CHAPITRE VIII

Décadence de TAbbaye de Cuxa

Jean de Millars

Abbé de Saint-Martin et de Saint-Michel

Autant la prospérité avait repris à l'Abbaye de Saint-Martin, autant le malheur frappait de plus en plus sa fille aînée, l'Abbaye de Cuxa.

Malgré les faveurs apostoliques qu'avait obtenues cette dernière pour en finir avec la déplorable situation que lui avait faite la mauvaise administration de certains de ses Abbés, et plus particulièrement celle de l'Abbé Arnald, elle allait toujours au plus mal. Dès lors, en haut lieu, on résolut, une seconde fois, son union avec Saint-Martin du Canigou, et Jean II de Millars, alors Abbé de ce monastère par la succession qu'il avait héritée de Dom Jean Squerd (1442), reçut la mission délicate de l'administrer. Cette décision, partie du Pape et du roi d'Aragon, éprouva une grande résistance parmi les religieux de Saint-Michel. Pour s'en rendre maître il fallut user de moyens énergiques.

Le roi, en effet, dut formellement ordonner au Lieutenant-Gouverneur du Roussillon et à tous ses officiers de faire rigoureusement exécuter les lettres

124 HisioïKi-: i>i-: I. .\i5U.\Yi-: koyai.f

apostoliques, relalix'cs à cette union. Il exigea que le Gouverneur assistât lui- même, en personne. VAbbé Jean II dans sa prise de possession et dans la reconnaissance de ses nouveaux vassaux.

A ces moyens seulement, qui sont à déplorer parce qu'ils furent forcément pris envers des liommes insoumis, dont l'habit prêche l'exemple de l'obéissance et de l'amour de la discipline, la soumission se fit, et le nouvel Abbé put. non sans éprouver cependant quelques difficultés, administrer le monastère de Saint-Martin i .

Privilège accordé par Louis XI Impôts

Le roi Louis XI, maître alors du Roussillon i2\ 1465, se montrait très sympathique envers ces deux Abbayes. Il leur en donna un témoignage, en accordant à Jean de Millars, le privilège d'extraire du sel des salines de Canet sans payer des droits.

Cette faveur, toute à l'avantage des deux monastères, reçut sa confirmation le 14 mai 1468(3, et était précédée déjà d'une autre non moins importante qui permettait à l'Abbé Jean de Millars d'imposer pendant dix ans, 1467, un certain droit sur le pain, le vin et toute espèce de marchandises, afin

(i) Inventaire n" 79.

(2) Le Roussillon fut engagé par Jean II, roi d'Aragon, à Louis XL roi de France, pour 3oo.ooo écus ou florins, le q mai 1402.

(3) Inventaire n** 82,

DK SAiXr-MARTiN DU CANIGOU 12D

de subvenir aux frais de re'parations à faire aux remparts et aux forteresses de Saint-Martin et de Saint-Michel.

Vacance

La mort de Jean de Millars, arrivée peu de temps après la concession de ces privilèges, laissa le siège abbatial de Saint-Martin vacant pendant trois ans, et celui de Saint-Michel, pendant quatorze. Toutefois, celui-ci resta trois ans encore sous la juridiction de celui du Caniuou, car l'union de ces deux Abbayes ne cessa qu'en 147 1 (i).

Rodolphe de Lahire — Vacance Jacques de Banyuls — La commende

L'Abbaye de Saint-Martin niit fin à son veuvage par l'élection de Rodolphe de Lahire, 3 des calendes de mars de cette même année. Mais la mort de cet Abbé, arri\'ée quelques mois après sa promotion, la rendit encore veuve, et pour un tenaps relativement long, pendant treize ans. C'est seulement le 3i décembre 1484 que Jacques de Banyuls succéda à Rodolphe de Lahire. Le règne du nouvel Abbé eut une durée de vingt-deux ans ; il finit en i5o6 et fit place à un nouveau système d'administration, à celui des Abbés commendataires, ou de donner l'Abbaye en commende.

(i) Inventaire n"* S3 et 84.

i2() nisioïKK i)j-: i.'ambayk koyalk

CHAIMTRK IX

Abbés commendataires Le cardinal Aloys — Gaspard Borreil

Voilà donc la commande inaugurée aussi à l'Abbaye de Saint-Martin, io?(). Nous invitons nos lecteurs à parcourir les quelques pages que nous avons écrites sur ce système de spoliation, dans notre Hutoitc de FAbbave de Saint-Michel de Cuxa.

