EN

Examen des causes de la réussite des Turcs et de l'échec des Espagnols en Afrique. — Organisation et hiérarchie de la milice (ou des Yoldachs). — I^s pachaliks d'Afrique.-- Servie»^, de la milice. — Forces auxiliaires. — Algérie: le Paciia, les Kra<;a, le Diwan, les Reïs. — Administration des villes: Ilakem, Gheikh-el-lUad , Moufti, Cadi. Gheikh-el-Islam : Beïl-el- Maldji.— Ressources linancières du pachalik d'Alger. — Beyiik de l'Ouest oii d'Oran. — Heviik de Titeri uu du Sud. — Reviik de Constantine ou de l'Est. — Commandements relevant du pachalik d'Alger. — La marine <lu pachalik d'Alger; la course et le partage des prises inarilimes. — Pachalik de Tunis. — Pachalik de Tripoli. — Relations commerciales des puissances chrétiennes et particulièrement de la France avec les Turcs de Berhérie; privilèges accordés. — L'esclavage en Rerbérie; voies et moyens du rachat des captifs.

Examen des causes de la réussite des Turcs et de l'échec dbs Espagnols en Afrique. — Après soixante années de luttes incessantes pour obtenir la suprématie dans l'Afrique du Nord, les Turcs sont restés définitivement maîtres du terrain que les E.spapnols leur abandonnent, ne conservant de toutes leurs conquêtes que la précaire occupation d'Oran. Philippe II, absorbe par d'autres guerres, craignant de favoriser les vues ambitieuses de son frère Don Juan, renonce à la politique traditionnelle de ses ancêtres, essaie de se rapprocher de son ennemi héréditaire, le grand-scijcneur (khakan), et ne veut plus entendre parler de cette Afrique où il n'a trouvé que déboires. A coté de lui, le Portugal, sans chef, sur le point de passer sous l'autorité de princes étrangers, terrifié outre mesure par le désastre de l'Ouad-el-Mekhazen, est près de renoncer à ses possessions du Maroc et va se les laisser successivement enlever par les Gherifs.

Ainsi, l'islam triomphe encore du christianisme et, cependant, ce ne sont pas les populations du pays qui ont repoussé l'étranger : au contraire, les représentants de leurs vieilles dynasties : hafsides, zeyanites et merinides, l'ont appelé bien des fois pour les aider à chasser le Turc et remonter sur le trône, même en se soumettant à l'humiliante condition de roi trihalaire. L'Osmanli, on peut le

dire, n a pas été appuyé sérieusement par la population indigène ; les Kabiles lui ont au contraire opposé une vive résistance et, s'il a obtenu, par-ci par-là, le concours des cavaliers arabes ou des tribus berbères arabisées, c'est Tappât du pillage ou l'entraînement religieux qui lui a amené ces adhérents, la veille au service des princes berbères et passant, après un échec, dans le camp opposé, même s'il porte la bannière espagnole. En réalité, l'anarchie, qui depuis près de deux siècles avait détruit en Berbérie toute force gouvernementale, l'extinction de la nationalité indigène par l'efTet lent de l'immigration hilalienne, avaient préparé l'asservissement de l'Afrique septentrionale à l'étranger. Les rois catholiques avaient brillamment commencé cette conquête ; mais leurs successeurs, absorbés par d'autres soins, laissèrent échapper le moment de la compléter et l'initiative hardie des Barberousse appela sur ce théâtre le Turc, dont les succès vertigineux et la puissance ébranlaient la chrétienté et menaçaient la vieille Europe. Les Ottomans trouvèrent d'abord en Berbérie ce qui leur manquait : des marins et des navires pour opposer aux flottes combinées des chrétiens, et Kheïr-ed-Dine leur permit de lutter contre Doria. Mais ils avaient obtenu d'autres appuis manifestes ou dissimulés, et ce n'est pas sans regret que nous prononçons ici le nom de notre pays. François I", l'allié de Soliman, Henri II, Charles IX, favorisèrent incontestablement la réussite des Turcs. La haine contre Charles V, le danger que sa puissance faisait courir à notre patrie, justifiaient à leurs yeux cette alliance, mais l'historien impartial jugera peut-être l'excuse insuflisante.

