CHAPITRE XVe

Les derniers Grandmontains

Le journal de Limoges annonça à ses lecteurs le décès du dernier Abbé de Grandmont, par les lignes suivantes :

« Le 12 de ce mois. Révérend Père en Dieu F. François-Xavier Mondain de la Maison-Rouge, abbé général de l’Ordre de Grandmont, dont le chef-lieu est en ce diocèse, est décédé dans son monastère, âgé de 81 ans. Par sa mort, son Ordre va être supprimé, l’abbaye de Grandmont et ses revenus seront réunis à l’Evêché de Limoges, en vertu de la bulle de suppression donnée par le Pape Clément XIV, en 1772 ; du décret d’union donné par M. l’Official de Bourges, commissaire apostolique en cette partie, du 27 juin 1781; et des lettres-patentes du Roi, confirmatives des susdits bulle et décret; données à Versailles au mois de mai 1784, régistrées au Parlement le 20 juillet suivant. » (Feuille hebdomadaire de Limoges , — 18 avril 1787.) Huit jours plus tard, il ajoutait :

« On a été surpris en lisant la nécrologie de M. l’Abbé général de Grandmont, annoncée dans la dernière Feuille, de n’y rien trouver touchant ce vénérable religieux. C’est parce que nous avions trop à dire de lui, que nous n’en avons rien dit. Ses vertus, ses bienfaits, ses malheurs, parlent assez éloquemment et vallent bien notre éloge. » (Feuille hebdomadaire. — 25 avril 1787.)

Des cinq religieux qui étaient à l’abbaye au moment de la mort de M. de La Maison-Rouge, trois, D. Beaubreuil, D. Le Borlhe et D. Fabre n’attendirent pas qu’on les fit sortir du monastère et se retirèrent dans leur famille. D. Muret et D. Pichon restèrent avec quelques vieux domestiques, les seuls hôtes de l’abbaye, et les seuls gardiens du tombeau du dernier Général. Des brevets, en date du 25 mai 1788, pourvurent D. Muret du Prieuré du Petit Bandouille et D. Pichon de celui de

La Garde. Un arrêt du Conseil du 17 juin lixa à 1,500 livres la pension de D. Beaubreuil.

Au mois de juillet, D. Muret et D. Pichon reçurent l’ordre de quitter l’abbaye.. Ils demandaient en vain qu’on les y laissât finir leurs jours, alléguant que, aux termes de l’article 7e du décret de l’Oflicial, l’Evêque devait seulement entrer en possession « après la mort, cession ou démission des abbé et religieux. » On leur répondit qu’eux-mêmes, dans la délibération capitulaire du 22 août 1770, avaient fixé comme date de la jouissance de leur pension et de la dispersion de la communauté, l’époque de la mort de l’abbé. Le 7 octobre un arrêt fixa à 1,800 livres la pension de D. Muret, et à 1,500 celle de D. Pichon. A la suite d’un nouvel arrêt rendu par le Conseil privé le 8 novembre 1788, il leur fut signifié qu’ils eussent à quitter le monastère sous quinze jours. C’était la fin, et quelques mois après commença la Révolution annoncée depuis plusieurs siècles pour ce moment et en ces termes :

Vœ ! et iterum vœ ! Quando arbor grandis subvertetur, Multœ ruinœ, tribulatio et desolatio sequetur.

Ainsi qu’on l’a vu précédemment, au chapitre Xe, lorsque François deNeuville,le 16e Abbé, étaitàla tête de l’Ordre deGrandmont, « L’an du Seigneur 1536, au mois d’août, maître Charles Cadumpnat, chantre de ce monastère, étant assis dans le cloître avec frère Jean Massias, maître des novices et plusieurs autres, annonça ce qui arriverait à la chute de l’Ordre de Grandmont : Malheur ! et encore malheur ! Quand le grand arbre sera renversé, sa chute sera suivie de beaucoup de ruines, de tribulations et de désolations. »

D. Muret, qui était originaire de Grandmont se retira dans sa famille. D. Pichon, natif du Périgord, voulut finir ses jours dans les lieux où plus de sept cents ans auparavant son ordre avait pris naissance; Mgr d’Argentré lui permit de se retirer à Muret et d’y célébrer la messe dans la vieille chapelle ou chaque année la communauté de l’abbaye se rendait en procession, et il lui fit donner le calice et les ornements nécessaires pour cela.

L’ermitage de Muret fut donc le premier et le dernier abri de l’Ordre de Grandmont dans le diocèse de Limoges. Saint-Etienne s’y était fixé en 1076, et y était mort le 8 février 1 124 ; Dom Pichon, chassé de l’abbaye, qui voulait aussi y mourir, n’eut cependant pas cette dernière consolation, l’évêque de Limoges avait ré-

pondu à son pieux et légitime désir, mais la Révolution l’en chassa aussi peu après.

Muret était dans la paroisse d’Ambazac, et faisait partie du Haut-Limousin, pendant que Grandmont était de la Haute- Marche et dans la paroisse de St-Sylvestre. Le couvent et la première église y avaient été construits en 1112; abandonnés en 1125 après la mort de Saint-Etienne, ils ne furent point détruits, mais revinrent plus tard aux religieux de Grandmont. Ceux-ci les conservèrent toujours comme un lieu de pèlerinage, s’y rendant en procession au moins une fois chaque année, pour y chanter une messe solennelle dans la chapelle dédiée à la Sainte- Vierge. Il y établirent une colonie de quatre ou cinq religieux, et le noviciat y fut même installé assez longtemps. Pendant les guerres entre les rois d’Angleterre et les rois de France, les bâtiments furent en partie ruinés; à la fin du XVe siècle, ou au commencement du XVIe, ils étaient devenus inhabitables, mais l’église existait encore, au moins en partie. En 1674, une maison, qui porte cette date sur le linteau de sa porte, y fut construite pour servir d’habitation au prieur chargé de l’exploitation des domaines. Le cadastre de 1747, nous apprend qu’elle était alors occupée par « M. Pichon (Yrieix), cultivateur, procureur de l’abbaye de Grandmont, au lieu du Grand-Muret.» En 1788 tous les anciens bâtiments ainsi que la grande église étaient tombés, il n’existaient que la maison construite en 1674, avec une modeste chapelle; c’est là où Dom Pichon vint faire un court et (dernier séjour (1).

Aujourd’hui, la même maison d’habitation, dernier vestige du passé grandmontain, existe toujours, au milieu de constructions récentes, et le propriétaire actuel, M. A. Delafontaine, a transformé en parc l’emplacement que couvraient au commencecement du siècle dernier, les ruines du monastère et de la grande église.

Après avoir fait connaître la vie des religieux de Grandmont, et l’histoire de la grande abbaye limousine, il est bon, en terminant, de dire un mot du costume qu’ils portaient.

L’habit des premiers Grandmontains, et en particulier celui de saint Etienne de Muret, semble avoir été assez mal indiqué par plusieurs auteurs. D’après le P. Bonaventure de saint Amable saint Etienne de Muret «avait une cuirasse de fer sur le dos, et

(1 Bulletin Société archéologique du Limousin, tome XXV. p. 216.

vaquant presque sans cesse à l’oraison, aux jeûnes et aux veilles, ne mangeant qu’un peu de pain et ne buvant que de l’eau (1) ».

C’est en quelque sorte ce que l’on lit dans les hymnes de la fête de ce saint :

Virgo fuit et humilis, Deo semper amabilis, Lorica carnem crucians, Orationi vigilans.

Et dans une autre :

Lorica tegmentum carnis non fomentem.

On rapporte la même chose du bienheureux Marc, le fondateur de l’Artige, vers 1106; « Il portait une cuirasse de fer sur sa chair nue et ajoutait à cette rigueur toutes les mortifications que lui suggérait son esprit de pénitence (2).

« Marc avait sur sa chair une cuirasse de fer et vaquait jour et nuit à jeûner et prier, crucifier son corps et ses concupiscences (3). »

Mais il ne faut pas donner au mot cuirasse, lorica, le sens qu’il a aujourd’hui, et y voir la cuirasse en fer des hommes d’armes. Avant l’adaptation, vers 1350, des pièces de fer ou d’acier, la cuirasse était, comme son nom l’indique, une enveloppe de cuir destinée à protéger la poitrine du soldat. Le vêtement dont se servaient, comme instrument de mortification, nos ermites du XIe siècle, était la cotte de mailles, lorica conserta hamis, telle que la représente la gravure cicontre.

C’est ainsi que l’ont entendu la plupart des auteurs qui se sont occupés de jg l’histoire de l’Ordre de Grandmont. Ils nous disent de saint Etienne de Muret « Content d’un peu de pain sec, et de

quelques légumes, qui ne lui ôtaient jamais la faim, il portait sur sa chair nue une chemise faite de mailles, et couchait sur un

Habillement de saint Etienne de Grandmont

(1) Bonaventure de St-Amable, tome III. page 417.