Le premier Abbé commendataire de Saint-Martin a été le cardinal Aloys d'Aragon. Il est ainsi nommé dans la liste des Abbés du Canigou. Gaspard Borreil, moine régulier de Saint-Benoit, le remplaça, en i5i3, sous le titre aussi d'Abbé c o m me n datai r e .

Le n° 86 de notre inventaire relate la permission qu'il obtint du vicaire-général de l'évêque d'Elne. Messa, le 25 août tSiq. de quêter pour les besoins du monastère.

Jacques Sirach, Abbé mîtré

Ce même numéro nous apprend aussi que son successeur Jacques Sirach, moine régulier comme lui, put jouir d'une faveur bien grande que lui

DK SAl\T-MAini\ nu CANIGOU \'2'J

accorda le Saint-Père, dès la première année de son abbatial. Son collègue, l'Abbé de Saint-Michel, du nom de Henri de Cardonne, eut l'honneur de la lui faire connaître.

Celui-ci avait, en effet, reçu de Rome, avec prière de le transmettre en personne, un induit apostolique qui accordait à l'Abbé de Saint-Martin l'usage de la mitre, et la permission de conférer la tonsure et les ordres mineurs aux novices et aux autres clercs soumis à sa juridiction, de réconcilier les églises et les cimetières pollués ; mais dans ces deux cas, il fallait user de l'eau bénie par un évéque.

Avant cette concession, les Abbés de Saint-Martin n'avaient droit qu'à la crosse, tandis que ceux de Cuxa jouissaient, de temps immémorial, de tous les privilèges à eux actuellement accordés, 3 des calendes de janvier i523. On comprend aisément cette supériorité de pouvoirs abbatiaux du monastère de Cuxa sur celui de Saint-Martin. Il fallait laisser à l'Abbaye fondatrice un privilège sur l'Abbaye fondée, à la fille ainée des droits sur la fille cadette.

Il parait même que les Abbés de Saint-Martin n'eurent le privilège de la crosse que postérieurement à i3o3. Ce qui nous fait penser ainsi, c'est que, des deux Abbés représentés en bas-reliefs sur des pierres sépulcrales de marbre blanc dans l'église de Casteil, au-dessus du mausolée du comte Guifre, l'un est représenté sans crosse (c'est celui dont l'épitaphe porte la date du 8 mai i3o3), tandis que son successeur immédiat, dont l'épitaphe

\'2>^ iiisrolur; hi; i.'aiîijavi-: k(jyaij<:

poiic» la dale de i3i.j,a la crosse à son côte droit: cl que parmi les moines qui entourent son cercueil, figure aussi un y\bhe avec ces deux insignes, crosse et mitre.

Le cardinal Césarini — Sigismond Paratge Le cardinal Jacques de Serra

La commende de Dom Jacques Sirach dura douze ans. Noname Abbé comnaendataire en i52'2, au mois de mars, il mourut le 20 des calendes de juillet 1534. La survivance de sa charge revint au cardinal Ce'sarini qui la garda jusqu'en 1540. La liste des Abbe's de Saint-Martin nous donne le nom de son successeur, Sigismond Paratge, prêtre séculier. L'administration de cet intrus a été relativement longue. Elle a duré 14 ans. Que se passat-il au couvent de Saint-Martin, pendant ce grand laps de temps, livré qu'il était à la direction d'un homme qui, par sa position séculière, n'était pas soumis à la règle bénédictine, pivot essentiel du progrès spirituel des âmes monacales ?? Lui. disparu en 1554. c'est encore un cardinal qui est mis à la tète ciu monastère, sous le titre ci'adniinistrateur perpétuel. Jacques de Serra, originaire de Valence, devenu archevêque d'Arboré et plus tard cardinal prêtre du titre de Saint Clément, du pape Alexandre VL s'empara de l'admininistration de Saint-Martin, à cause de la concession que le Saint-Père lui avait faite du diocèse d'Elne, sur

bfi SAlNT-MAiniN i)l) CAN'IÛÔC 1 2()

le territoire duquel se trou^•ait le couvent de Saint-Martin.

Toutefois la mort du pape Alexandre mil fin à cette anomalie adniinistrative. car son successeur, Jules II, détacha de la métropole de Narbonne le siège d'Elne pour le soumettre directement au Saint-Siège apostolique, et engloba dans cette nouvelle combinaison l'Abbaye de Saint-Martin. Celle-ci devint dès lors indépendante de toute juridiction, si ce n'est de celle de l'évêque de Rome.

Pierre XII, Abbé Union de trois prieurés à son monastère

Le premier Abbé qui jouit des bienfaits résultant de l'équité de cette dérogation, fut Pierre XII, nommé en i5()2. Cette nou\'elle création valut, en effet, au nionastère de Saint-Martin, dès le début de Pierre à l'abbatiat, l'union des prieurés de Saint- Estôve-del-Monastir, du Mas de la Garrigue et de Notre-Dame de Madagons,avec leurs dépendances.