Enfin, il faut reconnaître que, si les Espagnols se montrèrent bien des fois, dans leurs expéditions d'Afrique, pleins de courage chevaleresque, ils furent, trop souvent, d'une maladresse et d'une impéritie impardonnables. L'échec de Charles V devant Alger en est un exemple frappant. On est étonné de l'absence de notions exactes sur le pays, du manque absolu de plan chez ces conquérants si voisins de l'Afrique, établis à Oran, à Bougie et à Tripoli, depuis le commencement du siècle, et en rapports séculaires avec ^es habitants. Comment s'expliquer enfin l'abandon dans lequel ces postes d'occupation sont laissés, malgré les plaintes, les réclamations, les supplications parfois si éloquentes de leurs commandants ? Comment justifier l'impassibilité avec laquelle le vice-roi de Sicile laisse les Turcs reprendre, en dernier lieu, Tunis, presque en vue de son île, sans même chercher à les inquiéter par une banale démonstration ?

En résumé, le succès définitif des Turcs a tenu à des causes de diverse nature, concourant dans différents sens, à ce résultat,

130 HISTOIRE DE i/aFRIQUE

mais la responsabilité en retombe de tout son poids sur Philippe II, qui, même avant la bataille de Lépante, avait renoncé aux conquêtes en Afrique et, après la transgression de ses ordres, par Don Juan à Tunis, mit une sorte d'amour-propre, ou tout au moins une incroyable obstination à abandonner à elle-même sa conquête. S'il avait envoyé quelques mille hommes au secours des héroïques défenseurs de la Goulette et de Tunis, la victoire des Turcs se serait probablement changée en un irréparable désastre : et peut-être les Ottomans se seraient-ils éloignés pour toujours de l'Afrique.

Organisation et hiérarchie de la milice ou des Yoldachs*. — Ces faits constatés, il nous reste à étudier l'organisation politique du gouvernement des Turcs en Berbérie ; il sera nécessaire d'entrer dans quelques détails sur leurs procédés d'administration, afin de se rendre compte des moyens qui ont permis aux pachas et aux beys ottomans de gouverner, pendant deux siècles et demi, la plus grande partie de l'Afrique septentrionale, sans rien coûter à la Porte et en lui fournissant, au contraire, des tributs plus ou moins importants. Certes les hommes qui ont résolu ce problème méritent plus de justice qu'ils n'en ont trouvé jusqu'à présent chez les historiens européens. Ils ont eu, en outre, le mérite de rétablir en Berbérie le respect de l'autorité, d'arrêter les empiétements des Arabes, en un mot, de faire cesser l'anarchie. Leur machine gouvernementale et leur système d'administration ont une physionomie particulière, absolument brutale, mais sont plus perfectionnés qu'on ne le croit généralement et, dans tous les cas, bien appropriés au but.

Nous allons prendre cette organisation de son point de départ, qui est le janissaire, et la suivre dans ses développements en Berbérie ; mais nous prions de remarquer qu'à l'époque par nous atteinte, si la plupart des rouages fonctionnent, plusieurs cependant doivent être complétés ou modifiés plus tard ; cette organisation sera à peu près définitive dans le siècle suivant.

1. Les rcnseigiicmcuts qui suivent sont pris particulièrement aux sources suivantes : Walsin Esterhazy, Domination turque, p. 162 et siiiv., 233 et suiv. — De Grammont, Hist. d'Alger, p. 47 et suiv., 125 et suiv., 228 et suiv. — Carette, Algérie (Univ. pittor.), p. 242 et suiv. — Vayssettes, ffist. de Constantine sous les beys (Soc. archcol. de Conslantine, 1867-68-69). — Fédermann et Aucapitaine, Organisation du Beylik de Tiicri (Revue afric, n<»* 52, 62 à 65). — Robin, Organisation des Turcs dans la grande Kabylie (Revue afric, n'» 98, 99). — Rousseau. Annales Tunisiennes^ p. 32 et suiv. — El-Kairouani, p. 427 et suiv. — Hucdo, Rois d' Alger , loc. cit.