(2) Arbellot. Le Monastère de l’Artige : Semaine religieuse de Limoges, tome VI. p. 39.

(3) Bonaventure de St-Amable, tome III, page 437.

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lit composé de planches mal arrangées, incapable de lui donner aucun repos (1). »

« Saint Etienne s’enfermant dans sa cellule, y supportant également les chaleurs de l’été et les rigueurs de l’hiver, n’était plus vêtu en une saison qu’en une autre, et se servant, en tout temps, d’une cotte de mailles pour chemise (2). »

« Sur sa chair nue, il portait un cilice armé de pointes de fer, et pardessus un sac en bure, seul vêtement qu’il possédât (3). »

Que les premiers disciples de saint Etienne aient usé, à son exemple, de cette espèce de cuirasse ou cotte de mailles, comme instrument de pénitence, la chose est fort probable; mais on ne doit pas en induire que c’était là le costume des religieux de l’Ordre, aussi l'assertion suivante paraît manquer d’exactitude : « A l’origine le costume des Grandmontains consistait en une cotte de mailles recouverte d’un grand manteau à épaulières (4).»

La même inexactitude se trouve dans une gravure de l’histoire du clergé régulier, représentant un religieux de Grandmont, à genoux devant son crucifix, car il est exactement vêtu comme saint Etienne de la cotte de mailles et du grand manteau (5).

Le vrai costume des Grandmontains dans les premiers temps, est celui donné par un émail de 1165. que nous avons déjà reproduit au chapitre IIIe. C’est à cette date que le maître-autel fut placé dans l’église de Grandmont, il était orné d’émaux, où était figurée la vie de saint Etienne; celui que nous indiquons, est conservé aujourd’hui au Musée de Cluny, à Paris, il le représente vêtu en moine, avec un manteau à capuce, barbe et cheveux longs, s’appuyant sur sa crosse potencée (tau). Sa tête n’est pas nimbée, ce qui indique que cet émail est antérieur à sa canonisation, qui n’eut lieu en effet qu’en 1189. On ne connaît aucun document qui permette d’attribuer un autre costume aux premiers Grandmontains. Il faut aussi remarquer, que c’est ce même costume que les réformateurs du XVIIe siècle donnèrent aux religieux, comme étant le premier habit hérémitique de l’Ordre : « Une robe qui descend jusqu’aux pieds, une ceinture, un scapulaire avec un capuchon pointu. » Les clercs étaient complètement rasés, les frères portaient toute la barbe.

Dans le Chapitre général de l’Ordre tenu en 1473, on s’occupa du

(1) Histoire du clergé séculier el régulier, tome II, page 226.

(2) Dictionnaire des Ordres religieux, édition Migne, tome II, p. 412.

(3) Histoire de l'Eglise, par Darras, tome XXII p. 26.

(4) Le prieuré de Faye de Nevers, page 4.

(î>) Tome II. page 227.

costume des religieux; il fut ordonné «que les frères porteraient le grand habit cousu, avec les pans au scapulaire et la ceinture ou les lisières, qui ne sera pas de soie mais de laine; on ne portera le petit habit qu’à cheval, ou au travail; ils ne porteront pas de cornettes de soie, mais d’étoffe, ni de chapeau, au’à cheval et dans les cas de nécessité, ni souliers faits comme bec d’oiseau (dont la pointe était pour le commun d’un demi pied de longueur, les plus riches en portaient d’un pied), ni d’habits ouverts devant ou derrière. Ils seront uniformes dans leur tonsure et la couronne, en sorte qu’à la partie antérieure de la tête les cheveux n’auront que trois doigts de longueur et deux en rondeur. »

Avec le temps les Grandmontains modifièrent un peu leur costume. Ils portèrent toujours une robe de laine, naturellement noire, avec un scapulaire de la même étoffe, auquel était attaché un capuce ou chaperon assez ample. Les religieux profès y ajoutèrent un petit collet ou rabat étroit en toile blanche. Comme habit de chœur ils mettaient un surplis, avec un bonnet carré, et le P. Levesque ajoute que pendant quelques temps ils avaient porté des a umusses (1), ce qui rapprochait leur costume de celui des chanoines réguliers.

1. Religieux de l’Ordre de 2. Religieux de l’Ordre de 3. Religieux de l’Ordre de

Grandmont en habit Grandmont en habit Grandmont réformé,

ordinaire dans la maison de chœur.

Des deux premières gravures placées ici, l’une les montre avec l’habit ordinaire et l’autre avec l’habit de chœur.

(1) Cette assertion un peu hasardée est tirée d’une lettre de l’Abbé Jean Chabrit, écrite de Tours en 1355, dans laquelle il marque de lui envoyer « son aumusseetson surplis. «S’il en faisait usage, il ne s’en suit pas qu’il en fut de même pour les religieux de l’Ordre.

L’éloffe de laine grossière dont étaient faits leurs vêtements a toujours porté le nom de bureau. On cite la donation qui leur fut faite par Henri, comte de Champagne, de cent aunes de bureau pour habiller les religieux. Lorsqu’on ouvrit les tombeaux des anciens prieurs, en 1639, on reconnut encore leurs vêtements de bure, dont la couleur était noire ou brune. Dans une bulle de Clément V, il est dit que leur vêtement doit être de couleur noire.

L’Abbé Général Rigaud de Lavaur travailla, et non sans succès, à la réforme de l’Ordre; dans les nouveaux statuts qu’il avait rédigés, mis en vigueur le 21 mai 1617, jour de la Sainte- Trinité; «il prescrivit la forme de l’habit des religieux, voulut qu’ils eussent un scapulaire noir sur leur robe, et qu’ils ne quittassent pas le bonnet carré ou froc quand ils seraient dehors avec la permission du supérieur. » Un peu plus tard il fit compiler douze chapitres des constitutions prises de la règle et des statuts de l’Ordre, pour les faire observer dans toutes les maisons, et le chapitre général de 1643 les confirma. « Alors on quitta toute propriété, les frères ne port èrent plus de bonnets carrés, quoiqu’ils se servissent encore du surplis au chœur. On reprit le premier habit hérémitique, savoir : une robe qui descend jusqu’aux pieds, une ceinture de cuir, et un scapulaire qui couvre les deux épaules et qui descend jusqu’aux talons, avec un capuchon pointu, cousu à ce scapulaire, qui est plus court d’une palme pour les novices, le tout de couleur noire. »

Ce costume, que la gravure n° 3 reproduit, était celui qu’avaient porté les premiers religieux de Grandmont; il devint alors de règle pour toutes les maisons de l’Ordre. Les religieux de la Réforme du P. Charles Frémon, dits de la stricte Observance, n’en portèrent jamais d’autre. Leur règle le décrit ainsi (chapitre VIIe) (1) : V estes coloris nigri pannosœ, filo recto vel decussalo, uniformes, prelii per ulmas singutas quinque librarum circiler. Tunica munquam humum verrat , sed flual usque ad pedes. Manicœ non sint mediâ manu longiores, nec colliganlur, nisi inter laborandum, aut manducandum; scissa sil sinislra manica in parle alœ, ad recipiendam peram. Scapulare diurnum novitiorum et conversorum brevius sil scapulari professorum unâ palmâ. Tunica exterior usu débita, mutetur in interiorern ac noclurnam. Cingula clericorum fiant ex fimbria panni, conversorum vero sint pellicea : Pileoli sint lanei opéré verulario, aut pannosi, non infra superiorem auris parlem descendant, rudes ac sine ullo sericeo

(1) Vie du H. P. Frémon. Limoges, imp. Ducourtieux et Goût, 1910, p. 395'.

ornamento... Calcei e corio nigro fiant cum nodellis eliam corii , non acuti, non quadrali, nec fenestrati, aut à parle lalorum elevaii, sed omnino incuriosi ac neglecti duobus soleis corii robuslioris quisque constet.

Radantur capita clericorum, singulis tribus hebdomadis , ab Exaltatione sanclœ Crucis ad Pascha, a Pascham vero ad Exaltationem, de quindenâ in quindenam; scilicet vertex et tempora; ac sola relinquatur circuli corona, laiitudinis unius digiti geometrici, undequaque, cujus pilos forcipes demetent. Radalur idem barba clericorum , sed barbam nutriant conversi, nec eam decurtent nisi modicum circa labia, et hoc non cum novaculâ, sed cum forcipibus tondeaiur eorum vertex, et radantur tempora et cervix.