Relativement au prieuré de Saint-Estève, un vieux

document en parchemin, tiré du cartulaire de l'église

d'P^lne, nous a appris que ce couvent avait été érigé

en Abbaye en 995. Par un abus de ce temps de

barbarie, elle tomba entre les mains de Bernard

Taillefer, conite de Besalu, qui, en 1020, la légua

par testament à ses descendants. En 1068, on la

soumit à l'obédience de Notre-Danae de La^^rasse,

i3o iiisroiur: i)i: i.\i{i{\vi; i/ovai.m

sous le simple lilrc de prieuré, et n'avait jamais plus changé de condition.

Pendant les trente-deux ai\i\ées d'abbatial de lierre Xll s'opéra dans le couvent de Saint- Martin, nous dit l'Inventaire n'' 87, un bien immense. Dieu avait bien choisi son instrument pour y faire progresser avec l'amour du détachement toutes les autres vertus monacales.

Onuphre de Giginta — Ange Juallar

Nous n'avons aucune notion de l'administration des deux successeurs directs de Pierre XII. Le premier est mort en 1601, après être monté sur le trône abbatial la même année de la mort de son prédécesseur (1594). Il s'appelait Onuphre de Giginta. Le second, du nom de Juallar Ange, survécut à ce dernier vingt-deux ans, étant mort l'année 1623.

Melchior Soler d'Armendaris Sa dévotion envers saint Gaudérique

Dom Melchior Soler d'Armendaris, docteur en théologie et en droit canon, homme d'une grande sainteté, prit le bâton pastoral cette même année. 1623. Grand dévot de saint Gaudérique, il consacra le premier acte de son administration à ce Confesseur de Jésus-Christ, modèle accompli d'humilité et

hli SAlNT-MAKllN DU CaN'IGOU i3i

de détachement. La chasse de ce saint était restée jusque-là enfermée dans une armoire richement décorée de la sacristie. Ce n'était point assez pour Tardent serviteur de saint Gaudérique : il fallait placer ses reliques dans un lieu plus digne et propre à les faire vénérer chaque jour. C'est pourquoi il les fit porter processionnellement et avec la plus grande solennité à une chapelle du Cloître qui servait de salle capitulaire. Il crut, après les deux pieuses intentions qui le guidèrent dans cette translation, assurer ainsi à sa communauté une protection plus directe et plus efficace.

L'inventaire des titres et notes du couvent de Saint-Martin, dont la rédaction avait été confiée à M. François Serra, notaire à Perpignan, en vertu d'un arrêt du Ck^nseil souverain, nous a appris, page 12, que le i() janvier 1787, lorsque Louis XIII assiégeait Perpignan, cet Abbé vint lui présenter ses hommages avec des intentions de médiation. Sa Majesté logeait à Saint-Estève, village non loin de cette ville, à la métairie d'un nommé Pauques(i). A la fin de l'entrevue des deux augustes personnages, le roi, ajoute l'inventaire, demanda à son sympathique \'isileur une relique de saint Gaudérique; Armendaris lui envoya un des deux petits os radius, enfermé dans un magnifique reliquaire '1642).

(i) Cette métairie, où Louis XIH avait établi son quartier, a conservé, depuis cette époque, le nom del Mas del rey.

^'2 iiisioïKi'; i)i: i.V\i!i', Avr: royai.I'

CHAlMTRi: X

Séquestre de Saint-Martin

Six ans après la mort d'Armendaris, c'est-à-dire à partir du 3o mai 1649, ^^ ^^^ décida de faire administrer et percevoir les revenus de l'Abbaye par des séquestres royaux. Cet état de choses dura pendant plus de quarante ans. Il occasionna des ruines lamentables, et spirituellement et matériellement. Il opéra dans les hommes et dans les choses du monastère une transformation désolante.

Voici les noms des séquestres avec les dates de leur nomination et de leur mort :

Frère Benoît de Manyalich, Prieur de Saint- Sauveur de Brida, diocèse de Gérone, nommé séquestre le 3o mai 1649 et mort le 10 juillet i65i.

Dom François de Montpalau, Abbé de Banyolas, même diocèse, nommé en 1659 et mort en 1674. Il était séquestre aussi, à la même époque, de Saint-Michel de Cuxa.

Frère Sam'eur Balaguer, Prieur du monastère de Saint-Michel, nommé en 1674 et mort le 14 juin i685.

Dom Joseph Viladat, Abbé de Cuxa. nommé en i685 et mort en 1692.

