présenta plusieurs fois, mais il ne put jamais avoir d’audience à cause du crédit de ses adversaires. Il fut alors obligé de tenir la promesse qu’il avait faite avec beaucoup d’inconsidération, il résigna son abbaye en faveur du suivant. Pour le dédommager on lui fit donner le titre de Patriarche d’Antioche.

Il fonda à Grandmont deux anniversaires : le premier le 10 octobre, et le second le 4 ou le 10 mars. Il assigna pour cette fondation, et pour chanter deux fois par semaine sur sa tombe le Libéra (ce qu’on faisait encore à la fin du XVIIe siècle), vingt

(1) Brugères, village de la commune de Saint-Sylvestre, canton d’Ambazac, Haute-Vienne.

setiers de blé seigle, cinq de froment et dix d’avoine sur la dîme de Bronzeau, paroisse de Saint-Léger-Magnazeix, qu’il avait acquis en son propre et privé nom de noble Guillaume de Grataing damoiseau, seigneur de Beauvoir, en 1471.

Il mourut à Grandmont, la même année, chargé d’ennui et de vieillesse, le 22 octobre, et fut enterré devant la porte à l’entrée du chœur des clercs. On y voyait sa tombe marquée d’une croix double et d’une mitre

On trouve le sceau de l’Abbé Guillaume de Fumel apposé sur des lettres du chapitre de Limoges, relatives à une sentence rendue contre lui par l’évêque, et dont il doit être relevé, du 19 février 1456. Il porte un écu droit, écarlelé aux 1er et 4e à trois pointes mouvantes de la base de Vécu ( d’or à trois pointes ou flammes d’azur, qui est de Fumel )\ au 2e à neuf croisettes, 3, 3 et 3; au 3e.... ?

Avec Guillaume de Fumel se termine la seconde période de l’histoire de Grandmont, celle pendant laquelle l’Ordre avait été gouverné par huit Abbés généraux, de 1318 à 1471. L’auteur des Annales de Grandmont, observe qu’à la fin de cette période, en l’année 1455 et suivantes, des religieux de son Ordre se faisaient remarquer à l’Académie de France par les brillants succès qu’ils remportaient. Et il ajoute : Ce n’est pas seulement au temps des Abbés Pierre Redondeau et Guillaume de Fumel que les frères brillèrent par leur science, mais dès les commencements de l’Ordre. Il est constant que Saint-Etienne était très versé dans les sciences ecclésiastiques, ainsi que Gérard Ithier qui était docteur en l’un et l’autre droit. Adémar de Friac au Concile de Latran en 1215, Caturcin en France, et Bernard de Gaudalmar en Angleterre se firent remarquer par leur éloquence et leur science. Ce ne sont pas seulement les Prieurs et les Abbés qui furent élevés au doctorat, mais un grand nombre de frères, de correcteurs, de prieurs, d’administrateurs et de simples religieux furent docteurs, bacheliers, licenciés en théologie ou en décrets, comme on le voit dans la Série des Annales de l’Ordre. Dans ce siècle on nomme à peine quelques frères qui n’aient pas .le titre de bachelier ou de licencié en décrets, ce que l’on doit surtout aux soins du septième Abbé Pierre Redondeau, docteur en droit canonique et grand amateur des études.

Après lui, et sous les Abbés commendataires, les frères furent envoyés étudier (cependant pas aussi souvent) à Paris, à Poitiers, à Angers, et ailleurs, pour y prendre les grades. Bien plus, quelques uns délaissèrent le cloître, pour professer la théologie dans Jes universités, comme on peut le voir par les lettres testimoniales d’études données par un professeur de théologie à Angers. On

ne peut pas ignorer aussi combien est célèbre l’école de Macheret en Champagne, où un si grand nombre de religieux Grandmontains ont fait leurs études. Il est manifeste que ceux qui ont écrit, il y a peu de temps, que les études et la science manquaient dans l’Ordre de Grandmont, n’ont rien pour appuyer leur opinion.

La règle qui paraissait désapprouver l’obtention des degrés scientifiques, n’a jamais été observée sur ce point, comme nous l’avons prouvé ailleurs. Les statuts de Saint-Etienne, - eux des Prieurs qui lui ont succédé, la Bulle du Pape Jean XXII et les statuts capitulaires de 1320 l’établissent clairement. Et pour que personne n’en puisse douter, nous reproduisons ici la formule des lettres autorisant les religieux à aller prendre les grades :

Nos. N Abbas Grandimontis ordinis, ad Romanam Ecclesiam nullo-

medio pertinentis, prœpositus generalis, (Vel N Humilis Prior prioratus

conventualis de N Ordinis Grandimontis) Dilecto nobis in Christo fratri

N religioso nostro expresse professo salutem in Domino. Ut divinis et

humanis scientiis ex frequenti studio auxiliante Deo omnium scientiarum largitore inebriari valeas, quod nobis Abbatiæ (seu Prioratui nostro) in maximam accedat lœtitiam, et fmaliter beatitudine æterna, eo facilius perfrui possis. Ea propter tuis supplicationibus incliti : ut ad studium generale

universitatis N , ad scientiæ margaritam acquirendam accedere, et inibi

juxta statutorum ejusdem universitatis morem in sacra pagina aut juris canonici facultatibus studere, et lectioncs ordinarias et extraordinarias audire, ad Gradus secundum tuorum exigentiam meritorum adipisci valeas; neenon ut omnes et singulas causas, questiones et actiones tam rcales quam personales, ratione alicujus tuæ administrationis aut beneflcii tui, et aliter quomodolibet competenter et pertinenter coram quibuscumque judicibus, tam agendo quam defendendo in judicio, et ex parte deducere et ad finem debitum persequi, aut si malueris procuratorem unum vel plures constituere possis, ac etiam confessorem idoneum sœcularem vel regularem eligere valeas, qui te etiam de casibus nobis reservatis audire et absolvere possit, tibi licentiam pariter et facultatem usque ad nostrum beneplacitum concedimus per présentes : et in hujus rei testimonium sigillum nostrum prœsentibus litteris duximus apponendum. Datum