Il est bon de remarquer que le costume de l’Abbé Général de l’Ordre différait de celui des religieux. Le Souverain Pontife l’avait élevé en quelque sorte à la dignité épiscopale, il en portait les insignes, le camail, la croix pectorale ainsi qu’on le voit par les portraits de l’Abbé Georges Barny au chapitre XIIe et de Henri de La Marche au chapitre XIIIe. C’est après la mort de l’Abbé Pierre Aubert, que son frère, le pape Innocent VI, pour honorer ses successeurs dans l’ordre de Grandmont, leur permit par privilège en 1353 de porter mitre, crosse, anneau et autres insisignes épiscopaux, tant à Grandmont que dans les bénéfices, prieurés et maisons de l’Ordre.

Nous avons signalé dans différents chapitres de cette histoire, les inventaires du Trésor de l’abbaye de Grandmont qui furent faits sous différents abbés; ; ils ont été étudiés d’une manière particulière par M. l’abbé Téxier, dans son Dictionnaire d’Orfèvrerie religieuse. Il nous reste à voir maintenant ce qu’était ce Trésor au moment de la destruction de l’Ordre. La Commission des réguliers qui opéra cette destruction s’en occupa, car en son nom l’archevêque de Toulouse, de Loménie, se fit remettre l’état que donne la pièce suivante :

Etat fourni par le Prieur et les Religieux de Grandmont à l’archevêque de Toulouse, le 18 septembre 1770, du trésor de la sacristie.

1° L’ancien autel de l’église faisant aujourd’hui une chapelle dans la nouvelle, le tout en bronze doré et émaillé, devant d’autel garni de figures et pierreries, gradins et collatéraux; le reste en figures.

2° Trois croix de même matière, où sont aussi quelques pierreries.

3° Sept grandes châsses en bronze doré et émaillé, garnies de pierreries et de figures.

4° Onze reliquaires, dont six en bronze doré et émaillé; les cinq autres en bois doré.

5° Trente-neuf reliquaires, tous en argent ou cuivre doré et émaillé, et la majeure partie ornés de différentes pierreries.

6° Douze chandeliers de cuivre et une croix : six, avec la croix de la hauteur de trois pieds; les six autres de moitié grandeur.

7° Cinq calices : deux d’argent doré ou vermeil; les trois autres d’argent.

8° Une croix processionnelle, deux bâtons de chantre, deux encensoirs, deux navettes, deux paires de burettes, deux bassins; le tout en argent.

9° Le visoir, la custode, très bien travaillés, en argent doré ou vermeil.

10° Vingt chapes, vingt chasubles, dix-huit dalmatiques, vingt surplis et autant d'aubes; le tout fort ancien, à l’exception d'un ornement noir avec son drap mortuaire, qui est neuf, en velours et galons d'argent fin.

Lorsque les derniers religieux furent sortis de l’abbaye de Grandmont, Mgr d’Argentré fit distribuer aux paroisses du diocèse les reliques et les reliquaires de son trésor. Les amis des arts doivent, après tout, se féliciter de la dispersion de ce trésor, en considérant qu’une partie des richesses qui le composaient, a pu, grâce à leur éparpillement sur tous les points du diocèse, échapper au vandalisme révolutionnaire, et il nous est permis d’en savoir gré à l’Evêque de Limoges.

Le procès-verbal de la distribution qui en fut faite va nous faire connaître les églises et les communautés qui en ont été gratifiées; et il apprendra à beaucoup qui l’ignorent encore, quand et comment leur ont été donnés les reliques et reliquaires qu’elles possèdent.

Exlrail du procès-verbal général de distribulion des sainles reliques de Grand-

monl, ou liste des églises auxquelles il a été donné de ces sainles reliques

et des reliquaires venus de Grandmonl.

Article premier. — Saint-Sylvestre (Paroisse). Reliques de Saint-Sylvestre, pape, de saint Loup, évêque de Limoges, de saint Junien solitaire, et de Saint-Amand, avec un petit reliquaire d’argent, doré en partie, fort dégradé.

Art. 2. — Ambazac (Paroisse). La dalmatique et un ossement de Saint Etienne de Muret, fondateur de Grandmont, avec une châsse de moyenne grandeur, couverte de lames de cuivre doré et émaillé, ornée de cristaux et autres pierreries.

Art. 3. — Saint-Pierre-la-Montagne (Paroisse). Une dent de saint Etienne de Muret, avec un reliquaire de cuivre doré et émaillé en forme de pyramide.

Art. 4. — Saint-Léger-la-Montagne (Paroisse). Un os du bras de saint Etienne de Muret, avec un reliquaire en forme de bas, en bois, couvert d’une lame de vermeil, avec ornements en filigranes, enrichi de quelques pierreries.

Art. 5. — Saint-Michel-de-Laurière (Paroisse). Des reliques de saint Fabien, pape et martyr, du tombeau de notre Seigneur Jésus-Christ et de

quelques saints anonymes, avec un reliquaire en forme de petite custode de cuivre doré dont la calotte est d’argent.

Art. 6. — Saint-Sulpice-de-Laurière (Paroisse). Des reliques de quelques saints anonymes et de deux compagnes de sainte Ursule, avec une petite châsse de bois.

Art. 7. — Razès (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, de deux compagnes de sainte Ursule, et de saint Dilecte, confesseur, avec la grande châsse" où était ci-devant saint Etienne de Muret, en bois, couverte de lame de cuivre doré, et ornée de cristaux et autres pierreries; plus une cassette de bois, garnie de lames de cuivre doré sur le devant seulement; le tout venu de Grandmont.

Art. 8. — Les Billanges (Paroisse). Un os du bras de saint Félicien, évêque et martyr, avec un reliquaire en forme de bras, en bois, couvert d’une lame d’argent, non doré, orné de quelques pierreries et d’un ouvrage en filigrane, aussi d’argent.

Art. 9. — Les Eglises-en-Dognon (Paroisse). Une dent de saint Jovinien, martyr, avec un petit reliquaire d’argent doré et émaillé, dont le pied est de cuivre doré.

Art. 10. - — Folles (Paroisse). Des reliques de sainte Apollonie, vierge et martyre, et de quatre des compagnes de sainte Ursule, avec un buste en bois de grandeur naturelle, ou approchant, pe:nt en jaune et en carnation.

Art. 11. — Bessines (Paroisse). Une dent de saint Léger, évêque d’Autun et martyr, et dix dents des compagnes de sainte Ursule, avec un reliquaire de cuivre doré.

Art. 12. — Compreignac (Paroisse). Des rel-ques des huit compagnes de sainte Ursule, dont les corps reposaient à Grandmont.

Nota. — Monseigneur l’évêque avait destiné à cette paroisse une châsse de cuivre doré et émaillé couverte de rouille; mais M. le curé n’a pas voulu faire la dépense de 3 francs pour la faire nettoyer; elle a été donnée à M. le curé de Saint-Priest-Palus, comme nous dirons ailleurs. (Article 67.) Les reliques données à Compreignac ont été nvses dans une châsse de bois doré en partie seulement et peinte en marbre, fournie par M. le curé.

Art. 13. — Isle, près Limoges (Paroisse). Des reliques du lieu de Gethsémanie,de la crèche de notre Seigneur Jésus-Chr'st, et de plusieurs saints et saintes, avec un petit reliquaire de cuivre à deux portes.

Art. 14. — Saint-Pierre-du-Queyroix de Limoges (Paroisse). Une relique composée du bois des croix de saint Pierre et de saint André, apôtres, avec un reliquaire d’argent doré, en filigrane, dont le pied est de cuivre doré.

Art. 15. — Saint-Michel-des-Lions de Limoges (Paroisse). Un os de cuisse de sa:nt Et'enne de Muret, sans reliquaire.

Art. 16. — Magnac-Laval (Paro:sse). Des reliques des saints Macaire, Primitif et Maximin, martyrs, avec un reliquaire d’argent.

Art. 17. — Arnac-la-Poste (Paroisse). Des reliques du titre de la sainte Croix de notre Seigneur, et de plusieurs saints et saintes, avec un reliquaire de cuivre doré.

Art. 18. - — Dompierre (Paroisse). — Une relique de saint Etienne de Muret, sans reliquaire.

Nota. — Il lui en a été donné un en bois doré, qui ne venait pas de Grandmont.

Art. 19. — Fromental (Paroisse). Le chef briséde sainte Panaphrète, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule, avec un buste en bois doré, redoré à neuf aux frais de M. le curé.

Art. 20. — Saint-Sulpice-les-Feuillcs (Paroisse). Un reliquaire de saint Sébastien martyr, avec une petite statue du même saint, en argent, et une relique de la vraie croix de notre Seigneur Jésus-Christ, avec une figure d’ange de cuivre doré et émaillé.

Art. 21. — Saint-Goussaud (Paroisse). Une relique de saint Léobon, solitaire, avec un petit reliquaire de cuivre doré.