I)om Joseph de Margarit. Abbé élu et non con-

DE SAINT-MARTIN DU CANTGOU l33

firme, nomme en 1692 et morl au commencement de l'anne'e iCxjS.

C'est avec ta mort de dom Margarit que finit te séquestre de t'Abbaye du Canigou. It était temps qu'it en fut ainsi.

L'Abbé Pierre Pouderoux — Hôpital militaire à Vernet — Réparations à Saint-Martin

Dom Pierre Pouderoux, dont ta nomination eut tieu en i6()8, aussitôt après te de'cès de son prédécesseur. Abbé non confirmé, trouva naturettement ce monastère dans un état des ptus déptorabtes. It dut y rappeter, et ce fut son premier soin, ta discipline ; il s'occupa en même temps, avec un zèle intelligent, à améliorer le temporel et à restaurer les édifices (Gallia cliddt.). Son activité entreprit encore la construction, aux frais du couvent, d'un hôpital militaire et d'autres logements, aux bains de Vernet. L'Abbé Pouderoux se dédommagea bientôt des dépenses faites pour ces constructions par l'afjluence des malades venant chercher la santé à ces thermes. Un peu plus tard il remit sur pied la maison abbatiale, devenue inhabitable, et fit également réparer le chemin du monastère que les ravins avaient rendu presque impraticable Biographie de saint Gaudérique, pages 168 et 171 .

Un homme d'une si bonne trempe, réunissant des qualités supérieures, propres à relancer le

i3.j. iiis'ioiin-; i)i-; i.'ai'.i'.avk royalf

couN'cul Jaus une crc de prospérité, aurait dû avoir une longue existence abbatiale ; liélas ! Dieu, dans ses desseins toujours impénétrables, en décida autrement ; il Tenleva au moment où toutes les espérances se tournaient vers lui, le 28 août 1714.

L'Abbé Augustin Llamby

Toutefois, les espérances qu'on avait du bien futur à faire par le dévouement intelligent du très regretté Dom Pierre Pouderoux, ne furent pas déçues. Dieu mit à la tète du monastère de Saint- Martin un religieux d'élite, Dom Augustin Llamby, qui suivit absolument l'exemple de son vénéré prédécesseur et ne négligea rien pour continuer la prospérité si bien commencée à Saint-Martin, après le séquestre.

Dom Augustin, originaire de la noble famille des Llamby de Perpignan, qui a donné à la Cour souveraine du Roussillon des Avocats généraux, des Présidents, des Intendants et des Conseillers du roi, était religieux à l'Abbaye de Cuxa avec le titre de Prévôt de Fillols, lorsqu'on le désigna pour l'abbatiat de Saint-Martin.

Un brevet qu'il reçut de Sa Majesté très chrétienne, Louis XIII, et que ratifia en 171 5. Louis XIV, lui permit d'exercer, quoique Abbé du Canigou, l'économat général dans le monastère de Saint- Michel. Il ^arda cette charité dans l'intérêt de cet

DE SAINT-MARTIN DU CANIGOU l35

établissement, jusqu'à Tanne'e 1723, époque où Dom Sauveur, prieur, prit le bàtou pastoral.

Un Fait Religieux

Nous nous permettons, sans autre motif que l'édification publique, d'extraire des actes notariés du couvent de Saint-Martin dont l'authenticité est parfaitement reconnue, un fait religieux qui se passa pendant l'administration abbatiale de Dom Llamby.

Ce fait dont l'abondante matière serait susceptible d'un bel épisode de l'Histoire religieuse du Roussillon, si cette Histoire existait, nous dira le grand réveil de la Foi de nos pères et leur confiance en Dieu par l'intercession de ses grands Saints :

«. C'était le 9 mai 1718", une grande sécheresse désolait le Confient et le Roussillon. Tous les fruits souffraient extrêmement et commençaient à se perdre. La ville de Perpignan s'émut en prévision de la perte totale de la récolte sur pied et de maladies graves dont les menaces se manifestaient déjà. Aussi s'empressa-t-elle de recourir franchement et de tout cœur au Père des miséricordes.

a On pria, en effet, dans toutes les églises et chapelles : toutefois le Ciel resta d'airain... Que faire dans cette alarmante situation ? Fallait- il désespérer ou continuer de fléchir le Ciel : les Perpignanais prirent ce dernier parti. En conséquence.

i3G nisioiui-; ni': i/AHii.wi-: royai.k

une députalion composée d'ecclésiastiques et des laïques les mieux posés de la ville, pari pour l'Abbaye de Saint-Martin du (^anigou avec le religieux dessein d'en emporter la relique de saint ( laudérique et de la porter en triomphe partout où on la demanderait, à l'effet d'obtenir de la médiation de ce grand saint une pluie abondante et salutaire [ii,

« L'Abbé de Saint-Martin et son vénérable Chapitre reçoivent cette députation avec tous les égards dus à l'honorabilité de ses membres. La supplique, que portait la députation et qui avait été rédigée au nom de toute la ville, fut lue solennellement dans la chapelle même de Saint-Gaudérique, où s'étaient réunis avec Dom Llamby et son Chapitre tous les députés, comme pour commencer à intéresser le puissant Confesseur de Jésus-Christ en faveur du pays.

