CHAPITRE IV

de côte les anciens, aurait pris parmi les jeunes gens son sous-prieur, son chambrier, son cellérier, son sacristain. De plus, il aurait ouvert la porte à quelques nouveautés en matière disciplinaire. Ceci donna lieu à de graves mécontentements, lesquels, un beau jour, éclatèrent tant et si bien, qu'une visite des Pères de la Congrégation devint nécessaire. Mais les visiteurs semblent avoir manqué de doigté, car, malgré des mesures de rigueur excessives, (il faudrait dire peutêtre : à cause d'elles, car il est question de prison, d'exil, et autres mesures... désagréables), les divisions persistèrent, au point que le prieur songeait à se retirer au Bois-Saint-Père. Ce projet ne fut point réalisé.

C'est que Bourglabbé était un indécis et un pusillanime Parler en public ^ chanter seul aux offices, autant pour lui de choses fort pénibles. Il est vrai qu'aux semonces du chapitre il se vengeait parfois de sa propre timidité en tonnant avec fureur et en dépassant grandement les bornes. En somme, il fut un supérieur malheureux. Lui-même l'avoua, un jour que le lecteur du réfectoire avait lu dans un passage de la règle de Saint-Augustin, appliqué au supérieur : miser rimi ipsius, au lieu de miseremini ipsius, et avait été de ce repris par le sous-prieur. « — Il a raison, interrompit Bourglabbé, car très malheureux est celui qui commande ».

Il avait été élu général de l'Ordre pour trois ans en 1573. Il mourut le 24 mai 1585. Cotin, en ses Mémoires, ne parle de lui que pour enregistrer sa mort :

A trois heures et demie du matin est trespassé nostre Père prieur. Fut enterré le mesmc iour après disner.

Il reposait dans le vieux chœur ou chapelle de Saint-Denis, à la droite du P. Nicole Grenier, son prédécesseur. Cette épitaphe, due à Cotin, fut gravée sur une lame de bronze fixée à la muraille :

Nativus pudor, atque usu prudentia parîa, Doctrina ex studiis, pietas infusa superne, Et pietatis opus : sacri observantia jugis Officii, dotes Gulielmo in pâtre fucre.

1. Il reste cependant de lui un Recueil de sermons d'Avcnt, publiés par son successeur, avec dédicace à l'évêque de Paris, Henri de Gondi. (Paris, T. Corbon, 1597).

80 HISTOIRE DE L'aBBAYE DE SAINT-VICTOR

Il y a certainement du vrai dans ces éloges, cai- voici un joli tableau de la vie qu'on menait à Saint-Victor sous le priorat de "Bourglabbc :

Ceux qui ne croiront pas ce que ie vais escrire démeutironL la vérité, que ie rapporte par le témoigaage de tous nos anciens qui ont vescu soubz le priorat du P. Bourglabbé qui nous repetoient et par plusieurs fois et en nombre que cestoit une chose estonnante de Veoir l'ordre qui estoit en ceste maison soubz ledit P. Bourglabbé avec un si jeune chambrier (Coulomp). L'on ne sorloit que quatre fois l'année pour aller en ville cum socio fideli. L'on sortoit à Jam lucis de Prime pour aller dire la messe, et de là en ville, et lalloit estre de retour en esté à Te lucis de Compiles, et en hyver, à quatre heures et demie de retour, à peine de ne sortir de deux ans. Huict iours de récréation aux prestres l'année, et quatres jours aux jeunes frères en deux trouppes, pour aller une trouppe à Saint-Prix et Villiers le Bel, et l'autre à Athis, ou au plus à Corbeil. Partir le lundy du matin, après avoir assisté à Matines, et revenir le jeudy au soir pour estre le vendredy matin en chappilre. Si quelqu'un manquoit à quelque station spéciallement de Matines et de Prime : sans remise, substraction de vin; et de l'entrée de table, si à l'un et à l'autre. Si cela arrivoit d'ordinaire : la punition du disciple de saint Benoît, c'està-dire la discipline en chappitre; si plus fréquemment, iisqiie ad cingulum.

Il ne falloir point ou'ïr parler qu'un cloistrier enIrejDrit de parolles ou controlla un officier en sa charge, car la mesme peine s'en ensuivoit; comme aussy si une teste ecervelée ou un fol de cloistre oust entrepris de parler en chapitre : la substraction de vin, qui est le premier remède aux fols, puis la discipline sensible, et enfin la privation de voix capitulaire sen ensuivoit.

Enfin la discipline régulière estoit en telle vigueur, et l'union fraternelle soit d'amour, soit de crainte estoit si exactement observée que l'on n'entendoit que silence partout, et, au moindre son de cloche, tout alloit d'un train, comme un troupeau do moutons, vray modèle de nostre Maistre que saint Xoai appelloit l'Agneau de Dieu. Aussi ne parloit-on, en ce temps-là, que des Chartreux et de Saint-Victor, pour lieux où l'ordre estoit exactement gardé i.

1. Mémoires de J. di Thoulcuse (B. N. ms. fr. 2t080, £" 3.3S.)

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