ORGANISATION POLITIQUE "DES TURCS (1578) l3l

Le Janissaire (Yenîicheri ou Yoldach) devait être un Levantin musulman. Il était incorporé dsrns un bataillon ou Ourtu^ sous le titre à*Ani-Yoldach{]e\xr\e soldat) et recevait une solde de 3 fr. 60 pr mois, payée généralement tous les quatre mois, et qui allait en augmentant chaque année jusqu^à un maximum de 130 fr. par an ; il avait droit, en outre, à des vivres en nature lorsqu'il était en garnison ou en colonne.

Au bout de trois ans, il devenait Aski-Yoldach (vieux soldat) ; puis Bach-Yoldach (sorte de chef d'escouade), commandant une tente [khebba ou seffara) de 16 à 20 hommes.

X3ans le bataillon, les huit plus anciens soldats devenaient éf^€> £dachi y puis ils passaient, à l'ancienneté, successivement : Gakilhardji (sorte de sergent-major) ; ^^dobachi (lieutenant) ; huloukbachi (capitaine) ; *X Agabachi (commandant).

plus ancien, parmi ces derniers, était Kahfa (colonel) et,

es un temps assez court, .devenait Ag*a (général).

[ais il ne faudrait pas attacher à ces assimilations un caractère

"" ^Ues n*ont pas. Ces grades étaient des fonctions temporaires,

SL9 ^s> mjrant des avantages spéciaux, sans changer la solde régu-

lifex^* qui était celle du vétéran. Ces fonctions avaient une durée

t.x*^^ s=î courte et, lorsque le yoldach les avait toutes remplies, il rece-

"v-fiÉ. i -ft le titre de Mansoulag'a, était mis à la retraite, et ne pouvait

I>1 "■-» s exercer de commandement militaire ; mais il était, de droit,

ïTi^^»nbre du Diwan (conseil de gouvernement), et pouvait être

ï^c> -K-nmé à des emplois civils.

' M. elle était cette organisation qui mettait le pouvoir entre les t ins de la milice turque, tout en maintenant entre ses membres ^ égalité destinée à contenir les ambitions; dans le principe, les 'x^antins seuls étaient admis à en faire partie. Mais ces Turcs 'ivaient en Berbérie comme célibataires et y épousaient des imes du pays. Leurs enfants formèrent cette race croisée qui mit le nom de Koaloar'li; ils obtinrent d'entrer dans la milice, s pouvoir prétendre aux commandements supérieurs ni aux *ï*ïplois civils.

Chaque groupe de yoldachs, en garnison dans un pays, formait ^^ qu'on appelait un Oadjak ou Odjac (fourneau) et ce nom a aervi^ par extension, à désigner le gouvernement lui-même.

^Ks pACHALiKS d*Afriqur. — Lcs posscssious turqucs d'Afrique formèrent trois pachaliks.

^^lui d'ALOBR, comprenant les provinces d'Alger, d'Oran et de

132 HISTOIRE DE i/aFR1QUE

Coustantine. Il resta, jusqu'à la mort de Euldj-Ali (15B7), sous lautorité d'un beylarbeg (bey des beys), ayant, en effet, sous ses ordres trois beys; ceux de Titeri, d'Oran et de Constantine, ainsi que nous l'expliquerons tout à l'heure. Après sa mort, l'Algérie fut administrée par des pachas, envoyés d'Orient, nommés pour trois ans, et centralisant le pouvoir à Alger. Leur autorité fut peu à peu annihilée et remplacée par celle des deys, élus par la milice.

Celui de Tunis, occupé par un pacha, qui partagea ensuite le pouvoir avec le dey ou les beys. Ce pachalik devint héréditaire dans la famille des beys, à partir de 1705.

Et celui de Tripoli, étendant son autorité jusque sur le Fezzan, au sud, et la Cyrénaïque, à l'est.

Bien que se conformant aux règles générales du gouvernement turc, chaque pachalik eut, dans la pratique, une organisation particulière, ce qui nous forcera de l'étudier à part.

Service de la milice. — Le service du yoldach se divisait en trois catégories :

Celui de nouba, ou de garnison ;

Celui de mahalhi, ou d'expédition;

l'un et l'autre d'un an environ.

Après quoi, sauf le cas de nécessité urgente, il lui était accordé une année de khezour, ou repos.