(( L'Abbé accorda, du consentement de son Chapitre, la translation de la Relique à Perpignan, mais à des conditions très bien stipulées dans un acte notarié:

(( La relique devait être processionnellement portée depuis l'Abbaye jusqu'à Perpignan. Tous les frais du transfert et des solennités à faire pendant le parcours, étaient assumés par les députés et les membres de la communauté laïque de la cité

(i) De tout temps, dans le pays, on s'est adressé à saint Gaudérique pendant les fortes sécheresses afin d'en obtenir la pluie. Cette dévotion doit tenir aux deux miracles qu'il fit, en séparant les eaux d'une rivière qu'il traversait au momeiat où il se mit à genoux pour réciter V Angélus qu'on sonnait, et en frappant avec son aiguillon de laboureur un endroit d'où jaillit une fontaine.

de Perpignan. On devait stationner et coucher une nuit à Villefranche pour procurer aux fidèles de cette paroisse l'occasion de venir vénérer et prier devant la sainte relique. Une même station devait se faire pour la même fin à Prades, Marquixanes, Vinça, Ille et Millas. Au retour, il fallait prendre, non la route du Soler, mais bien celle de Toulouges et Thuir, pour faciliter à toutes les populations de ce pays le moyen de recevoir aussi les bienfaits du patron des laboureurs. Des prêtres, et des prêtres seulement, devaient porter en tous lieux le précieux corps de saint Gaudérique, aller et retour.

(( Personne ne pouvait se permettre de changer la disposition des joyaux et des ornements dont il était enrichi.

(( A Perpignan, deux cierges de cire blctnche et du poids d'une livre brûlaient jour et nuit devant la relique vénérée. Les deux religieux qui l'accompagnaient, étaient hébergés aux frais de la députation. Les quêtes que faisaient les marguilliers ou autres, étaient au profit du couvent. La remise du profit de ces quêtes devait être faite par un des députés ail moment de la reddition du corps -saint à l'Abbaye. Durant tout le temps de la procession, seule, la vraie Croix pouvait précéder la vénérable chasse.

« Partout où sera demandée la relique, les députés sont obligés de l'y apporter processionnellement et avec la plus grande révérence.

(( Telles sont les clauses notariées que durent fidèlement et exactement remplir les députés de la

l3^ HfSTOIRI': I)H l/.\BHAYF. ROYALE

\'ilk' de Perpignan, après eu avoir pris rengagement" par serment.

« La depulalion Perpignanaise reçut des mains des moines le corps -saint, placé dans un petit coffre en bois, couvert de velours cramoisi et porté sur un brancard richement décoré.

(( Avec la relique furent emportés aussi le buste du saint, sa tète entourée d'une couronne de pierreries; deux chapes en damas blanc; deux bourdons en argent; une croix de cristal; trois grands rochets ; une lanterne ; un bassin de laiton pour les quêtes; deux collets de dentelles; une petite chape verte et à fleurs d'or. »

A la grcinde satisfaction de la ville de Perpignan, la médiation de saint Gaudérique se fit bientôt sentir. Toutes les démonstrations solennelles de foi et d'attachement à la religion chrétienne, qui se firent en ces circonstances désolantes, attirèrent enfin les faveurs célestes. Une pluie bienfaisante tomba et le pav's fut sauvé.

La sécheresse éprouva en 1719 Prades et le Confient: en lySo, de nouveau Perpignan et le Roussillon. Les mêmes moyens obtinrent toujours le même résultat, c'est-à-dire la cessation de ce fléau.

