SERGE, ÉVÊQUE

SERVITl':rR DKS SKRVITKIRS J)l'; DIKT

I^Liisque par le consentement et la grâce de Dieu, la conduite tenue par nos prédécesseurs a été de veiller sur les prospérités et les infortunes de tous les hommes, dj subvenir à leurs besoins et de leur faire le plus grand bien par des bénédictions apostoliques; pour ce niotif, Nous qui portons comme eux la Tiare et qui voulons en conséquence suivre leurs traces, afin que tous les hommes que le Seigneur a fait vivre de Notre temps, soient heureux, et qu'avec le secours de Dieu, le nom d'une si grande dignité porte continuellement grâce et profit ; couTme aussi. Nous sommes chargé des fonctions de Pierre, prince des Apôtres, Nous voulons que nos décisions denaeurent inébranlables de sorte qu'aucun laïque, aucun évéque, aucun clerc ne porte obstacle ou contradiction à Nos ordonnances, dans la crainte de nombreuses malédictions.

Or, attendu que vous nous avez demandé, cher comte Guifred, la concession de l'église de Saint-Martin, aHn d'y construire un monastère, pour la rémission de vos péchés et ceux de vos parents, en cédant toutefois à cette sainte église une partie de vos domaines; cette demande, mon cher Fils, Nous parait bonne, et, avec l'assentiment du Souveiain Roi, Nous vous accordons la sus-dite église avec toutes ses appartenances, et par Notre autorité apostolique. Nous confirmons et sanctionnons qu'elle devra à perpétuité rester inébranlable.

DE SAINT-MARTIN DU CANlGOT 2()

Nous accordons à celle éLilisc? de n'être jiunais soumise à la puissance d'une autre, mais d'être toujours libre, placée dans un rany" élevé pcU^ des privilèges apostoliques, et de rester à jamais comblée de gloire par elle-même. Quant à ses possessions, ses domaines ou entourages, avec toutes ses appartenances acquises jusqu'à ce jour ou qu'elle acquerra à perpétuité, c'est-à-dire fermes, maisons de canapagne, églises avec leurs appartenances, paroisses, fonds de terre, cabanes, chaumières, bergeries, terres cultivées ou incultes, chanaps, forêts, vignes, prés, pacages des troupeaux, pressoirs, eaux, aqueducs, routes, moulins avec leurs meules et prises ci'eau, instruments de pêche avec salines et fours à fabriquer la poix, toutes choses acc]uises ou devant Têtre, Nous en avons décrété la possession et la jouissance paisible, sans la moiiidre inquiétude au cloître de Saint-Martin dans la vallée du (Gonflent, sur le mont Canigou, Mais Nous avons statué que, lorsque TAbbé de ce monastère viendra à mourir, ses successeurs n'y seront établis ni par des Rois, ni par des Comtes, ni par quelque autre personne que ce soit, pour de l'argent, ni pour la gloire de quelc|ue vaine faveur, mais que les Abbés y seront choisis par tous les serviteurs de Dieu, vivant en ce monastère, conforniément à la règle de saint Benoît.

Nous décrétons en conséquence et établissons dès à présent qu'aucun roi, aucun prince, aucun marquis, aucun comte, aucun juge, aucun évêque, aucun abbé ne prendra sur lui de faire quek|ue violence, invasion ou asservissement dans ce UTêine monastère ou dans toutes ses appartenances. Ainsi, en faisant celte promulgation. Nous défendons, sous la menace d'être atteint par le jugement de Dieu et d'être interdit par l'anathème, à tout personnage, grand ou petit, de quelque qualité ou de quelque ordre qu'il soit, d'oser rien retrancher de notre présent privilège apostolique; et si c^uelqu'un, ce que Nous ne croyons pas, faisant peu de cas de notre présent privilège, tente de le violer, au nom de Dieu tout-puissant, de son apôtre Pierre, et de Nous qui exerçons ses fonctions. Nous le chargeons, s'il ne rcN'ient pas à résipiscence, des

His'ioïki': i)i': i, \i',ii\vi-; kovaii.;

chaiiu's de raiialluMiu', Mais, si ijik'lc|iu' hicnjaileur de ce saiiU moiiaslfrc l'a choisi, aimé et eiirichi selon ses moyens, c|iril soil rempli de la bénédiction apostolique par Tinlervenlion du Dieu loul-puissani et qu'il ait la joie de j4randir de N'crUi eu N'ci-lu.

i-lcril par les maiiTs de Ijeuoit, notaire régional et archiviste de la Sainte Kglise Romaine, dans le uiois de novembre, Pau AlOXI, indiclion lom^'. Salut.

