Ibid., p

quement toute solidarité avec ses confrères suspects de jansénisme, avait fail paraître une Très humhle remontrance du F. Gourdan à M- de Lattaignant,- prieur de Saint-Victor, sur le refus des sacrements fait au F. Gucston, son confrère, exilé à Saini-Euf.

L'auteur reprochait à son supérieur la lettre écrite par lui à l'évêgue de Valence :

Permettez-moi, mon très révérend Père, d'appeler de cette lettre à votre jugement comme docteur, à votre zèle comme prêtre, à votre sagesse comme supérieur, à votre amour pour l'église comme fils de saint Augustin, à votre érudition comme dépositaire de la doctrine des Hugues et des Richard de Saint- Victor... et de vous représenter les conséquences funestes à la cause de l'Eglise que l'on pourroit tirer de cet écrit. Il est vrai qu'une tendre compassion vous l'a dictée 1...

Puis il démontre, par arguments dogmatiques e!; canoniques, que permettre au P. Gueston de célébrer serait un scandale.

L'anonyme, décidément fondé de pouvoirs du clan janséniste à l'abbaye, répondit encore, dans ce style :

Je ne crois pas, Monsieur, qu'on ayt jamais rien écrit qui goit plus contre le boa sens que votre lettre à M. le Prieur 2.

D'ailleurs, ajoute-t-il, le concile de Trente n'est ni reçu ni recevable en France. Bref, le saint P. Gourdan est un pharisien et un rebelle. Il paraît en effet que Lattaignant lui avait défendu de publier aucune réponse sans qu'il y eût mis son visa.

Mais l'abbé et les chanoines de Saint-Ruf avaient trouvé déplaisant que leur évêque, tout en maintenant son interdit, eût démenti leurs calomnies au sujet de la conduite du P. Gueslon. Puis Gueston allait parfois à Romans. L'archevêque de Vienne s'en plaignit. Finalement l'exilé fut expédié à l'abbaye de Saint-Cyprien, de la réforme de Chancellade, à deux lieues de Sarlat, en bas Périgord. Il dut faire ce voyage de 80 lieues en plein hiver, à travers les Cévennes « où les fanatiques (les Camisards) faisoient en ce temps de grands désordres. »