Une profession religieuse à la Cathédrale de Corneilla

A la suite de la narration que nous venons de faire des circonstances miraculeuses, toutes dues

à la puissance de saint (iaude'rique auprès de Dieu, et aux grandes manifestations de pie'té en son honneur de la part des habitants du Gonflent et du Roussillon, nous nous félicitons de pouvoir offrir aussi le récit d'une cérémonie religieuse qui eut lieu à la cathédrale de Notre-Dame de Gorneilla sous la présidence de Dom Llamby, Abbé de Saint-Martin. C'est à un document d'un annuaire de Maître Jean Félip, notaire de Prades et secrétaire apostolique du monastère du Canigou que nous le devons. Nous le donnons textuellement, tel qu'il a été rédigé par le susdit notaire :

(( Le 3o juillet, l'an de Notre-Seigneur Jésus- Christ 1720, en l'église cathédrale de Notre-Dame du lieu de Corneilla en Confient, régnant très chrétien prince Uouis XV, par la grâce de Dieu, roi de France et de Navarre.

« Par devant l'illustre et très révérend Frère Dom Augustin de Llamby, Abbé du monastère de Saint-Martin du Canigou, assis en chaire devant le maitre-autel de la dite église de Notre-Dame du lieu de Corneilla assisté de Frère Dom Jean Llaitus, infirmier, de Frère Dom Raymond de Rovira, camérier, et de tous les religieux du dit couvent de Saint-Martin du Canigou, de l'ordre de saint Benoît, se est présenté Frère Jacques Pages, religieux novice du dit couvent de Saint-Martin, lequel a dit au sieur Abbé qu'il a fini l'année d'expérience de son noviciat, qu'il est âgé de 25 ans, et que n'étant nullement subordonné, mais bien ému de véritable dévotion, il veut vivre et

140 insioiHK Di- i.'abbayp: royale

mourir dans la religion du glorieux saint lienoît ; el s'étanl mis à genoux et les niains pUees entre les mains du dit M. l'Abbé, a promis et professé observer et garder la règle du dit ordre du glorieux saint Benoît, la conversion de ses niœurs, l'obédience et due révérence au dit M. l'Abbé et à ses successeurs et autres supérieurs suivant la règle du dit ordre de saint Benoit, lui suppliant de lui accorder le froc et cuculle monacale, laquelle promesse et profession a faite en la manière suivante, savoir : que étant mis à genoux devant le dit maître-autel, ayant un papier écrit en la main, a lu scelui qui contient ce qui s'ensuit :

« Ego, Jacobuô Pacjèâ, ptoniitto .^tabiliiateui et convetôioiiein ineotiim inotiun et obedientiam debituin éeciindiiiii zec/iilam otdiniô dancti Beiiedicti cotam Dec et Sanctiâ ejiid in monadtetio dancti Martini de Canigo in pteôentiâ admodùni ilhutzi et tevetendi Doniini Aiiguàti de Llaniby, Abbatid dicti monaôtetii ; » lequel écrit il a mis et laissé sur l'autel, et le dit illustre et révérend Augustin de Llamby, Abbé susdit, après plusieurs remontrances et exhortations faites au dit Frère Jacques Pages, et après que ont été dites les oraisons que, en semblable cas, s'accoutunaent dire, louant, approuvant et consentant au ci-dessus dit, a reçu le dit Jacques Pages en religion au dit couvent de Saint-Martin du Canigou, de l'ordre de saint Benoît et aux bénéfices d'Icelui spirituels et temporels, lui ayant accordé le froc et cuculle monacale dont il a été investi ; après quoi les dits religieux l'ont

DE SAINt-MARTiX DU CANIGOÙ 14I

embrassé et reconnu en religion profès par un baiser de paix, desquelles choses acte faire m'ont requis. )> Témoins à ce présents, sont :

« Joseph Pages, frère du profès ; Martin Joly, licencié, qui ont signé. L'Abbé de Saint-Martin du Canigou : Frère Joseph Llaitus, infirmier ; Lo Camarer Rovira, Joseph Pages et Martin Joly.

« Et Je, Vincent Félip, notaire et secrétaire de l'Abbaye de Saint-Martin du Canigou. »

Nous nous demandons le motif qui a déterminé à faire cette cérémonie de profession à l'église cathédrale de Corneilla et pas à l'église conventuelle du monastère. Peut-être serait-ce pour éviter aux invités la pénalité de griniper, pendant trois quarts d'heure à travers des chemins difficiles : ce serait possible. La canicule du 22 au 3o juillet pourrait aussi avoir été mise en cause.

Dom Jacques Pages prévôt de Saint-Martin

Une année après sa profession, Dom Jacques liages devint prévôt majeur de Saint- Martin. Ce titre lui valut annuellement les dîmes et censives du lieu d'Eus, qui équivalaient à la somme de 72 louis d'or, de 1 1 fr. la pièce, payables par tierces égales à partir du i^'mai ; à 6 charges de bon vin claret, à 2 dourgs d'huile bonne et recevable et à deux fourchs d'oignons que le sieur Labarta du lieu d'Eus, se charge de porter, chaque année, à la maison du couvent du sieur Jacques Pages. »

I 4'.^ Illsl Olin'! I)!'] I. AUliAVr: ROYAI.l'

« Aclc passe par .Ican I'\Uip. nolairc. le i3 juin

L'hérilage de celle pré\'ôlé lui provenail de Dom }''rère Romuald Navarre el JCscape, mort le 27 du mois de janvier de la même année. Acle du même notaire.'