Réfutation d'une erreur relative à cette fondation

Nous devons à rhonneiir et à la vénération dont doit être entouré par l'Histoire le souvenir de la famille du comte Guifred, de justifier précisément ce dernier d'une faute grave, que des traditions romanesques et quelques auteurs crédules et dépour\'us de critique lui ont imputée.

D'après ces auteurs, la fondation de l'abbaye du Canigou serait due à une pénitence imposée à Guifred par le pape Serge IV. en expiation d'un homicide qu'il aurait commis sur la personne d'un de ses neveux.

Le plus ancien de ces auteurs est, à notre connaissance, le catalan Tomic qui, dans son Hi.^toire dc6 Roi.i d'Atagon et da Ceinte.} de Barcelone, raconte que, les Maures ayant envahi la Cerdagne, le comte Guifred confia le commandement de ses troupes à un neveu. Celui-ci fut vaincu dans un combat et s'enfuit vers le Barida au fond de la Cerdagne espagnole . Le

DK SAI\r-MAIM IN DU CANIGOU .^i I

C^omlc vinl fondre sur les ennemis, les niit en déroule el les poursuivit jusqu'au ehàleau de Saint-Martin-dels-C.aslells dans ledit Barida. Etant entré dans Téglise. il troux'a son neveu qui s'y était réfugié et qui. \'oulant désarmer la eolère de son oncle, prit un christ dans ses bras et lui prodigua des embrassements. Sans respect pour le lieu saint et l'image du crucifié, (ruifred lui passa son épée à travers le corps. Le sang de son ne\'eu jaillit sur lui, et c'est alors que, saisi d'épouvante, les remords s'emparèrent de son àme. Il partit aussitôt pour Rome afin d'inaplorer la clémence du pape Serge IV. Celui-ci lui promit le pardon de son forfait, à condition qu'il édifierait sur ses terres un couvent en l'honneur de saint Martin, et qu'il )' \'ivrait en pénitent le reste de ses jours. Raymond Guifred promit d'obéir et obéit en réalité aux ordres du pape.

Ce récit a paru véridique à Poe et à Pujade ; et à l'appui de leur croyance à un fait qui n'est que l'effet de l'invention d'un imaginaire, ils disent que le comte Guifred, ainsi que Va exprimé le pape Serge dans sa bulle. a\'ait demandé l'église de Saint- Martin, dans le but d'y établir un monastère pour la rémission de ses péchés et de ceux de ses parents.

Mais rien de plus mal imaginé que la prétention de ce motif, puisque des formules pareilles se rencontrent dans une infinité d'actes, de donations et de fondations religieuses de ces temps-là, et que la bulle de Serge IV attribue cxpic.hii.i vczhi.) celte fondation à la piété du Comte.

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(le IJinoigiiagc» du pape csl irrécusable; car si celui-ci a\'ai( imposé la prétendue .pénitence à cause du crime d'homicide, l'écrit pontifical ne l'aurait pas cacl\é.

Une chose essentielle à remarquer chez ces liistoriens accusateurs, c'est qu'ils n'indiquent pas naènie la date de l'événenTcnt. I*>t comment la donner ? lotôquc /'HUtcitc ne ./ujimlc plu:* d'incam'oh de Mantes daihi la (JccdcJcjnc depuis 1 5() an.> au moin.^ a^Kint la uai.)^ancc du ceinte Gui/tcd. Il est très facile à chacun de le \'érifier. comme nous l'avons fait nous-mème.

Une dernière preuve justificative de notre assertion, c'est que de Marca col. b^3 mentionne un historien, moine de Notre-Dame de Ripoll. qui. dans les gestes des Comtes de Barcelone, parlant du comte Guifred, explic|ue tout au long sa pieuse fondatic'U de l'Abbaye de Saint-Martin. Or. il ne ciit pas un mot du prétendu homicide. Quelle raison aurait-il eu pour le cacher ? lui surtout qui recommande en plusieurs endroits de ses écrits l'impartialité historique.

Donc, le comte Guifred. et par lui sa famille, reste immaculé sur le piédestal que sa sainteté et sa gloire lui ont élevé devant les siècles, et du haut duquel il fait et fera toujours Taduiiration de l'histoire impartiale.

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Ecusson du Comte Guifre.

DK SAINT-MAiniX DU CANKiOU 33