Chaque nouba se composait d'une ou de plusieurs seiTara (escouades), selon l'importance du poste à occuper. Elle était commandée par un at/'ci, assisté d'un kahya, d'un houloukbachi, d'un odabachi et d'un oukilhardji ; ces cinq officiers formaient le diwan, chargé de rendre la justice aux Turcs et aux Koulour'lis de la localité et de statuer sur toutes les affaires.

Les Nouba ou garnison's étaient renouvelées tous les ans ou tous les six mois ; quant aux expéditions, il y en avait généralement deux par an, celle d'été et celle d'automne. Elles avaient pour but principal la rentrée des impôts. Les autres expéditions, s'appliquant à des cas particuliers, n'avaient rien de fixe, ni comme composition, ni comme époque.

A chaque garnison était adjoint un groupe de bombardiers et canonniers.

I/elTectif des Yoldachs dans la Berbérie a toujours été faible. 11 a rarement atteint une vingtaine de mille hommes et se trouvait exactement, en 1830, de 1978 soldats pour toute l'Algérie, répartis en 80 seffara.

Forces auxiliaires. — Ce n'est pas, on le comprend, avec un

orga:«iisation politique des turcs (1578) 135

de la Porte, ne cessa-t-il d'empiéter sur les prérogatives du pacha et de lutter contre lui. Le diwan se réunissait trois fois par semaine et recevait les plaintes et les réclamations du public par l'intermédiaire d'un interprète turc, parlant l'arabe, car il rendait d'abord la justice et s'occupait ensuite de questions administratives et militaires et de politique internationale.

Mais, à Alger, il existait une autre force, celle des Reïs, formant une corporation (TaYffe) avec laquelle tout le monde dut compter, même les Yoldachs, car leur industrie si fructueuse, la course, les rendit populaires chez les citadins et leur donna la richesse avec la puissance. Aussi luttèrent-ils souvent contre les deux autres pouvoirs, et les miliciens turcs, qui les écrasaient sous leur fierté et les avaient exclus de toute ingestion dans le gouvernement, finirent-ils par solliciter d'eux la faveur de participer à la course et aux prises. Les vois formaient une corporation appelée la Tafffe des Beïs.

Qu'on juge de l'étonnement d'un pacha arrivé d'Orient et tombant au milieu de cette complication, sans même connaître la langue du pays ! On verra à quelles anomalies cette confusion de pouvoirs se heurtant, s'annihilant les uns les autres, conduisit, et quelles erreurs d'appréciation elle provoqua chez les puissances chrétiennes.

Administration des villes : Hakem, Cheikh-el-Blad, Moufti, Cadi, Cheikh-el- Islam, Beït-el-Maldji. — L'administration de la ville d'Alger était confiée, comme dans toutes les cités importantes, à un Cheikh-el-Bladj sorte de maire, agent du Makhezen, et prenant souvent part au diwan. Ce fonctionnaire avait des attributions très étendues pour la police, la sécurité et la gestion des intérêts locaux. Il était secondé par un conseil de ville et un grand nombre d'employés nommes par lui. Dans certaines localités, il portait le nom de Hakem,

La justice proprement dite et le soin de faire respecter les prescriptions de la religion étaient confiés aux cadis et aux mouftis des deux rites (Maleki et Hanafi), et leur réunion formait le Medjelès, chargé de la revision des sentences des cadis. Quelquefois, on tenait un lit de justice présidé par le pacha ou, dans les beylik, par les beys avec l'assistance des légistes et hauts fonctionnaires. Dans certaines villes, le cheikh-el- Islam était au-dessus des moufti, comme chef de la religion.

Le Beït-el-Maldji administrait la caisse du Beït-el-Mal et était chargé, comme tel, de recouvrer les revenus des biens hobousés *,

1. Le hobous,ou ouakof, est une constitution immobilière, ou même

façon à les opposer aux chefs indigènes ci à être renseignés par eux sur tous leurs actes.

Examinons maintenant les conditions particulières de chaque pachalik.

Algérie. — Le pacha, les kraça, le diwan, les reïs. — 1/ Algérie, comprenant les Beylik de Tiieri, de Constuntine et d'Oran et les caïdats indépendants, de Blida, du Sebaoa, du pays nègre et de La Calle, avait son administration centralisée à Alger, entre les mains du Beylarbeg ou du pacha et, plus tard, du dey.