Art. 22. — Vaulry (Paroisse). Des reliques des saints Aslicr et Macaire, martyrs, sans reliquaire.

Art. 23. — Thouron (Paroisse). Des reliques des saints Macaire, Brandan et Tran, martyrs, compagnons de saint Maurice, avec une châsse en bois, couverte de lames de cuivre doré et émaillé.

Art. 24. — Bersac (Paroisse). Une relique de saint Christophe, martyr, avec un petit reliquaire de cuivre doré.

Art. 25. — Veyrac (Paroisse), loco Verneuil. Des reliques de saint Denis de Paris, de saint Martin de Tours et de saint Pardoux de Guéret, avec un petit reliquaire, partie de cuivre doré, partie de fer blanc.

Art. 26. — Saint-Pierre-de-Chargnac (Paroisse). Une relique de saint Elcuthère, martyr compagnon de saint Denis de Paris, sans reliquaire.

Art. 27. — Saint-Martin-Sainte-Catherine. Des reliques de saint Rustique, martyr, compagnon de saint Denis de Paris; de saint Macaire, martyr, compagnon de saint Maurice, et de trois des compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 28. — Champsac (Paroisse). — Une dent de saint Cloud, prêtre, avec un reliquaire de cuivre.

Art. 29. — Milhaguct (Paroisse). Des reliques de sainte Valérie vierge et martyre, et des saints Christophe, Caprais cl Némèse, martyrs, avec un petit reliquaire de cristal de roche, monté partie en argent, partie en cuivre.

Art. 30. — S-eiint-Paul (archiprêtre). — Des reliques de saint Pierre, de saint Paul et de saint Jean, apôtres, avec une petit reliquaire d’argent.

Art. 31. — Saint-Amand-Magnazeix (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, de deux compagnons de saint Maurice, et de deux compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 32. — Les Ursulines de Limoges (Communauté). Une relique de sainte Ursule, vierge et martyre, leur patronne, avec un petit reliquaire de cuivre jaune, en forme de custode.

Art. 33. — Les Ursulines d’Eymouticrs (Communauté). Une grande partie du chef de sainte Albine, compagne de sainte Ursule, vierge et martyre, avec un sachet de taffetas cramoisi, mais sans reliquaire.

Art. 34. — Les Ursulines de Beaulieu (Communauté). Des reliques ou ossements de sainte Albine, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule sans reliquaire, mais avec un sachet de taffetas cramoisi.

Art. 35. — Les Ursulines de Brive (Communauté). Le chef de sainte Es-ence, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule, sans reliquaire, mais avec un sachet de taffetas cramoisi.

Art. 36. — Les Ursulines d’Ussel (Communauté). Des reliques de sainte Essence, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule, sans reliquaire,

Art. 37. — Les religieuses de Saint-Alexis de Limoges (Communauté).

Une relique de saint Alexis, confesseur, avec un reliquaire de cuivre doré, surmonté d un globe d’argent émaillé, de la grosseur d’une pomme.

Art. 38. — Samt-Léonard-dc-Noblac (Paroisse). Une relique d’un bras de saint Léonard, solitaire, enchâssée dans un reliquaire en forme de bras, fort grand et pesant, de cu’vre jaune argenté, sans bois et creux.

Nota. — M. le curé de Saint-Léonard ne l’a pas encore retiré; il est en dépôt au Séminaire des Ordinands.

Art. 39. — Les Chézeaux (Paroisse). Une grande partie du chef brisé de sainte Anathalie, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule, enveloppé dans un sachet de taffetas rouge, avec un petit buste de bois doré, i Nota. — M. le curé des Chézeaux ne l’a pas encore retiré; il est en dépôt au Séminaire des Ordinands.

Art. 40. — Saint-Georges-les-Landes (Paroisse). Des reliques de saint Thadée, apôtre, et des saints Georges et Eutrope, martyrs, avec un reliquaire de cristal ayant le pied de cuivre et de forme pyramidale.

Art. 4L — Maillac (Paroisse). Un os du bras de saint Apollinaire, évêque et martyr, avec un reliquaire en forme de bras, couvert d’une lame d’argent, et fort grand.

Art. 42. — - Saint-Léger-Magnazeix (Paroisse). Des reliques des saints Maures, martyrs, compagnons de saint Maurice, sans reliquaire.

Art. 43 et 44. — La chapelle de l’Evêché de Limoges. Des vêtements de la Sainte-Vierge, avec une image en statue de ladite sainte en cuivre jaune argenté; une relique de saint Joseph, époux de la sainte Vierge, avec une image ou statue de ce saint de cuivre argenté.

Art. 45. — Saint-Thyrse de Châteauponsac (Ville et Paroisse). Un cheveu de Notre Seigneur Jésus-Christ, des reliques de sa robe sans couture, de sa croix, de son tombeau, de la table où son corps fut mis après sa mort, des épines de sa couronne; des reliques de la Sainte-Vierge et de plusieurs autres saints et saintes, avec un reliquaire de vermeil d’un ouvrage fort ancien.

Art. 46. — M. Sicelier, pour le Séminaife (Chapelle). Des reliques de saint Martial, apôtre, de sainte Valérie, vierge et martyre, et des cheveux de de la sainte Vierge, avec un reliquaire de vermeil, de forme pyramidale.

Art. 47. — M. Legros. Des reliques de la vraie croix, de saint Sébastien, martyr et des compagnes de sainte Ursule, avec un petit reliquaire en forme de croix, à double croisée, couverte de lames en vermeil, et partie en cuivre, ornée de quelques pierreries fort communes.

Art. 48. — - Mont-Jauvy (Paroisse). Des reliques de sainte Marie-Madeleine, avec un reliquaire d’argent. (1).

Art. 49. — M. Legros. Des reliques de saint Etienne de Muret, de saint Macaire, martyr, et de quatre des compagnes de sainte Ursule, avec une petite châsse en bois doré.

Art. 50. — Champsac (Paroisse). Des reliques de trois compagnes de sainte Ursule, vierges et martyres, avec une petite châsse ou reliquaire en bois peint.

Art. 51. — Les Ursulines de Limoges (Communauté). Le chef br sé de sainte Ortmarie, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule, enveloppé dans un sachet de damas blanc et sans reliquaire.

(1) Voir plus loin (page 441) le procès-verbal concernant ces saintes reli ques pour la paroisse de Saint-Martial-de-Montjauvy.

Art. 52. — M. Sicelier, pour le Séminaire (Chapelle). Des reliques de saint Etienne de Muret, de deux compagnons de saint Maurice, et de quatre compagnes de sainte Ursule, avec un petit reliquaire en forme de coffret, de cuivre doré et émaillé.

Art. 53. — Bonnat (Paroisse). Des reliques de saint Macaire, martyr, et de deux compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 54. — Lussac-les-Eglises (Paroisse). Des reliques de sainte Valérie, vierge et martyre, et de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Lussac ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 55. — Les Ursulines d’Eymou tiers (Communauté). Des reliques de huit compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 56. • — Les Pénitents Bleus de Saint-Léonard (Chapelle). Des reliques de saint Guillaume, archevêque de Bourges, et de deux compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 57. — Saint-Maurice-de-la-Cité (Paroisse). Des reliques de cinq compagnons de saint Maurice, martyrs, sans reliquaire.

Art. 53 et 59. — • Saint-Michel-de-Laurière (Paroisse). Une grande partie du chef de sainte Exparre, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule; des reliques de deux autres compagnes de cette sainte et de saint Etienne de Muret, sans reliquaire.

Art. 60. — Bessines (Paroisse). Des reliques de trois compagnes de sainte Ursule, et de plusieurs autres saints anonymes, avec une châsse de moyenne grandeur, en bois, couverte de lames de cuivre doré et émaillé.

Art. 61. — La Jonchère (Paroisse). Des reliques de deux compagnons de saint Maurice, martyrs, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de la Jonchère ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 62. — Saint-Sornin-Leulac (Paroisse). Des reliques de huit compagnes de sainte Ursule sans reliquaire.

Art. 63. — Linards (Paroisse). Des reliques de deux compagnons de saint Maurice, et de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Linards ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 64. — Balledent (Paroisse). Une relique de la vraie croix de Notre Seigneur Jésus-Christ, avec un reliquaire en forme de croix, de bois, couvert de lames de cuivre doré, avec une image de la Véronique, d’ivoire; plus des reliques de trois compagnes de sainte Ursule sans reliquaire.

