et 113. de la charte de ce prince, appartiennent
3. Une bulle d(- Sixte IV î\-oy.]e Recueil, ,i celle dWlphonse VI et la confirmation p. 515) donne aux deux saints le nom de (|u'il attribue à ce dernier est d'Alphon?e martyrs, et c'est à ce titre qu'ils furent le Savant. Voy. le Rertieil, p. 23. toujours honorés à Silos. Le missel de 5. Voy. plus loin. Appendice II, « Ins- Ségovie imprimé en 1500 (nous en avons criptions » ii" 15. Le jour n'y est pas trouvé un exemplaire aux archives de la indi(|ué ; mais une bulle du 8 août 1476 cathédrale), désigne saint Valentin coin- nous apprend que cette dédicace eut lieu me confesseur (messe Os Iiisli; et sainte en la fête de saint Frutos, c'est-à-dire le Kngracia comme vierge' Plus tard, ils 25 octobre. (ftef«eJi, p. 514-515.;
SAN FRLTOS
riuimblo solitaire dovinl plus lard ol rosic encore aujourd'hui le pi'iucipal palron '.
En l'année H26, le roi Alphonse VII permit à D. Jean, abbé de Silos et au prieur de San Frutos, D. Sanche, d'établir des colons auprès du monastère et de peu|)l('r hi bourgade d(^ Ceca. (]es colons avaient une organisation qu'il nous semble utile de faire connaître. Les terres étaient divisées en autant de parts [(jumoncs) qu'il y avait (le familles i^vecinos], avec la réserve que leur nombre ne pouvant augmenter à cause de l'aridité de la région qui n'aurait pu les nourrir, les tils cadets devaient aller chercher fortune ailleurs. (Chaque famille habitait une maison que le monastère devait entretenir et au besoin reconstruire. Les bois et les pâturages étaient communs, mais soigneusement surveillés par un garde que nommait le prieur. De ce système de gouvernement il résultait que les familles jouissaient d'un égal bien-être, à condition d'être également laltorieuses. De là venait aussi qu'elles payaient aisément la rente due aux moines, sans qu'il leur prit envie de trouver préférable le sort des petits propriétaires leurs voisins -.
L'histoire de ce prieuré serait assez longue ; en consultant la table
1. Tous les historiens de saint Frutos alîirment que cette translation partielle eut lieu vingt-cinq ans après la dédicace de l'église, c'est-à-dire en 1125. Ils s'appuient pour cela sur une inscription, qu'ils attribuent à l'abbé Fortunius, et qui n'est autre qu'une inscription romaine, d'une exécution remarquable, gravée très probablement au siècle d'Auguste en riionneur de deux personnages d'ailleurs inconnus. La voici :
