CHAPITRE V

venerabili in Christo, ultimus fratrum H. cum oralionis débite, ut sit idem tîdei genus omne quod est speciei. » Le souhait final, qui revient à dire : — l'acte de foi qui dirige en ce monde nos intelligences puisse-t-il correspondre toujours aux réalités qui se révéleront à nous dans l'autre vie — est, il laut l'avouer, un peu subtil dans sa forme. Il en est de même du reste du morceau, où les auteurs de V Histoire littéraire ' reconnaissent un logicien exercé, non un esprit frivole ; et ils n'hésitent pas, de ce chef, à le laisser à notre Hugue. D'autre part, le destinataire, ce vénérable abbé « aimé du fond du cœur », ne peut guère être que l'abbé de Clairvaux.

Nous avons de Hugue plusieurs autres lettres contenant à peu près toutes des réponses à des consultations sur des sujets scientifiques. Telles deux lettres à Ranulphe de Mauriac '■' ; telles deux lettres adressées également au célèbre Gautier de .Mortagne, dont une publiée sous ce titre : De sapieiilia û)iiiiia.' Christi ', et Vautre inédite au Ms. lat. i653o de la Bibliothèque nationale ; tels enfin nombre de ces fragments précieux publiés sous forme de Mélanges et dont quelques-uns indiquent nettement leur origine épistolaire*.

Tout ici nous révèle le génie de Hugue ; rien ne nous y révèle son cœur. Or c'est un cœur d'apôtre qui a dicté la lettre à la fois si éloquente et si doctrinale adressée à l'archevêque de Séville pour le retirer d'une erreur pernicieuse et parer au danger de la contagion • :

A Jean, archevêque de Séville, Hugues, serviteur de la croix du Christ... Vois-tu, Irère très cher, où je veux en venir ? Il y va de ton âme. A toi de prendre un parti. Le Christ te rappelle sa mort ; un chrétien comme moi en appelle à notre commune rédemption... Malheureux, où donc est ton Ame, que tu ne songes plus à l'état qui est le tien ? Quelle noblesse tu as abdiquée, à quel degré de misère et de honte tu t'es ravalé ! Regarde donc : qu'as-tu fait de ta couronne et de ta gloire ? Tu as trahi ton Roi ; alors que toute race s'attache à ses dieux (Jerem. II). Et toi, tu abandonnes ton Dieu et Maître. Du

' T. XII, p. 62.

- P. L t. 176, col. 1011.

3 P. L. t. J76, col. 845.

» Cf. P. L., t. 177, col. 525, 527. — Le traité De B. Maria: Hrginilale n'est lui aussi qu'une réponse faite à un évêque désigné par l'initiale G : Sanclo pontifici G. Hugo h-atiliidinis sti,e servui (P. L., t. 176, col. 857).

^ P. L., t. 176, col. 1014.

même coup, tu es avili au point de faire rougir les plus scélérats. Quel pasteur pour des chrétiens !... Les brebis ontété confiéesà celui qu'on eût dû connaître pour ce qu'il était : un loup... Toute la chrétienté a les yeux sur toi. C'est ton erreur même qui de bien loin attire sur toi les regards. Tu n'échapperas pas aux anathèmes, si tu ne confesses sincèrement la foi.

Rarement notre Hugue pariera sur ce ton. Il y a ici un écho de l'âpre éloquence de son ami l'ahbé de Clairvaux. Pour autoriser de pareilles interventions, l'un avait le prestige de la sainteté et du miracle, Tautre, celui d'une science incontestée. De toutes parts, les âmes avides de lumière lui demandaient de leur rompre le pain de la parole ; sans compter ses frères du cloître au.xquels surtout il se devait et à qui il servit tout d'abord, sous forme de sermons ou de conférences, la matière de ses principaux traités. A la prière de Louis VII, il rédigea son savant commentaire sur le De cœlesti hierarcliia, qui, pour n'être pas son œuvre la plus personnelle et la mieux ordonnée, ne mérite pas cependant toutes les sévérités des auteurs de V Histoire littéraire '.

Or, tout en cédant parfois aux pieuses instances de ses amis, Hugue devait simultanément donner l'enseignement régulier dans l'école victorine. Quand tout à l'heure nous en tracerons le programme, nous constaterons combien cet enseignement était encyclopédique et combien on a eu raison défaire enfin justice de ce roman qui représentait nos victotorins comme des mystiques abstraits, n'ayant pour les sciences humaines qu'un dédaigneux sourire.

Hugue retrouva-t-il autour de sa chaire les groupes d'étudiants qui naguère avaient forcé la solitude de Guillaume de Champeaux ? Rien ne nous l'indique. Tout, au contraire, nous porte à croire qu'il n'avait pour auditeurs ordinaires que les jeunes recrues de l'abbaye. Belles-lettres, histoire, sciences expérimentales, philosophie, exégèse, théologie positive, mystique, on retrouve tout cet ensemble dans les ouvrages fondamentaux qui nous donnent le thème de son enseignement journalier. Personne d'ailleurs n'attend de nous que nous en fassions ici l'analyse après M. Hauréau et M. l'abbé .Mignon -.

• Hiit. lin., t. XII, p. 12-13.

- llaurcau, Les Œuvres de Hugues de Saitil-Viclor. nouv. édit. 1886.

A. Mignon, Les Origiues de la Scohstique et Hugues de Sahit-Vktor, 2 vol.