Le pacha avait comme auxiliaires les membres du gouvernement local, formant autour de lui une sorte de conseil des ministres et désignés sous le nom de Kraça (de Kourci, trône). G*étaient :

1® L'OukiUel-IIardj, sorte de ministre de la marine, chargé, en outre de lapprovisionnement, de la comptabilité du matériel et des munitions.

2® Le Khaznadji, ou Khaznadar, trésorier en chef, ministre des finances.

3° Le Khodjet-el-Kheïl, directeur des haras et administrateur du Domaine de TEtat (makhezen).

4° UAg'a, ou Bach-Ag^a, chef des troupes régulières et des tribus makhezen.

5® Enfin, dans certains cas, le Beït-el-Maldji, dont nous parlerons plus loin.

Au-dessous de ces Kraça, citons encore :

Le Khalifa, ou lieutenant du pacha, son bras droit.

Le Bach'Kàteb, secrétaire en chef.

Le Bach'Seïar, courrier de cabinet.

Les Drogmans, turcs et arabes.

Les Chaouch-el- Kourci, chargés de transmettre les ordres du pacha, souvent de les exécuter de leurs mains et de protéger le maître.

Et, enfin, une foule d'autres agents plus infimes, formant la maison militaire et civile du pacha.

A côté de ces fonctionnaires, entièrement à la dévotion et au choix du pacha, on créa un pouvoir destiné à lui faire contrepoids et qui, trop souvent, escamota Taulorité à son profit, mais sans jamais pouvoir la garder. C'était le diwan, formé d'anciens militaires, presque tous mansoulag'as. Cette composition laisse présumer que le Diwan fut porté à s'occuper particulièrement des intérêts de la milice et à s'opposer sans cesse aux tentatives d'émancipation des pachas. Ainsi ce conseil qui, dans le principe, avait surtout pour mission de veiller au maintien de la suprématie

3° Les Aouaïd ou cadeaux à la charge des mêmes nations, à Toccasion de l'âvènement d'un pacha, du renouvellement d'un traité ou d'autres circonstances moins rares, telles que les fêtes religieuses musulmanes, une victoire du sultan, la naissance d'un fils, etc.

4" Le produit des ventes de captifs et dépaves.

5" Les redevances imposées aux concessionnaires de privilèges et les droits et t<axes perçus, dans les ports, sur les navires et les marchandises importées et exportées.

6® Les droits d'investiture, amendes, confiscations revenant au Makhezen.

Beylik de l'Ouest ou d'Oran. — Lorsqu'il quitta la province d'Oran, en 1563, le beylarbeg Hassan, fils de Kheïr-ed-Dine, laissa le commandement de la région de l'Ouest au bey Bou-Khedidja, auquel il confia 80 tentes de Yoldachs (environ 1,600 hommes), en lui assignant, comme résidence, la petite ville de Mazouna, au nord du Ghelif dans les montagnes du Dahra, où il était certain que les Espagnols ne viendraient pas le chercher. De là, le bey était prêt à porter secours à Mostaganem et à la Kalàa des Beni- Hached, d'où il donnait la main à la nouba de Tlemcen.

Tel fut l'embrvon du beylik de l'Ouest. De Mazouna, les Turcs étendirent leur autorité jusqu'à Miliana et ensuite, dans toute la province d'Oran. La grande tribu des Beni-Amer resta, à peu près seule, fidèle aux Espagnols.

Plus tard, les beys de l'Ouest choisirent comme séjour Maskara d'où ils menaçaient plus directement Oran, et enfin cette ville, après en avoir chassé deux fois les Espagnols. De même que leurs collègues, ils s'appuyaient sur des tribus Makhezen qu'ils formèrent de divers éléments et qui reçurent les noms de Douaïrs, Méfiais et Z,emala, ainsi que sur des colonies, nègres dans l'origine, appelées pour cela Abid. Ces dernières prirent une grande extension et reçurent dans leur sein des indigènes blancs, tout en conservant le nom d'Abid-Zernala, divisés en Cheraga (de l'Est) et R'araha de l'Ouest.