Art. 65. — Sauviat (Paroisse). Des reliques de deux compagnons de saint Maurice et de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — La municipalité de Sauviat, qui les avait demandées, ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 66. — Isle, près Limoges (Paroisse). Des reliques de saint Callixte, pape et martyr; de saint Macaire martyr, et de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé d’Isle ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 67. — Saint-Priest-Palus (Paroisse). Des reliques de quatre compapagnes de sainte Ursule, avec une châsse en bois, couverte de lame de cuivre doré et émaillé,

Nota. — Voyez ci-dessus article 12. /

Art. 68. — Les religieuses de la Providence de Limoges (Communauté). Des reliques de huit compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 69. — Saint-Mathieu (Paroisse). Des reliques de saint Mathieu, évêque en Hibernie et martyr et de quatre compagnes de sainte Ursule.

Nota. — M. le curé de Saint-Mathieu ne les ayant pas encore retirées, elles sont encore en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 70. — Saint Pardoux-Rancon (Paroisse). Des reliques de six des compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

M. le curé de Saint-Pardoux ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 71. — Panazol (Paroisse) Des reliques de cinq compagnes de sainte Ursule et de trois compagnons de saint Maurice, sans reliquaire.

Art. 72. — Roussac (Paroisse). Des reliques de six compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Roussac ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 73. — Paulhac (Paroisse). Reliques de cinq compagnes de samtc Ursule, sans rehqua're.

Art. 74. — Jourgnac (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, de sainte Valérie, vierge et martyre et de sept compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 75. — Saint Goussaud (Paroisse). Des reliques de six compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Saint-Goussaud ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 76. — Saint-Thyrse de Chàteauponsac (Ville et Paroisse). Une partie considérable du chef de sainte Victoire, vierge et martyre, compagne df sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 77. — Saint-Jouvent (Paroisse). Une relique de Saint Etienne de Muret, sans reliquaire.

Art. 78. — La Geneytouse (Paroisse). Une partie du chef de sainte Victoire, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 79. — Châlus-Bas (Ville et Paroisse). Une relique de saint Guillaume, archevêque de Bourges, et des reliques de huit compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 80. — Troche (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, de sainte Valérie, vierge et martyre, et de six compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 81. — Lubersac (Archiprêtré). Des reliques de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. l’archiprctre de Lubersac ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 82. ■ — Les Eglises du Dognon (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, de deux compagnons de saint Maurice, et de huit compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 83. — Le Petit Magnac (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, et de deux compagnons de saint Maurice, sans reliquaire.

Art. 84. — Bessines (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, et de trois compagnons de saint Maurice, sans reliquaire.

Art. 85. — Saint-Maurice près la Souterraine (Paroisse). Des reliques de trois compagnons de saint Maurice, sans reliquaire.

Art. 86. — Glanges (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, et de deux compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 87. — Mainsat-en-Combraille (Paroisse). Des reliques de trois compagnons de saint Maurice, et de sainte Seconde, compagne de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 88. — Condat près d’ Isle (Paroisse). Des reliques de six compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Condat ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 89. — Châtelus-Marc'neix (Paroisse). Des reliques de six compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Chàtelus ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 90. — L’abbaye de la Règle de Limoges (Communauté). Des reliques de saint Etienne de Muret et de huit compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 91. — Jabreilles (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, et de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Jabreilles ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 92. — Le Petit Magnac (Paroisse). Des reliques de sept compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 93. — Saint-Auvent (Paroisse). Des reliques de sept compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 94. — Les Carmélites de Limoges (Communauté). Des reliques de saint Etienne de Muret, de deux compagnons de saint Maurice, de sainte Valérie, vierge et martyre, et huit compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 95. — Saint-Priest-Ligoure (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, de deux compagnons de saint Maurice, et de sept compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 96. — Les Religieuses du Châlenet (Communauté). Des reliques de saint Etienne de Muret, de deux compagnons de saint Maurice, et de trois compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 97. — Les Pénitents blancs de Limoges (Chapelle). Des reliques de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 98. — Gorre (Paroisse). Une relique de la vraie Croix de Notre Seigneur Jésus-Christ, avec un reliquaire en forme de croix, à double croisée, en bois, recouvert d’un bel ouvrage antique, en filigrane de vermeil, orné de pierreries.

Art. 99. — Séreilhac (Paroisse). Des reliques de six compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 100. — L’Hôpital d’Eymoutiers (Chapelle). Des reliques de huit compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 101. — Razès (Paroisse). Une relique du chef de sainte Ortmarie, vierge et martyre, compagne de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 102. — Nouic (Paroisse). Des reliques de huit compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 103. — Auzance-en-Combraille (Ville et Paroisse). Des reliques de cinq des compagnes de sainte Ursule, -sans reliquaire.

Nota. — M. le curé d’Auzance ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt au Séminaire des Ordinands de Limoges.

Art. 104. — Saint-Michel-de-Laurière (Paroisse). Des reliques de quatre des compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Laurière ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 105. — Manot (Paroisse). Des reliques de sept compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 106. — Surdoux (Paroisse). Des reliques de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Surdoux ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt aux Carmélites de Limoges.

Art. 107. — Fressinet (Paroisse). Des reliques de six compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 108. — Châlus-IIaut (Paroisse). Des reliques de deux compagnons de saint Maurice et de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 109. — Les Religieuses du Châtenet (Communauté). Des reliques de cinq compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — Les dames ont fourni les ieliquaires,qui sont cinq petits bustes de bois doré, qui paraissent leur avoir été donnés autrefois par les moines de Grandmont. Ce qui le prouve c’est que les anciens inventaires des reliques de cette abbaye, surtout celui de 16C6, parlent de sept corceleis de bois doré, et il n’en a été transporté que deux à Limoges, qui sont ceux des articles 19 et 39 ci-dessus. D’ailleurs les cinq du Châtenet sont exactement de la même grandeur et forme que les deux dont on vient de parler, nouvelle preuve qu’ils ont été jadis à Grandmont.

Art. 110. — Roumazières (Paroisse). Des reliques de sept compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 111. — M. Sicelier. Une relique de la vraie croix de notre Seigneur Jésus-Christ, avec un reliquaire en forme de croix, à double croisée, en bois recouvert d’un bel ouvrage antique en fdigrane de vermeil, orné de pierreries.

Art. 112. — Les Pénitents-Rouges de Limoges (Chapelle). Des reliques de six des compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Art. 113. — Le séminaire de Limoges (Chapelle). Des reliques de saint Créa ton, martyr, et de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — Elles ont été laissées au sieur Yrieix Couty, pour sa dévotion particulière, à condition qu’à sa mort elles seront déposées au séminaire des Ordinands.

Art. 114 — Bussière-Boffy (Paroisse). Des reliques de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Bussière-Boffy ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôts aux Carmélites de Limoges.

Art. 115. — Solignac (Ville et Paroisse). Des reliques de six compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. — M. le curé de Solignac ne les ayant pas encore retirées, elles sont en dépôt au secrétariat de l’Evêché de Limoges.

Art. 116. — M. Legros des reliques de huit compagnes de sainte Ursu.e,

de deux compagnons de saint Maurice, de saint Caliixte, pape, de saint Tran, de saint Mathieu, évêque, de saint Créaton, tous martyrs, et de sainte Valérie vierge et proto-martyre d’Aquitaine, sans reliquaire.

Art. 117. — La Geneytouse (Paroisse). Des reliques de saint Etienne de Muret, de deux compagnons de saint Maurice, de saint Créaton, martyr et de quatre compagnes de sainte Ursule, sans reliquaire.

Nota. 1°. — Il est resté quelques reliques ou parcelles d’ossements des compagnes de sainte Ursule, qui ont été mises en dépôt aux Carmélites de Limoges, pour les conserver et en donner, dans la suite, à ceux qui en demanderont.

Nota. 2°. — Quand, dans les articles précédents, on trouve que les reliques ont été données sans reliquaire, cela signifie que les personnes à qui on a donné les reliques ont fourni les reliquaires, et qu’on ne leur a pas donné de ceux de Grandmont, parce qu’il n’y en avait pas assez pour tout le monde.

Nota. 3°. — Après la distribution faite, il restait une petite croix, sans reliques, toute délabrée, couverte en partie de lames de vermeil fort minces et dégradées qui a été mise au rebut et donnée à M. Legros.

Nota. 4°. — On n’a pas fait la distribution des reliques du B. Hugues de la Certa qui sont toutes, telles qu’elles sont venues de Grandmont, dans une caisse de bois déposée dans une armoire. Ce bienheureux n’ayant pas été canonisé, et n’ayant jamais joui d’un culte public, on n’a pas cru devoir lui en rendre. Monseigneur l’Evêque, à son retour, en fera ce qu’il jugera convenable.

