‹ Histoire de l'abbaye de Saint-Denis en France. Tome premierChapitre 139 sur 367 · LIVRE III — CHAPITRE Il · texte numérisé non relu

LIVRE III — CHAPITRE Il

«Îtem, trois arpens de terre ou environ au terroir de « Gennevilliers, sur le port d'Espigneul.

« [tem , je prens et dois prendre six livres seize sous pa- «risis à deux termes sans le tonlieu, au file : c'est assavoir : «soixante-huit sous à la Sainct-Andrieu et soixante-huit «sous à la Sainct-Jehan-Baptiste.

«Et toutes fois que ledit monseigneur l'abbé envoie ou «veult envoyer un ou plusieurs des seigneurs (religieux) de «ladite églyse en Alemagne ou en Engleterre ès maisons de «ladite églyse, je, pour raison dudit fié, dois querre et livrer «un cheval lequel est prissé ! : et s'il avient que il muyre, «périsse ou empire de son pris, l'on m'en doit faire resti- « tution?, »

Outre les obligations que l'on vient de lire, le maréchal féodal était encore tenu de répondre pour l'abbé « de cau- «tion et pleige. » I était obligé, de plus, de précéder en personne l'abbé dans ses voyages lointains et de faire préparer de gré ou de force, dans les menses libres tenus à cette prestation, tous les palefrois nécessaires, tant de transport que de réserve, qui devaient conduire le prélat et sa suite à destination et qui retournaient à leurs maîtres après ce service accompli ?.

L Prissé, c'est-à-dire évalué.

3 Cette déclaration, datée de 1344, est insérée dans le Livre des fiez de l'abbaye de Saint-Denis, manuscrit des archives de France.

* Le palefroi (paraveredus) « était au moyen âge le cheval de voyage servant «à transporter soit les hommes, soit les bagages, à des distances presque tou- « jours indéterminées , et souvent assez considérables ; ces chevaux étaient l’objet « de l'une des prestations imposées aux menses.

« Le paraveredus était plus cher que le sommier et que le roussin, et moins

«cher que l'equus, beau cheval de selle pour la guerre, le tournoi et la parade. « Celui-ci était un dextrier, différent du paraveredus, palefroi. »

En 1672, une partie des redevances que nous venons d'énumérer était convertie par l'abbé en une rente de cent livres due au grand maréchal féodal.

Néanmoins, par toute la France, les tenanciers ou mensuaires travaillèrent incessamment à secouer cette exaction ; il en restait peu de traces au xvr siècle; et le «livre manus- «crit des menues dépenses de l'abbaye » témoigne que la dignité de l'abbé ne l'affranchissait plus alors de l'obligation de solder le charroi de ses bagages, au temps de ses déplacements, et celui des envois qu'il expédiait à ses châteaux de plaisance, puisque le cellerier comptait « à Fleurant Des- «thors et à Nicolas Béthemont, charretiers, la somme de «trente livres tornoys pour leurs despents et huict chevaulx

« Néanmoins, le palafridus servait aussi de monture aux grands personnages « et aux rois mêmes , qui tiraient de plusieurs églises ou abbayes des chevaux de « cette espèce. On lit que l'empereur Otton s'enfuit du champ de bataille de « Bouvines monté sur son palefroi (palafridus), ayant perdu son dextrier {dextra- «rius), cheval d'une qualité merveilleuse et d'un grand prix, qu'un chevalier «avait tué.

«Le palefroi , Cheval de voyage, devait être rendu à son maître après le voyage «terminé. Tant que celui qui avait reçu de ses tenanciers les paraveredi n'avait «pas effectué cette restitution , il ne lui était dû aucun service de ceux-ci ni de « ceux qui en dépendaient. Au moyen âge, le paraveredus n’était point cheval de «relai.. . il servait pour tout le voyage.

« Le service de paravercda était différent de la scara. Dans le premier cas, le « principal était le cheval, et l'homme chargé quelquefois de le conduire n'était «que l'auxiliaire; dans le second cas, le cheval était l'auxiliaire et l'homme le «principal. » (M. Guérard, Polyptique de l'abbaye de Saint-Germain des Prés, Prolég. p. 816.)

Les abbés n'étaient pas les seuls qui exigeassent sur les terres de l'abbaye la prestation des palefrois ; les princes et les grands seigneurs, alors qu'ils passaien sur ces terres, l'extorquaient à leurs tenanciers, ce qui fut sévèrement, mais vainement, interdit par le synode tenu à Poitiers et à Soissons. (D. Doublet, Antiquit. 792.)

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