Les autres tribus furent placées sous le commandement de caïds et d'ag'a, relevant du bey, et ainsi se formèrent, dans la province de rOuest, des familles féodales soumises à l'autorité turque, mais comme des feudataires maîtres chez eux à la condition de payer le tribut et de coopérer, avec leurs goums, aux colonnes et expéditions. Les Ilachem de R'eris ancêtres d'El-Hadj-Abd-el-Kader ben Mahi-ed-Dine, Sidi-L'Aribi de la Mina, ben Ismaël et ben Kaddour, les 0. Sidi Cheikh du sud, nous ont transmis le type de ces feudataires.

d*enlrelenir ces biens, de fournir aux dépenses des établissemenU religieux, de venir en aide aux pauvres et particulièrement aux pèlerins, de faire enterrer les indigents, de représenter les droits des absents et de recueillir les successions en déshérence.

Ressources financières du pachalik d'Alger. — Voici quelles étaient les ressources diverses du gouvernement turc algérien.

V Uachour (ou dîme) prélevé sur les produits du sol et légalement dû au prince, selon les règles mêmes du Koran. Sa conversion se faisait presque toujours en argent, et donnait prise à l'arbitraire des agents locaux. On peut y ajouter le Zekat, dans le principe aumône religieuse prescrite par le Koran, et que les Turcs ont transformé en impôt sur les troupeaux et bêtes de somme.

2** Le Ilokor ou fermage des terres du Makhezen, servi par des tenanciers les occupant, à raison d*un prix fixe par charrue (Zouidja ou Djabda), plus des corvées et fournitures diverses en nature.

3° La Gharama ou Lezma, impôt de capitation frappant les nomades, les gens des oasis (ou leurs palmiers), et certaines régions de la Kabilie, où l'unité agricole n'est pas la charrue.

Dans les beyliks, ces impôts étaient recouvrés par les soins des beys qui les centralisaient entre leurs mains et envoyaient ou apportaient, deux fois par an, au printemps et à l'automne, la redevance à eux imposée, sous le nom de Denouche, dont nous donnerons la composition pour chacun d'eux. Les caïds de Blida, des nègres, du Scbaou et de La Galle servaient aussi, mais ces deux derniers assez irrégulièrement, des tributs de diverse nature.

A ces revenus, qu'on peut appeler ordinaires, il faut ajouter les ressources extraordinaires qui étaient peut-être les plus importantes et que nous classons comme suit :

1** La part du Pachalik sur le produit de la course, en général du cinquième, et dont nous parlerons dans un paragraphe spécial.

2° Les tributs imposés aux nations européennes, en paix avec la Régence, pour qu'elles fussent à l'abri des attaques des Corsaires.

mobilière, faite généralement au profit d'un établissement religieux, mais qui n'a son effet que lorsque toutes les substitutions prévues par le fondateur sont épuisées. C'est, proprement, le moyen de soustraire ses biens aux partages entre les héritiers et de les maintenir intacts dans la famille, par la descendance masculine.

3® Les AouaTd ou cadeaux à la charge des mêmes nations, à roccasion de Tavènement d'un pacha, du renouvellemenl d'un traité ou d'autres circonstances moins rares, telles que les fêtes religieuses musulmanes, une victoire du sultan, la naissance d'un fils, etc.

4** Le produit des ventes de captifs et d'épaves.

5" Les redevances imposées aux concessionnaires de privilèges et les droits et taxes perçus, dans les ports, sur les navires et les marchandises importées et exportées.

6® Les droits d'investiture, amendes, confiscations revenant au Makhezen.

Bbylik de l'Ouest ou d'Oran. — Lorsqu'il quitta la province d'Oran, en 1563, le beylarbeg Hassan, fils de Kheïr-ed-Dine, laissa le commandement de la région de l'Ouest au bey Bou-Khedidja, auquel il confia 80 tentes de Yoldachs (environ 1,600 hommes), en lui assignant, comme résidence, la petite ville de Mazouna, au nord du Chelif dans les montagnes du Dahra, où il était certain que les Espagnols ne viendraient pas le chercher. De là, le bey était prêt à porter secours à Mostaganem et à la Kalâa des Béni- Bached, d'où il donnait la main à la nouba de Tlemcen.