Nota. 5°. — De plus amplesé claircissements sur la description des reliques de Grandmont se trouveront au procès-verbal général de distribution, dont l’original a été déposé, avec toutes ses pièces justificatives, au secrétariat de l’évêché, dans une boîte de carton sur le devant de laquelle on fit ces mots : Procès-verbal des reliques de Grandmont.

Je soussigné certifie à tous qu’il appartiendra que l’état ci-dessus a été fidèlement extrait du procès-verbal général de distribution des saintes reliques et reliquaires de Grandmont, par moi secrétaire de la commission établie par Mgr l’Evêque de Limoges, pour ladite distribution, et que j’y ai ajouté les notes nécessaires pour en faciliter l’intelligence, telles qu’on les trouve cidessus à chaque article et à la fin du susdit état, En foi de quoi j’ai signé le présent extrait, à Limoges, le 20 décembre 1790. Legros, prêtre, secrétaire susdit.

Avec les reliques et reliquaires énumérés ci-dessus, chaque église ou communauté recevait un procès-verbal constatant l’authenticité de la relique et le don qui en était fait. Tous ces procès-verbaux n’ont malheureusement pas été conservés dans les paroisses, il en existe cependant encore un certain nombre, et comme exemple nous donnons ici celui que reçut la paroisse de Saint-Martial-de-Montjauvy à Limoges, pour le reliquaire et la relique de sainte Madeleine (article 48 de la liste qui précède). Le tout est aujourd’hui possédé par la paroisse de Saint-Michel-des-Lions qui, après le Concordat, comprenait

dans son étendue l’ancienne paroisse de Saint-Martial de Mont jauvy (1).

Nfi 48. — Nous Louis-Charles du Plessis d’Argentré par la Miséricorde Divine, et la grâce du Saint-Siège Apostolique, Evêque de Limoges, à tous ceux qui ces présentes Lettres verront, Salut : Savoir faisons que, cejourd’hui, neuf du mois d’août mil sept cent quatre-vingt dix, s’est présenté M.Vitrac. curé de Saint-Martial-de-Montjauvy, près Limoges, en notre Diocèse; lequel, Nous ayant précédemment supplié de lui accorder quelque portion des Saintes Reliques trouvées dans le Trésor de l’Eglise de la ci-devant Abbaye Chef-lieu de l’Ordre éteint de Grandmont, en notre Diocèse, avec la permission de les exposer ou faire exposer publiquement à la vénération des Fidèles, dans l’Eglise de la paroisse dudit lieu de Saint-Martial-de- Montjauvy, où il avait promis de les transporter convenablement, et les y disposer et conserver soigneusement; et Nous, voulant satisfaire sa dévotion particulière, ainsi que celle des Fidèles de notre Diocèse envers ces Saintes Reliques, lui avons accordé, et accordons, par ces Présentes, des Reliques de sainte Marie-Magdeleine, avec le Reliquaire qui les contient; le tout tel qu’il est décrit dans le Procès-verbal général de la distribution des dites Saintes Reliques, fait par notre ordre, dont nous avons fait insérer ici l’Extrait suivant :

« Extrait du procès-verbal général de Distribution des Saintes Reliques de Grandmont, fait en août 1790, en conformité de l’Etat de Distribution desdites Reliques, dressé et arrêté par M. l’Evêque de Limoges, le 24 juillet précédent, et signé de sa main.

.... Nous, Jacques-Lazare Sicelicr, prêtre de la Congrégation de St-Sulpicc, vicaire-général de M. l’Evêque et Supérieur du Séminaire des Ordinands de Limoges, commissaire député par mon dit S. l’Evêque, pour faire, en son Nom et à sa place, la distribution des Reliques et Reliquaires trouvés dans l’ancien Trésor de l’Eglise de la ci-devant Abbaye Chef-lieu d’Ordre éteint de Grandmont, en ce diocèse.... en suivant ponctuellement l’Etat de Distribution des uns et des autres, à nous envoyé par M. l’Evêque, avons procédé, suivant son intention, aux dons et distributions qui s’ensuivent. Savoir :

« Article quarante-huitième.

« Nous avons donné à M. Vitiac, curé de St-Marlial-de-Montjauvy, près Limoges, en ce diocèse, pour son église paroissiale, les Reliques de sainte Marie-Magdeleine, mentionnées dans notre Inventaire du mois de mai dernier au N° 49, enveloppées dans un sachet de tafetas cramoisy sur lequel nous avons mis une étiquette en parchemin, portant ces mots :

Reliquœ Sanclœ Marie Magdatenœ. Nous avons laissé le tout dans un Reliquaire d’argent, d’environ un pied de hauteur, d’un assez bel ouvrage ancien, surmonté d’un cristal ciselé en foi nie de pomme, mais fendu en plusieurs endroits, arrêté par trois bandes ou quarts de cercle, de vermeil,

(1) Ce reliquaire ou phylactèi’e a été classé parmi les monuments historiques, par arrêté du ministre de l’Instruction publique et des beaux-arts du 20 juin 1891. On en trouve la description et le dessin dans L'Art rétrospectif, par MM. L. Guibert et J. Tixier, page 66 et planche XL. Nous en avons déjà parlé à l’occasion de l’inventaire fait par l’Abbé Antoine de Chavaroche en 1666.

en filigravure, dans lequel sont les Reliques. Sur le cercle supérieur, en argent, qui le termine, sont gravés ces mots, en caractères gothiques : Hoc vas dédit Deo et Be Marie Grandim. Pelrus de Quinsac. Les ornements du pied, du nœud et de la tige sont dorés. Il est terminé par une petite image de la Ste- Vierge, en argent, assise dans une chaire à l’antique, tenant d'une main le St-Enfant Jésus assis sur son genou gauche, et fort dégradée et écrasée. Nous avons apposé, sur le nœud du petit ruban blanc qui entoure le cristal, le petit sceau de M. l’Evêque de Limoges, sur cire d’Espagne rouge.

« Nous avons aussi mis, sous le pied dudit Reliquaire un Extrait de notre présent procès-verbal général, contenant le présent article signé de Nous, contre-signé de notre secrétaire, et scellé du grand sceau de M. l’Evêque de Limoges, sur papier et pain à cacheter et après l’avons couvert d’une feuille de carton que nous avons aussi scellée, par l’apposition du petit cachet épiscopal, sur cire d’Espagne rouge en deux endroits, ne varielur. Nous avons délivré un semblable extrait audit sieur Vitrac, curé de Montjauvy pour lui servir en temps et lieu; avec défense à lui et à ses successeurs à l’avenir, comme à tous autres, de transférer de leur propre autorité, ni sous quelque prétexte que ce soit, les dites Reliques de sainte Marie-Magdeleine, dans aucun autre Reliquaire, ou de les céder à d’autres Eglises, sans une permission expresse et une nouvelle vérification faite par M. l’Evêque, ou par ses successeurs ou Vicaires-généraux, sous peine d’interdiction des susdites Reliques, qui ne pourront plus dans ce cas, être exposées à la vénération des Fidèles.

« Fait à Limoges, le six août 1790. Signé : Sicelier, vicaire général; et phis bas : Par mandement, Legros, prêtre, secrétaire de la commission. *

Lequel extrait comme dessus, aux Présentes, servira au dit sieur Vitrac, curé de St-Martial-dc-Montjauvy, et à tous ceux qui lui succéderont à l’avenir, de titre authentique, pour être autorisé à offrir à jamais lesdites Reliques à la vénération publique, tant qu’elles existeront, et aux conditions sus mentionnées. En conséquence de tout ce que dessus, nous avons permis et permettons audit sieur Vitrac, curé de Saint-Martial-de-Montjauvy, près Limoges, et à ses successeurs d’exposer, ou faire exposer dans ladite Eglise de Montjauvy lesdites Reliques à la vénération des Fidèles, sans pouvoir néanmoins les porter en Procession, ni en faire aucun Office ou Fête particulière, sans une nouvelle permission, obtenue par écrit, de Nous ou de nos Vicaires généraux.

Donné à Limoges, sous notre scel ordinaire, les jour, mois et an que dessus, Sicelier, vicaire général. Par Mandement, Legros, prêtre, secrétaire de la commission.

Sceau de Mgr d’Argentré : de gueules à dix billelles d'or posées 4, 3, 2 et 1.

Les Eglises énumérées ci-dessus, pour recevoir les reliques grandmontaines que Mgr d’Argentré leur donnait, organisèrent des fêtes et des processions auxquelles on donna tout l’éclat possible. Les procès-verbaux de ces cérémonies se trouvent dans les registres paroissiaux de ces Eglises. On peut en voir plusieurs que nous avons publié dans le Bulletin de la Société archéologique (tome LVII, page 565) dans un article intitulé : La Châsse d’Ambazac.