Huit années d'abbatial permirent encore à Dom Augustin de gouverner sagement el surtout efficacement le monastère qu'il affectionnait el auquel il donnait tout son dévouement. Aussi le temps relativement long et bien rempli qu'il y passa, laissa à Dom Ignace Valls, doyen de Cuxa. une succession véritablement facile.

Dom Ignace Valls, doyen de Cuxa

L'accueil fait à celui-ci par la conimunauté qui l'avait élu unanimement, quoique étranger, l'encouragea à prendre en main le bâton pastoral avec la ferme volonté de marcher sur les traces de son vénérable prédécesseur. Son frère Dom Joseph Valls, religieux très estimé, avait prévu pendant la maladie mortelle de Dom Llamby que les suffrages de la future élection se porteraient sur le Doyen de Cuxa ; c'est pourquoi, pour les assurer, il profita de l'influence de la vénération dont il jouissait lui-même auprès de ses collègues, pour lui préparer ce résultat bien désirable : ce à quoi il réussit sans effort, le candidat se recommandant

bË SAtNT-MARTiX DÛ CANIGOÛ 143

déjà par les marques visibles qui attirent les sympathies et la confiance.

Les noms des dignitaires de son Chapitre nous étant connus par des actes qu'avait rédigés Vincent Félip, notaire, et qui portent les dates 1729, lySo et 1731, nous croyons devoir les donner pour apprendre au lecteur les divers titres des membres composant le Conseil complet de l'Abbé. Ce sont: Dom Jean de Sanges, Prieur claustral; Dom Pierre Fons, aumônier ; Dom Joseph Santpau, prévôt mineur; Dom Joseph Llaitus, infirmier; Dom Joseph Fabre, sacristain ; Dom Joseph Illes, ouvrier ; et Dom Jacques Pages, docteur en théologie, prévôt majeur, dont nous venons de parler ci-dessus.

L'abbatial de Ignace Valls dura 35 ans, de 17 18 à 1743. Celui de son successeur, Dom Jacques Bambes, de Millas, que l'absence de documents nous rend inconnu au point de vue de ses œuvres dura 26 ans, de 1743 à 1764, année de la promotion de Dom Jacques de Durfort à la dignité abbatiale.

Rétablissement de la vie commune Oppositions

Ici nous touchons aux décisions civiles et ecclésiastiques qui furent prises pour le rétablissement de la vie commune dans l'ordre bénédictin en France, et par conséquent dans le couvent de Saint-Martin et dans ceux d'Arles et de Cuxa.

i.|.[ liisioïKi-; i)!-; i.AnHWK ROVAi.r.

Par Topposition qu'on |il. a Saint-Michel, à celle» nouN'elle réfonne. nous nous expliquons celle qui fui faite à Saint-Martin. Au reste, une allocution prononcée dans une réunion capilulaire et écrite dans une délibération prise par les religieux de ce monastère, nous exposera un peu plus loin, les raisons qu'ils donnaient pour ne pas accepter la réforme en question.

Un édit du roi, du mois de mars 176X, et une bulle de Clément XIV, du i3 juillet 1772, confirmée par lettres patentes enregistrées en Conseil souverain du Roussillon, 20 du mois d'août 1772. rétablissent en France la vie commune dans les monastères de l'ordre de Saint-Benoît, supprimant et abolissant les places monacales, dont le bénéfice devait être uni, au fur et à mesure des décès des titulaires, à la mense conventuelle. Biillazîinn zomaniiin, I IV, in-fol.. 1 3 juillet 1772.

Le 8 mai 1773. le Chapitre de Saint-Micliel de Cuxa se réunit dans la salle capitulaire sous la présidence de Dom Réart, Abbé, qui lui parla dans les termes suivants :

« Vénérables Frères, vu l'Edit du roi et la Bulle du Pape dont vous connaissez tous le contenu, je vous propose d'envoyer un député à Sa Majesté pour lui exposer les très hunibles représentations du Chapitre et dire et représenter tout ce qu'il croira utile et avantageux, pour que Nous et nos successeurs après Nous, soient conservés dans l'état actuel, les offices claustraux, chapelles claustrales et places monacales ne soient supprimés, et

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mettre sous les yeux de Sa Majesté les inconvénients de cette suppression ; et je vous propose pour remplir cette commission M. de Gispert, prieur et vicaire-général de l'Abbaye d'Arles, déjà nommé par le Chapitre de la dite Abbaye. »

Cette proposition ayant été mise en délibération, le Chapitre l'accepta. (Registres des délibérations capitulaires de Saint-Michel de Cuxa, page ii, à l'ancien notariat de M^' Lavaill, de Prades, dernier notaire apostolique de Saint-Michel.

