CHAPITRE XII

qu'ils le fassent à voix basse, de manière à ne pas troubler le travail de leurs voisins.

Voici les limites au-delà desquelles il ne leur sera pas permis de sortir ou de parler à des étrangers : la porte qui va du cloître à l'aumônerie, la porte appelée Petite-porte. En deçà de ces limites, ils pourront sans autre permission parler à toute personne honnête et de qualité qui les aura fait demander par le portier, ou qu'ils viendront à y rencontrer par hasard. Cette permission générale n-e s'étend pas aux personnes de rang intérieur et aux domestiques.

Nous leur défendons de passer la première porte sans permission aux heures où les maîtres et bacheliers donnent chez nous leurs leçons, à moins qu'ils n'aient à assister à quelque discours, conférence ou classe, ou bien à tenir compagnie à un personnage de distinction.

L'été, ils pourront, à l'heure de la méridienne, sortir de l'église avant les autres aussitôt les grâces dites, et prendre un peu de récréation, pourvu qu'ils viennent en bon ordre dormir avec les frères.

Nous voulons qu'en tout temps, au moins une fois par semaine, le vendredi ou tout autre jour convenable, ils se réunissent pour discuter sur une question déterminée à l'avance, comme cela se pratique chez les autres religieux qui ont des étudiants. Leur maître aura soin de désigner celui qui exposera et défendra la thèse.

Sur l'argent qu'ils reçoivent de l'abbaye et de nos piieurs-curés, le prieur claustral et le celiérier se chargeront de leur acheter à la foire du Lendit du parchemin autant qu'on en peut avoir pour 10 sous, et autant à la foire Saint-Lazare. On prélèvera également 20 sous pour les bedeaux : 12 pour le bedeau du maître, et 8 pour le bedeau commun ; 14 sous pour la chandelle et davantage, si c'est nécessaire ; plus 6 sous pour les autres menues dépenses. Toutes ces sommes seront remises à l'un d'eux qui sera chargé jiar nous d'en disposer pour les objets indiqués, et qui sera appelé Maître des étudiants, comme chez les autres religieux. S'il lui reste de l'argent toutes choses payées, il en fera ce que nous lui ordonnerons pour leur intérêt commun.

Et tout ceci sera pratiqué avec soin et exactitude, de point en point '.

Nos étudiants furent soumis à ce régime spécial pendant au moins un siècle encore. Beaucoup d'entre eux prirent les grades académiques et tinrent une place distinguée dans l'Université, tel l'abbé Pierre le Duc. Deux autres abbés, Aubert de Mailli et Guillaume de Saint-Lô, aimaient à se parer de leur titre de docteur en théologie.

Girard d'Epai.sménil eut pour successeur, dans la direction de l'Ecole victorine, Nicolas d'Essonne, qui, au dire de Tuis-

• Denifle, Charlul. Univcrsit. Paris., n° 694.

selet', y enseigna de longues années, étant encore prêtre séculier, prit ensuite l'habit canonial et mourut prieur claustral un 1344.

Au moment du concile de Bàle, le maître de l'Ecole dé Saint-Victor était Henri le BouUenger.

A cette époque de renouveau intellectuel se place très probablement l'existence du plus célèbre sinon du premier annaliste victorin : Jean Bouin, dit Jean de Paris. Son Meiiioriale historiariim a été souvent mis à contribution par les historiens. Le Gallia Clvistiana, en particulier, lui a fait de fréquents emprunts pour ce qui concerne l'histoire de l'Eglise de Paris au xiu' siècle. La première partie du travail n'est qu'une compilation, où l'on retrouve souvent mot pour mot une chronique victorine du xii'^ siècle \ Mais pour des temps plus rapprochés de l'auteur, par exemple pour les règnes de saint Louis et de ses successeurs, il renferme des détails qu'on ne trouve pas ailleurs. C'est pour cette dernière partie de son travail et pour tout ce qui concerne les annales de son abba3'e, que Jean de Paris a l'importance d'un témoin de première valeur \

Le Mémorial s'arrête à l'an 1022, à la mort de Philippe le Long. Cependant nous avons la preuve que l'auteur vécut de longues années encore après cette date, car, parlant de Hugue de Saint-Victor, il mentionne la translation de ses restes, qui eut lieu en i335 '*.

Dans la liste de Tuisselet, le nom de Jean de Paris est suivi presque immédiatement de celui de Pierre de Condé.

' Bib. Ars. Ms. 794, f° 55. — Bib. Nat. Ms. lat. 146S6.

' B. N. Ms. lat. 15009, l" 42. — Cf. Ibiil., 14359.

' Nous possédons encore un certain nombre de manuscrits du Mémorial. Le fonds de Saint-Victor en renfermait quatre exemplaires. Citons le Ms. lat. 14(^26 et le Ms. lat. 15010-15011 de la Bib. nat. (xv" siècle), où l'ouvrage se termine à l'année 1322 ; mais est suivi aussitôt d'une continuation anonyme jusqu'au pontificat de Paul II (1464). — La Biblioth. de l'Arsenal en possède deux exemplaires, un du xiv= siècle venant des Frères mineurs (n" 11 17), et un autre du xv siècle venant du collège de Navarre et annoté de la main de Launoy (n" 986). (Voir Pctthast, Bihliolh. incdii avi). — Duchesnc a donné un extrait de Jean de Paris, Hht. Franc, script. I, 128-133. — Il y a d'autres extraits du Mémorial et de sa continuation anonyme dans la collection H. F. XXI. 633-676 et 677-68^).

* Le Nàrolo^e mentionne aux Ides d'Avril et au X des Cal. déniai, un fr.Jean de Paris et sa mère Jeanne la Cordière. Jean do Paris est dit 0 ancien prieur de Puiseaux. » Il se peut agir ici de notre chroniqueur ; mais les Jean de Paris sont relativement nombreux au Ncc'doge,