CHAPITRE XVI

en carriole traînée par quatre chevaux, avec un laïque, un convers, deux postillons, et le bagage nécessaire pour une si longue route,

disent des mémoires domestiques.

Le chef de cette pieuse expédition était Jean Mombaer, qui se fit appeler en France : Mauburne '. Natif de Bruxelles, admis dès l'âge le plus tendre parmi les enfants de chœur de la cathédrale d'Utrecht, il s'y était acquis la réputation d'un charmant chanteur. Il fit ses premières études à Deventer, probablement chez les Frères de la Vie commune, puis s'en vint, en 14G5, frapper à la porte du prieuré du Mont-Sainte-Agnès. 11 y trouva Thomas à Kempis, dont les exemples et les entretiens contribuèrent à faire de lui l'ascète que ses écrits nous révèlent.

Dès son noviciat il écrivait déjà des traités mystiques. Il fut un liseur infatigable, cachant des livres, sous sa couche, pour les dévorer dans le silence des nuits. Il acquit ainsi une grande érudition, notamment sur la vie spirituelle et les antiquités de l'ordre canonique. Son érudition est toutefois assez confuse et indigeste. C'est du moins ce qui paraît ressortir de la lecture de ses deux principaux ouvrages, le Roseliim exercitiorwn spiritualiiim -, et le l'eiiatorinm ordiiiis canonici '.

Mauburne avait occupé successivement, avant d'être appelé à Saint-Séverin, plusieurs postes honorables au Mont-Sainte- Agnès et en d'autres maisons de la Congrégation.

Les chanoines de \Mndesheim furent reçus à Paris par Standonck, au collège de Montaigu, présentés à l'évêque de Paris, puis conduits à Saint-Séverin, dont il fallut aussitôt faire le siège. Les portes, obstinément closes, ne s'ouvrirent qu'au vu d'un ordre royal. Par leur sainteté, leur austérité, leur régularité, leur courage dans la pauvreté la plus noire, les nouveaux venus déjouèrent tous les pièges et les intrigues des anciens. Le Parlement, invoqué par ceux-ci contre Albuconi et ses protégés, remit le jugement à Nicolas de Hac-

' Voici les noms de trois de ses compagnons : Régnier de Koetchen, sousprieur ; Jean des Vignes, procureur; Jean Werneille, de Douai.

- J'ai sous les yeux une jolie édition de Roselum, petit in-4<' caract. goth. 267 f°s, imprimée à Bâie chez Jacques de Pfortzen «anno MCCCCIIIJ » (pour 1504). Le Roselum est, en quelque sorte, le formulaire de l'école mystique des Pays-Bas. Il valot à son auteur une grande notoriété. Saint Ignace le mit largement à profit pour ses Exercices. (Voir un remarquable article du P. H. Watrigant : La Genèse des hxeicices spirituels de saint Ignace. Etudes S. J,, t. 75, p. 199).

3 B. N. Mss. lat. 14662 et 15044. — Bib. S. Gen. Ms. 1647.

queville, son président de la Chambre des requêtes. Avant de se prononcer, Hacqueville s'en fut à Château-Landon avec ses amis, et en revint grand admirateur et protecteur dévoué de Mauburne et de son œuvre.

En désespoir de cause, les rebelles recoururent au crime. L'un d'eux s'empara des archives, un autre pilla la cave, un troisième mit le feu à la maison. Seules les écuries furent brûlées avec huit chevaux et la mule de l'abbé. Tous ces criminels d'ailleurs finirent de maie mort.

Sans être descendue aussi bas, l'abbaye de Saint-Victor supportait mal la comparaison avec la petite mais fervente communauté de Saint-Séverin. Il faut dire à son honneur que plusieurs parmi ses chanoines l'avaient compris. Seul l'abbé Delorme paraissait ne plus s'en douter.

Le vendredi après Lœtare, lo mars 1497, l'évêque de Paris, Jean Simon, vint faire sa visite ordinaire à Saint-Victor. Il y reçut un factnm signé de trois chanoines : Antoine Bouvot, Guillaume Laurent et Aimé Turgis.

L'abbé y était accusé d'avoir des revenus à son usage personnel,de ne pas coucher au dortoir commun, d'être peu assidu à l'office divin, d'avoir une mule aux freins dorés. Il se distinguait de ses frères par des vêtements plus luxueux et des ornements spéciaux aux messes privées. Il faisait usage de la mitre et de la crosse, contrairement aux constitutions ; il avait mis la main à peu près sur tout le temporel de l'abbaye ; il avait son entrée à part, ornée de ses armes de famille; il habitait une maison séparée, conjointement avec deux neveux qui, en sa présente, et surtout en son absence, s'ingéniaient à molester les chanoines de toutes les manières. Il s'attribuait les offrandes de l'église, et les dépouilles des défunts, s'inquiétait peu des malades, mangeait rarement au réfectoire, banquetait souvent dans sa maison avec ses amis. Il laissait impunies des fautes graves ; pour d'autres, se montrait trop sévère; provoquait ainsi des réponses impertinentes au chapitre ou des désertions regrettables, à cause de ses rigueurs. Il n'avait cure du serment prêté par lui lors de son élection. Récemment averti par maître Jean Quentin, docteur en théologie et chanoine de Paris, et Simon Radin, conseiller au Parlement, il s'était moqué de leurs avis, et avait témoigné auprès de l'évêque lui-même beaucoup d'aigreur contre ses accusateurs.