CHAPITRE I

et de Beaurepaire. L'abbaye de la Victoire fut agrégée en 1619; celle d'Hérivaux, celle de Saint-Samson d'Orléans, et la cathédrale de Séez, en 1520; l'abbaye de Saint- Ambroise de Bourges, en 1521.

Eu lisant les actes du chapitre général de 1524, on se reporte instinctivement quatre siècles en arrière, aux beaux temps do la première agrégation victorine. A la date du 24 avril de cette ann^ée, nous trouvons en effet réunis à Saint- Victor : Jean Bordier, abbé de Saint-Victor; Noël Ozould, abbé de Saint-Séverin de Château-Landon ; Jean Colomb, abbé de Notre-Dame de la Châge; Jean Bienvenue, abbé de Livry; Jacques Herpin, abbé de Saint- Ambroise de Bourges; Nicolas Bonvillier, vicaire de Notre-Dame de la Victoire; l'abbé de Saint Christophe de Falempin; Etienne Coignet, prieur de Saint- Samsou d'Orléans; Jean Fèvre, prieur de Saint-Lazare de Paris; Guillaume Grégoire, prieur de Saint-Sauveur de Melun; Jean de Lédeville, prieur de Saint-Nicolas de Beaurepaire; et les prieurs d'Hérivaux et de la Roche.

On donna lecture d'une lettre de Marguerite de Valois, duchesse d'Alençon, qui demandait au chapitre de décharger des fonctions du généralat Martin le Huvetior, déjà démis du décanat de la cathédrale de Séez, et qu'elle voulait employer aux affaires du roi son frère. On lut également l'acte de démission du doyen de Séez, et, à l'unanimité, Jean Bordier fut élu pour lui succéder comme général de la Congrégation.

C'est un fait qui paraîtra étrange au premier abord, que ce doyen d'une cathédrale mis à la tête d'une Congrégation de chanoines réguliers. Martin le Huvetier avait été élu au chapitre de 1552, et tout de suite investi d'une telle confiance « que, eu égard au mérite d'un si grand homme, il fut prié de faire lui seul, avec un compagnon de son choix, la visite régulière dans toutes les maisons de la Congrégation. » I! peut paraître non moins étrange de voir dans ces année.? figurer au Nécrologe des chapitres généraux les noms de chanoines et d'archidiacres de l'église de Séez comme « expressément profès de la vie religieuse. » Or la cathédrale des SS. Gervais et Protais n'avait pas cessé d'être en droit régulière et \dctorine depuis le jour où le prieur Guérin y avait introduit, avant 1130, le Liber Ordinis^; et quand le

1 Cf. t. 1, p. 143.