Démarches — Allocution

Dom de Gispert partit, en effet, pour porter au Roi la supplique capitulaire. Sa démarche n'aboutit pas. Il en résulta pourtant que, si on persistait à ne pas accepter la réforme, on devrait, aussi bien à Saint-Michel qu'à Arles et à Saint-Martin, se séculariser, et former par la réunion des moines de ces trois Abbayes un Chapitre noble. A Cuxa, on accepta cette proposition, mais à la condition que ce nouveau Chapitre aurait un Abbé séculier, avec la résidence au monastère même de Saint-Michel. Registre des délibérations capitulaires de Saint- Michel, page 1 1 .

Sans en avoir la certitude absolue, nous doutons que, à la Cour française, on adhérât à cette condition. Ce qui nous porte à penser ainsi, c'est qu'il

n'en est plus question dans les délibérations capi-

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lulaircs. (les documents, au contraire, trahissent un esprit de persistance en haut lieu pour faire accepter la nouvelle réforme.

Voici, à l'appui de notre appréciation, les paroles textuelles que prononça, le iG octobre 1773, le Prieur claustral de Saint-Michel, Dom I^ibes. devant tous les membres du Chapitre :

« Je ne me sens pas d'autre courage que celui de mêler vos larmes aux nôtres. Je ne m'entends pas en réflexion, formé presque dès le berceau aux devoirs pénibles de l'état religieux ; l'amour dont je vous vois brûler pour votre état vous instruira bien mieux que je ne pourrai vous dire, et ne prenant conseil que de Celui qui est la source de la lumière, si nous n'avons pas la force d'embrasser un état plus pénible et plus laborieux, j'aurais la consolation de vous voir fidèles aux engagements pris avec le Ciel et former la généreuse résolution de ne les finir qu'avec la vie.

(( Ayant déjà considéré avec vous tous, dans une délibération, que la vocation à l'état monastique est un don du Ciel et que toute réforme prescrite par des lois supérieures peut faire des hypocrites et non de vrais religieux, nous ne pouvions, tant en corps que chacun en son particulier, nous assujétir aux chefs de réforme portés dans la bulle qui unit les officiers claustraux à la mense conventuelle, et aux édits de 1768 et 1773. Les lieux réguliers, tels que réfectoire, dortoirs et autres, étant détruits au point qu'il n'en reste pas seulement de traces, rendent impraticables l'exécution de la réforme et des

édits, et font que nous ne pouvons pas accepter la réforme ordonnée. » (Registre des délibérations capitulaires de Saint-Michel de Cuxa, page 16.)

La durée de la résistance des trois Abbayes à cette réforme imposée par le Pape et le roi fut de onze ans. C'est en 1768 que l'édit de Louis XV parut, elles trois monastères, en 1779, étaient loin de vouloir se soumettre encore. L'allocution suivante, prononcée dans la salle capitulaire de Saint-Martin par le Prieur claustral, Dom François Sicart, le i^"" septembre 1779, témoigne de la continuation de cette triple résistance :

«Il sera très humblement représenté dans notre délibération capitulaire à Sa Majesté que les bénéfices ou offices claustraux de ce monastère et des deux autres de même nature situés en Roussillon, servent de retraite et de ressource aux enfants de familles nobles et honnêtes du pays, dont les facultés sont communément trop modiques pour leur procurer d'autres établissements ; que ce monastère fait partie de la congrégation de Tarragone qui existe en Espagne dans l'état le plus florissant ; que, par ces considérations, les dispositions des bulles et des lois générales concernant les réguliers en France ne semblent pas devoir s'appliquer aux monastères situés en Roussillon ou du naoins à ceux qui font partie des congrégations étrangères ; que si l'observance mitigée à laquelle les religieux de ce monastère se sont voués n'est pas aussi méritoire que celle des congrégations réformées, elle est du moins toujours

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respectable par l'essence des vœux n\onastiques et parla vie recueillie et retirée, à laquelle se consacrent les religieux qui viennent habiter un si affreux désert >K Registre des délibérations capitulaires de l'Abbaye royale de Saint-Martin du Clanigou.j