La Révolution éclata avant que la liquidation de Grandmont fût terminée. Le Gouvernement s’empara de tout ce qui appartenait à cette abbaye, aussi bien qu’à l’Evêché et des autres biens de l’Eglise. Les dettes qu’avait laissées M. de La Maison-Rouge ne furent payées qu’en partie; on voit encore en 1793, le médecin de Latelise, réclamer au Directoire du Département, le prix des médicaments fournis à l’abbaye de 1777 à 1789; le Directoire écarta cette demande par une fin de non-recevoir.

Le journal les Nouvelles Ecclésiastiques, publia le 14 août 1789 un article extrêmement acerbe contre Mgr d’Argentré, dans lequel on lui reprochait entre autre choses, d’avoir emporté à Paris, pour la vendre à son profit, une châsse valant 40,000 francs. L’abbé Vitrac, curé de Saint-Sylvestre, adressa au journal les Annales Patriotiques, une lettre, signée aussi des principaux habitants de la paroisse, pour démentir ces imputations; il est dit que l’article accueilli par les Nouvelles Ecclésiastiques renferme autant de calomnies que de mots.

Quelques temps après, le nouveau Conseil municipal de Saint- Sylvestre, réuni le 2 janvier 1791, prétendit à son tour que l’abbaye avait été dépouillée de son trésor et 9e ses meubles, par ordre et au profit de l’évêque de Limoges, tout en avouant que le buste-reliquaire de saint Etienne de Muret lui avait été remis; et il demandait que l’évêque fut contraint de restituer à la nation les dépouilles du monastère. Le district de Bellac communiqua le procès-verbal de ce Conseil municipal à Mgr d’Argentré, qui répondit :

Paris, 13 février 1791.

J’ai reçu, Messieurs, avec votre lettre du 3 de ce mois, copie de la pétition qui vous a été faite par la commune de Sa:nt-Sylvestre. Je m’empresse de vous marquer que je n’ai jamais écrit à M. le curé de Saint-Sylvestre pour lui demander des certificats, et qu’il ne m’en a adressé aucun.

Quant aux meubles de la maison de Grandmont, aux vases sacrés et ornements de l’église, cela ne me regarde aucunement. C’est le séquestre commis par le Conseil qui les a fait enlever ou vendre, ainsi qu’il y était autorisé, et je suis très persuadé qu’il est parfaitement en règle à cet égard. J’ai l’honneur de vous déclarer que je n’ai rien reçu du prix en provenant, non plus que des revenus de l’abbaye, dont le commis-sequestre a fait emploi et dépense d’après la commission dont il était chargé.

Il n’en est pas de même du trésor des reliques, dont j’ai pensé que la distribution me regardait. J’y ai fait participer, autant qu’il m’a été possible, toutes les paroisses qui y avaient droit, et auxquelles les reliques ont été remises avec leurs reliquaires.

C’est donc absolument sans fondement que les habitants de Saint-Sylvestre

m’accusent d’avoir fait tourner à mon profit les différents objets ci-dessus. Je leur pardonne l’injustice dont ils se rendent coupables envers moi, et je me contente de gémir sur la perversité des auteurs de leur égarement.

J’ai l’honneur d’être, avec les sentiments d’un très sincère attachement, Messieurs, votre très humble et très obéissant serviteur.

\ L. C., Evêque de Limoges.

C’est la dernière lettre de Mgr d’Argentré concernant l’affaire de Grandmont. Peu de temps après, la persécution sévissant contre le clergé catholique, il fut obligé de fuir sa patrie et se retira à Munster, en Wesphalie, où il est mort après un long exil, le 28 mars 1808.

Pour en finir avec les accusations portées par les journaux ou par des habitants du pays contre l’évêqué de Limoges, il faut remarquer que, outre leur fausseté évidente, après tout, il était devenu le légitime propriétaire de tous les biens du monastère de Grandmont; et que les créanciers une fois payés, il avait parfaitement le droit d’en disposer au profit de son siège, de les donner ou de les vendre. Il est heureux, au contraire, que l’économesequestre se soit hâté d’en prendre possession, ce qui a conservé au diocèse de Limoges les reliques et reliquaires énumérés plus haut, car au même moment où les habitants de Saint-Sylvestre dénonçaient au district la conduite de l’évêque et de ses agents, l’Assemblée nationale décrétait la vente des biens du clergé. Alors les conseillers municipaux, par une nouvelle délibération, demandèrent que la nation assurât la fondation des établissements promis par le décret officiel, et conjurèrent le procureursyndic du district d’intervenir énergiquement, afin que le fisc, en se substituant aux droits de l’évêque, acceptât aussi les charges qui en étaient la conséquence. Ils demandaient, en particulier, l’installation d’une manufacture nationale de toile ou de coton dans les bâtiments du monastère, la création de huit foires au village de Grandmont, etc. Le département promit de s’occuper de l’objet de cette supplique; mais elle ne reçut aucune suite :

Au contraire, l’administration des domaines s’empressa de faire vendre tous les biens. Le 18 mars 1791, elle vendait l’étang de la Pêcherie situé dans la commune de Saint-Sylvestre pour la somme de 12,100 livres

Le 12 avril, le prieuré du Rousset, commune de Vaulry 29,400

à reporter,

41,5001iv.

Report 41.500liv.

Le 18, l’étang de Tricherie, com. de Thouron 14.200

et le moulin dit Capitaine ou des Bregères.... 21,766

Le 30 mai, l’abbaye de Grandmont 41,100

et les domaines en dépendant 71,350

189,916 livres

Et de tout cela, comme du reste, les habitants de la commune de St-Sylvestre n’en ont jamais rien eu. Dans une pétition adressée au Directoire du département le 15 juillet 1792, on constate « que l’abbaye de Grandmont, qui répendait beaucoup d’aumônes, n’étant plus habitée, les pauvres du pays sont réduits à un état de misère aussi inquiétant qu’il est affligeant pour l’humanité ». C’est là ce que les pauvres du pays avaient gagné au départ des religieux au seul point de vue matériel.

En 1789, on avait enlevé de l’abbaye de Grandmont quelques matériaux de choix, mais la démolition ne continua pas; aussi en 1817 les bâtiments du monastère offraient-ils à peu près le même aspect que vingt-six ans plus tôt. A cette époque, M. Binet, entrepreneur des constructions de la maison centrale de force et de correction, dont l’établissement à Limoges avait été décrété, acheta ce qui restait de l’abbaye, et en transporta les matériaux au chef-lieu du département pour y construire cette prison. Les bâtiments, nous disent les contemporains de ce fait, « avaient une grande analogie avec le palais épiscopal de Limoges », et dans la chapelle en forme de croix grecque, « du point de réunion de ces quatre nefs, s’élevait une majestueuse coupole; le revêtement extérieur était en plomb, comme à Sainte-Geneviève de Paris, dont on avait d’ailleurs scrupuleusement suivi l’ordonnance. Pour tout dire, en un mot, Grandmont dans son ensemble était peut-être, en 1772, sous le rapport de l’architecture l’un des plus beaux monastère de France (1). »

L’entrepreneur Binet permit aux habitants du village d’y prendre les pierres nécessaires pour construire une petite chapelle, dédiée à Saint-Jean-Baptiste, qu’on y voit encore aujourd’hui. Lorsqu’elle fut terminée, on chercha pour la bénir et y inaugurer le culte, les anciens religieux qu’on avait connus. On avait gardé le souvenir de vingt et quelques dont nous avons vu précédemment les noms avant la mort de M. de la Maison-

jï (1) F. de Léobardy. — Ephémérides de 1837.

Rouge : D. Babinet (Gabriel-François-Jérôme); D. Beaubreuil (Robert-Joseph), mort le 8 juin 1816 (1); D. Besse (Henri), mort en janvier 1808; D. Chaignaud (Joseph-Philippe); D. Clappelet de Fontvieille (Claude-Antoine), mort le 20 juillet 1785; D. Dubois (Louis-Jean); D. Durand (Joseph-Thomas), mort en juillet 1808 (2); D. Fabre (Pierre), mort en octobre 1803 (3); D. Faillie (Antoine); D. Foucaud (Pierre) (4); D. Jabet (Léonard), D. Leborlhe (François) (5); D. Lecomte (Pierre); D. Mathieu Lagorce (Gaspard-Thyrse), mort le 6 août 1805 (6); D. Montaudon, mort au mois d’août 1808; D. Muret (Léonard); D. Nonique, (Jean); D. Parigot, mort le 4 avril 1794 (7); D. Pichon (Yrieix); D. Poitreneau (Jean) ; D. Pradeau (Louis) ; D. Salot deTourniolles (Jean-Audouin) ; D. deValori; et D. Vergniaud (Pierre), seul vivant en 1825 (8). On peut lire les biographies de 8 de ces religieux grandmontains, dans les Martyrs el Confesseurs de la foi du diocèse de Limoges, pendant la Révolution française. Nous donnerons ici, en résumé, celle du dernier, qui fut appelé à Grandmont pour y bénir la chapelle de Saint- Jean qu’on venait d’y bâtir.