Tel fut l'embryon du beylik de l'Ouest. De Mazouna, les Turcs «tendirent leur autorité jusqu'à Miliana et ensuite, dans toute la province d'Oran. La grande tribu des Beni-Amer resta, à peu près «eule, fidèle aux Espagnols.

Plus tard, les beys de l'Ouest choisirent comme séjour Maskara <i'où ils menaçaient plus directement Oran, et enfin cette ville, «après en avoir chassé deux fois les Espagnols. De même que leurs <;ollègues, ils s'appuyaient sur des tribus Makhezen qu'ils formè- -»ent de divers éléments et qui reçurent les noms de Doaiiïrs, MehaU et Zeniala, ainsi que sur des colonies, nègres dans l'origine, appelées pour cela Ahid. Ces dernières prirent une grande extension et reçurent dans leur sein des indigènes blancs, tout en conservant le nom dWhid-Zemala, divisés en Cheraga (de l'Est) «t R'araba de l'Ouest.

Les autres tribus furent placées sous le commandement de caïds et d'ag'a, relevant du bey, et ainsi se formèrent, dans la province ^e l'Ouest, des familles féodales soumises à l'autorité turque, mais comme des feudataires maîtres chez eux à la condition de payer le tribut et de coopérer, avec leurs goums, aux colonnes et expéditions. Les Machem de R'eris ancêtres d'El-Hadj-Abd-el-Kadcr ken Mahi-ed-Dine, Sidi-L'Aribi de la Mina, ben Isinaël et ben Kaddour, les 0. Sidi Cheikh du sud, nous ont transmis le type de ces feudataires.

138 HISTOIRE DR l' AFRIQUE

La fonction la plus importante du bey, celle qui réclamait tous ses soins, consistait à assurer la remise du Denouche au pacha. A cet efîet, deux colonnes, celle du printemps et celle de l'automne, parcouraient, chaque année, les tribus pour hâter les recouvrements ; « puis, aux mêmes époques, le bey envoyait à Alger, par son Khalifat, 100,000 réaux boudjou ' au pacha, plus une certaine quantité d'esclaves mâles et femelles, de haïks, de bernons blancs et noirs, de peau rouge dite /?/«*//, des chevaux de (/ada (hommage) ; des chevaux et des mulets de bât, etc., etc. Le bey devait se rendre en personne à Alger tous les trois ans pour porter le denoache, consistant en 40,000 réaux boudjou, indépendamment de la lezma ordinaire apportée par le Khalifa, une quantité considérable d'esclaves, de haïks, etc., et une .f/'raMe quarante chevaux de premier choix, etc. *. »

Les fonds du tribut (Denouche) étaient versés au pacha par les Se'i'ar, courriers du bey. Ils comprenaient, en outre de ce qui précède, les redevances particulières payées par les fermiers de privilèges, les indemnités que les villes étaient tenues de verser pour le pacha, entre les mains de la Nouba, à chaque changement de garnison et les produits de vingt autres sources du même genre. Mais le bey n'avait pas seulement à satisfaire le pacha ; sur toute sa route les mains se tendaient : chefs de poste, caïds, marabouts, simples yoldachs, tous devaient être gratifiés. Gela n'était rien encore. L'Ag'a, le Khaznadji et le Khodjet-el-Kheil venaient le recevoir à l'entrée de la ville et le conduisaient à la demeure qui lui était assignée comme séjour. Aussitôt, les visites commen- <*aient et il fallait contenter tout le monde, proportionnellement à son rang, depuis les Kraça jusqu'au dernier chaouch ; la liste était interminable et malheur au bey qui trompait l'attente de ces avidités.

Les communications entre Alger et l'Ouest étaient assurées par les tribus Makhezen, établies sur la route et aux gîtes d'étapes {Konak)^ qui étaient au nombre de sept entre Oran et Miliana. Il en était de même sur la route de Mazouna à Moslaganem et de cette ville à Maskara et à Tlemcen.

Des chouafs (espions ou vigies), établis dans les endroits propices, tenaient les postes turcs au courant des nouvelles pouvant les intéresser.

Bbylik de TiTERi, ou DU SuD. — Gc Commandement fut établi