Pierre Vergniaud, né à Pierrebufïîère (Haute-Vienne), le 14 février 1747, était frère de Bernard Vergniaud, curé de Magnac- Bourg, qui, comme lui, subit la déportation en Espagne pendant la Révolution. Il était religieux de l’Ordre de Grandmont et supérieur des religieuses de cet Ordre au Châtenet. C’est comme directeur et syndic de l’abbaye du Châtenet qu’il ligure à l’Assemblée générale du clergé pour la nomination des députés aux Etats généraux de 1789; il y représentait en effet dame Marie de Brie Soumagnac, qualifiée abbesse du Châtenet.

On trouve ensuite son nom sur la liste des prêtres non assermentés de la Haute-Vienne soumis à la déportation à l’étranger par la loi du 26 août 1792. Obligé de sortir de France, avec son frère aîné Bernard Vergniaud, il prit la route d’Espagne Pendant leur exil, les biens que posssédait Bernard Vergniaud dans

(1) Voir: Marlyrs el Confesseurs de la foi, tome IV, p. 347.

(2) Idem, tome IV. p. 171.

(3) Idem, tome IV p. 174.

(4) Idem, tome III, p. 459.

(5) Idem, tome III, p. 171.

(6) Idem, tome IV, p. 250.

(7) Idem, tome I, p. 320.

(8) Idem, tome II, p. 676.

la paroisse de Magnac-Bourg, furent pris et vendus au profit de la République; et comme notre religieux grandmontain possédait sur ces biens une rente viagère, son unique ressource, elle fut perdue’pour lui, et l’un et l’autre furent réduits à l’indigence.

Pendant dix ans ils éprouvèrent toutes les amertumes de l’exil, et ce ne fut qu’après le Concordat qu’ils purent rentrer dans leur patrie. Dès qu’il fut arrivé, Pierre Vergniaud se hâta de remplir les formalités qu’exigeait la loi civile; nous avons le procès-verbal qui constate leur accomplissement.

Aujourd’hui vingt-six prairial an X de la République une et indivisible (15 juin 1802), pardevant nous Préfet du département de la Haute-Vienne, s’est présenté Pierre Vergniaud, prêtre français, natif de la commune de Pierrebufïière, venant de Madry, lequel a dit que, conformément à l’article 6 de la convention entre le gouvernement français et Sa Sainteté Pie VII, et la circulaire du ministre de la police générale en date du 28 floréal an X (15 septembre 1801), il vient déclarer qu’il est rentré sur le territoire de la République, qu’il va résider dans la commune de Pierrebufïière en ce département, et demande à faire la déclaration prescrite par la lettre du ministre de la police ci-dessus citée.

En conséquence, nous Préfet susdit, avons reçu dudit Pierre Vergniaud la déclaration portant qu’il est de la communion des évêques de France, nommés par suite de la convention passée entre le Gouvernement établi par la constitution, et qu’il n’entretiendra ni directement, ni indirectement au cune liaison ni correspondance avec les ennemis de l’Etat.

De tout quoi il a été dressé le présent procès-verbal, les jour, mois et an susdits, et a ledit Pierre Vergniaud signé avec nous :

Pierre Vergniaud, L. Texier-Olivier (1).

Lorsque Mgr Dubourg organisa le clergé du diocèse, il le nomma curé-doyen de Yigeois (Corrèze). Il travailla beaucoup dans cette paroisse pour réparer les ruines qu’avait faites la Révolution, et il n’y trouva pas toutes les consolations qu’il attendait de ses paroissiens. Le 25 juillet 1820, il écrivait à son évêque : « Monseigneur, c’est avec la plus grande confiance que je m’adresse à Votre Grandeur, pour la supplier de prendre part à ma triste position; car depuis que je suis ici, j’ai été rassasié d’insultes et de menaces occasionnées par ma fermeté dans mes principes religieux Toutes ces circonstances réunies m’ont fait

prendre la résolution de vous offrir ma démission, en faveur de M. Le Bosche, desservant d’Objat, si cependant, Monseigneur, Votre Grandeur juge dans Sa Sagesse que je doive boire le calice jusqu’à la lie, je suis un enfant d’obéissance, je me soumets avec docilité à vos ordres »

(1) Archives de la Haute-Vienne, A. 297.

Il n’est pas à croire que sa démission ait été acceptée, car on le voit encore à Vigeois en 1822, mais lorsqu’il mourut, en 1827, le Nécrologe de l’Ordo le qualifie simplement « prêtre de la Congrégation de Grandmont ». On trouve dans son testament la disposition suivante : « Je donne ma bibliothèque à M. Mazard, curé de Pierrebufïière, et à ses successeurs dans ladite cure, sans autres charges ni conditions que de faire un service tous les ans, à pareil jour de mon décès, et, s’il est empêché, au jour suivant. Je prie MM. les syndics fabricitns de veiller à la conservation de ladite bibliothèque à chaque mutation de curé. Signé : Vergniaud. curé de Vigeois. » M. Léonard Roussely, fils aîné, héritier de M. Vergniaud, a remis cette bibliothèque à M. le curé de Pierrebufïière (1).

C’est en 1825 qu’il fut appelé par les habitants de Grandmont pour bénir et inaugurer la nouvelle chapelle, et il mourut au mois de mars 1827, à l’âge de 80 ans. Il avait été nommé chanoine honoraire de la cathédrale de Limoges le 30 septembre 1817.

Ce vieillard, presque octogénaire, était le dernier survivant des enfants de Saint Etienne de Muret (2).

A la demande des habitants de Grandmont, il s’était empressé de venir inaugurer la chapelle de saint Jean-Baptiste, élevée au milieu des ruines de son ancienne abbaye.

L’hospitalité lui fut donné par une bonne vieille, Marie Barny, fille de l’ancien juge de Grandmont, née le 24 novembre 1761, ancienne religieuse du Châtenet, que la Révolution avait chassée de son couvent en 1791 ; elle était retirée dans sa famille, et partageait son temps entre la prière, et les œuvres de charité, visitant et soignant les malades, et faisant la classe aux enfants du voisinage. Elle était aussi la dernière survivante des religieuses de l’Ordre de Grandmont.

Le lendemain de l’arrivée de M. Vergniaud, tout le village se réunit devant la porte de la religieuse, et avec M. Léonard Mabaret, confesseur de la foi pendant la Révolution, alors curé de Saint- Sylvestre, on se rendit processionnellement à la chapelle. Là, en face des ruines de ce cloître qui avait abrité sa jeunesse, des restes informes de ces superbes constructions qu’il avait vu s’élever,

(1) Archives de l’Evêché de Limoges.

(2) La tradition locale qui fait assister D. Beaubreuil à cette inauguration de chapelle n’est pas exacte. Le Nécrologe de l’Ordo nous apprend qu’il est mort au mois de juillet 1816; il était alors attaché à l’église de Saint-Pierredu-Queyroix et âgé de 82 ans.

D.Vergniaud, les yeux pleins de larmes, célébra le saint sacrifice de la messe au milieu des sanglots de tous les assistants. Scène simple et touchante, qu’on ne peut se représenter sans émotion, et dont tous les veillards qui en ont été les témoins conservèrent un ineffable souvenir.

Comme témoignage de son amour pour Grandmont. et mémorial de l’inauguration qu’il venait de célébrer, ce saint religieux donna à cette chapelle le calice dont il s’était servi pour célébrer cette première messe L’inscription suivante est gravée sous le pied de ce calice :

Sacello Gr. m. munificenlia prleris Vergniaud, superstitis professi ordinis Gr. montensis, 15 junii anno 1825.

Quarante ans après l’inauguration de cette chapelle faite par D. Vergniaud, celui qui écrit ces lignes, étant curé de Saint-Symphorien, fut appelé, le 24 juin 1865, jour de la fête patronale, pour y chanter la messe, à laquelle assistèrent tous les habitants du village. Ce ne fut pas aussi sans émotion qu’il célébra le saint sacrifice sur le même autel et avec le calice donné par le dernier des enfants de saint Etienne de .Muret. Les habitants du lieu, pressés dans ce modeste sanctuaire, paraissaient bien aussi ne pas avoir oublié le jour de son inauguration. A quelques pas de la petite chapelle se dressait encore un grand portail qui donnait jadis accès dans l’abbaye. Il n’y est plus maintenant, il a été transporté au Couret, près La Jonchère. De la royale abbaye de Grandmont, aujourd’hui il ne reste rien, pas même une ruine.